貴定蠟染 變與不變的文化敘事作文

　　蠟染衣服在陽光下泛著迷人的光，我們拿起衣服看了看，衣服、裙子、頭帕、背娃娃的背帶，服飾主件，一樣不少地放在屋中央的爐子上，任我們盡情翻看、照相。

　　衣服似乎很少清洗，有淡淡的霉味，但這并不代表婦女們不在制作蠟染，不再穿自己的民族服裝了。

　　和貴州師范大學(xué)中國南方喀斯特學(xué)院的任曉東老師等，到貴定去看蠟染的初衷，是到一個(gè)村子里看看，想把那里作為長期的人類學(xué)觀察和研究點(diǎn)。

　　這一天，不是村落有節(jié)日或重大儀式的時(shí)候，一切看來都是那么平淡，卻在平淡中安頓著鄉(xiāng)村世界。一切都是那么真實(shí)，我們就想觀察這種真實(shí)語境下的民族生活樣式。

　　在驅(qū)車前去的高速路上，我們曾看見身著這種苗族蠟染服飾的婦女搖擺著土布蠟染裙子，一晃而過，奇裝麗影片刻來到心底，過目不忘。很多年前，我們曾在凱里買過這樣的服飾，被那簡單的古樸打動(dòng)，如獲至寶。

　　這一天是縣城的趕集天，我們來到老城閑逛，依然可見一些臨近村寨的苗族婦女穿著傳統(tǒng)苗族蠟染服飾，大大方方地走在縣城，買一些日常家用小雜件。我們不停地按下快門，她們?nèi)魺o其事地走在自己的路上，眼里儼然就只有街上琳瑯滿目的小商品。

　　來之前，縣委宣傳部的羅貴榮已經(jīng)幫我打聽了在縣城有一個(gè)婦女還在做蠟染賣，她的名字叫何道玲。

　　20多年前，何道玲曾當(dāng)過鄉(xiāng)黨委書記。后來隨丈夫遷居到縣城，難找到正式工作，于是，她開始挑著各種民族產(chǎn)品在縣城內(nèi)趕轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)場。

　　來到何道玲家，一棟6層的樓房里,我們看著她從現(xiàn)代化家的臥室里取出一張張古老的蠟染，幾十件刺繡和蠟染的衣服，都是傳統(tǒng)的花樣。何道玲拉著它們在床底的陽光下看，我們一一觀看，一一拍照。

　　有蠟染和刺繡花紋的衣服都是傳統(tǒng)的，她已經(jīng)不拿出去賣，“因?yàn)楫?dāng)?shù)匾呀?jīng)沒有人喜歡傳統(tǒng)的了”，相反，何道玲發(fā)現(xiàn)，用新技術(shù)合成的新苗裝受到廣泛青睞。一般是，何道玲修好花樣，花50元成本用機(jī)器織好刺繡片，再找人在電腦上按照花樣設(shè)計(jì)圖樣，打印出來很多張，她就以繡花片為模板，花一天時(shí)間把繡片用縫紉機(jī)縫合在衣服的各個(gè)部位。這種機(jī)繡的新式苗裝很受歡迎，每個(gè)月，她能賣出十來件。

　　我們沒有被新的機(jī)子繡的刺繡衣服打動(dòng)，把每個(gè)傳統(tǒng)的樣式看了又看，娃娃包片、頭帕、背帶等都一一照了又照。

　　何道玲的侄女給她畫了一張蠟畫，當(dāng)?shù)亟凶雠阍崞?死后用于掩蓋身體。我們對蠟染上的花紋和色彩無比著迷。

　　才40來歲的婦女，為何就有人準(zhǔn)備好了陪葬器呢？何道玲看出我們的疑意，告訴我們說，這個(gè)畫要畫很久，這幅畫是侄女從城里讀大學(xué)回來休假時(shí)抽空畫的。

　　何道玲很希望能找到更大的市場來銷售傳統(tǒng)的東西，她和很多苗寨都有聯(lián)系，包括自己以前居住的村里，很多婦女在做蠟染制品，生產(chǎn)潛力巨大。她們期望著蠟染市場更大，能賣出更多的產(chǎn)品，貼補(bǔ)家用。

　　雖然，每年只在六七月是氣候和氣溫最適合畫蠟、染蠟的季節(jié)，我們到村里的時(shí)候,很多苗族婦女仍在做蠟染作品，這個(gè)期間的集中工作，做的衣服甚至夠一年使用。

　　在村子里，我們訪問了的幾個(gè)家庭，制作蠟畫的很多婦女都不在家了。袁在香剛從打工地廣東回來，會(huì)做全套蠟染服飾，但是，她已經(jīng)很久沒有做了。

　　在現(xiàn)代化和全球化過程中，很多物質(zhì)和非物質(zhì)文化正在面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，建筑、服飾、手工藝產(chǎn)品等物質(zhì)形態(tài)的東西正在消失，而飽含著民族宗教性和儀式性的文化符號還在鄉(xiāng)村內(nèi)部堅(jiān)強(qiáng)地傳習(xí)。貴定縣苗族婦女的蠟染技藝和服飾保存完好，和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)，也體現(xiàn)了該地區(qū)民族文化保存的完好性。另有一種解釋，可能蠟染技藝承載的儀式性文化，讓其在面對現(xiàn)代工業(yè)文明時(shí)，果斷地作出內(nèi)部文化認(rèn)同選擇，走向自我為中心的現(xiàn)代化適應(yīng)歷程。

　　無疑，當(dāng)民族文化從“邊緣”走向“中央”，民族手工藝產(chǎn)業(yè)的有序發(fā)展和高端市場將啟程。這是，我們從考察貴定蠟染看到的啟示。

　　村落已經(jīng)布滿水泥房子，內(nèi)部還有很多文化的細(xì)部還在留存。我們不知道我們會(huì)不會(huì)回來，再來尋找那些正在消逝的文化符號。也許，我們還要回去,慢慢坐下來，傾聽她們的文化敘事。

　　布上的油畫——蠟染

　　在苗族地區(qū)的很多地方都流行有《蠟染歌》（古歌），代代傳唱敘述著蠟染的起源的故事：有一個(gè)聰明美麗的苗族姑娘并不滿足于衣服的均一色彩，總希望能在裙子上染出各種各樣的花卉圖案來，可是一件一件的手工繪制實(shí)在太麻煩，但她一時(shí)又想不出什么好辦法來，終日為此悶悶不樂。一天，姑娘又看著一簇簇一叢叢的鮮花久久發(fā)楞，辦法沒想出來卻在沉思中昏昏入睡。朦朧中有一個(gè)衣著漂亮的花仙子把她帶到了一個(gè)百花園中，園里有無數(shù)的奇花異草，鳥語花香、蝶舞蜂忙。姑娘在花園中看呀看呀，看得入了迷，連蜜蜂爬滿了她的衣裙也渾然不知。等她醒來一看，才知道剛才是睡著了，可是低頭再看：花叢中的蜜蜂真的剛剛飛走，而且在她的衣裙上留下了斑斑點(diǎn)點(diǎn)的蜜汁和蜂蠟，很不好看。她只好把衣裙拿到存放著靛藍(lán)的染桶中去，想重新把衣裙染一次，試圖覆蓋掉蠟跡。染完之后，又拿到沸水中去漂清浮色。當(dāng)姑娘從沸水中取出衣裙的時(shí)候，奇跡出現(xiàn)了：深藍(lán)色的衣裙上被蜂蠟沾過的地方出現(xiàn)了美麗的白花！姑娘心頭一動(dòng)，立即找來蜂蠟，加熱熬化后用樹枝在白布上畫出了蠟花圖案，然后放到靛藍(lán)染液中去染色，最后用沸水熔掉蜂蠟，布面上就現(xiàn)出了各種各樣的白花，哦！染缸中居然染出了印花布，姑娘高興地唱起了山歌。人們聽到了姑娘的歌聲，紛紛來到她家聽她講百花園里的夢境、觀看她染出的花裙、學(xué)習(xí)她描花繪圖的技藝，大家回到自己家里之后，照著姑娘教給的方法，也都染出了花樣繁復(fù)的花布。從此，蠟染技術(shù)就在苗族及與之雜居的布依、瑤族等兄弟民族之間流傳開來了。

　　中國的染織工藝早在西周時(shí)期(公元前l(fā)l世紀(jì)——公元前771年)已得到較大的發(fā)展。根據(jù)《禮記》等文獻(xiàn)記載，絲、染色當(dāng)時(shí)都設(shè)有專官主管，楚國還設(shè)有主持生產(chǎn)靛青的“藍(lán)尹”工官。足見當(dāng)時(shí)的絲織、染色工藝已頗具規(guī)模。蠟染古時(shí)候稱為蠟纈，是用蠟把花紋點(diǎn)繪在麻、絲、棉、毛等織物上，然后放入染料缸中浸染，有蠟的地方染不上顏色，除去蠟即現(xiàn)出美麗的花紋。這是我國古老的防染工藝，歷史已很悠久。

　　蠟染是我國苗族古老而獨(dú)特的手工繪染藝術(shù)，起源于秦漢，盛行于隋唐（公元581--907年）。這里有著取之不盡的藝術(shù)源泉，一代傳一代，可以說，從我國的染織技術(shù)開創(chuàng)時(shí)，蠟染就作為最古老的手工藝，稱之為中華民族古文明的一部分。

　　我國古代發(fā)現(xiàn)的蠟染文物，有新疆于田屋于來克古城遺址出土的北朝(公元396—581年)藍(lán)色蠟纈毛織物藍(lán)色蠟纈棉織品及新疆吐魯番阿斯塔那北區(qū)墓葬出土的西涼(公元400—421年)藍(lán)色纈絹和唐代(公元618—907年)的幾種蠟纈絹、蠟纈紗；還有敦煌莫高窟130窟第一層壁畫下發(fā)現(xiàn)的唐代廢置的大量蠟纈殘幡。這批遺存的蠟染實(shí)物中，北朝的和西涼的蠟纈織品都是深藍(lán)色地現(xiàn)白花，紋樣光潔清晰，古樸典雅；唐代的蠟纈絹和蠟纈紗的地子，有棕、繹、黃、赭等色，大部分是白色花紋。

　　蠟染工藝在我國西南少數(shù)民族地區(qū)世代相傳，尤其是貴州少數(shù)民族地區(qū)，繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)的蠟染工藝，而且廣泛流行，已成為少數(shù)民族婦女生活中不可缺少的一種藝術(shù)。這里的少數(shù)民族以蠟染作主要裝飾的有黃平、重安江一帶和丹寨縣的苗族婦女，她們的頭巾、圍腰、衣服、裙子、綁腿，綁腿，都是蠟染制成，其它如傘套、枕巾，飯籃蓋帕、包袱、書包、背帶等也都使用蠟染；安順、普定一帶的苗族婦女把蠟染花紋裝飾在衣袖、衣襟和衣服前后擺的邊緣，她們背孩子的蠟染背帶，點(diǎn)染得精巧細(xì)致，除藍(lán)白二色外，有的還加染上紅、黃、綠等色，成為明快富麗的多色蠟染。

　　貴州各少數(shù)民族的蠟染各有特色，例如苗族的蠟染圖案有的還沿用古代銅鼓的花紋和民間傳說中的題材，有的是日常生活中接觸的花、鳥、蟲、魚；而布依族則喜用幾何圖案。各民族的蠟染都有獨(dú)特的風(fēng)格。

　　貴州少數(shù)民族婦女傳統(tǒng)手工藝的時(shí)光流變

　　楊妹和李妹的生活世界

　　30出頭的李茂蘭和楊妹是黔東南州榕江縣踏石鄉(xiāng)宰勇村的苗族婦女,從小學(xué)習(xí)畫蠟,擁有同齡人最棒的蠟畫技藝,代表所在村寨最高水準(zhǔn)。

　　她倆都沒有上過學(xué),不會(huì)寫字和閱讀,所得知識(shí)是五六歲時(shí)就和母親學(xué)來。只要拿起蠟筆,那些藏在腦袋里的蠟畫圖案,在蠟筆之間開始指點(diǎn)心靈,頓時(shí)從指尖飛出,定格成永久的圖畫,表達(dá)愛和信仰。

　　2005年,在貴州省委、省政府大力提倡“多彩貴州”,打造原生態(tài)民族文化旅游品牌的政策背景下,蠟畫技藝被激活。她們走出山鄉(xiāng),把傳統(tǒng)技藝蠟畫,放在更大的世界擴(kuò)展自己的價(jià)值。

　　如今,李妹和楊妹在貴陽一家民族產(chǎn)品店打工,每天坐在游客面前表演畫蠟,所畫的東西為老板所有,每人每月收入1000元。在公開的文化空間里,她們自由地表達(dá),兩人畫一幅畫有時(shí)需要一個(gè)月。她們畫畫時(shí)常被打斷,游客對她們畫的東西很感興趣,有的看了,走了,有的買著,走了,但很少有人問她們畫的是什么,有何意思。

　　一對小魚想親嘴又不好意思,兩條魚長著羽毛的胖魚最終親嘴了,青蛙的房子長什么樣,兩個(gè)繞著彼此、看著彼此飛翔的鳥兒,蝴蝶成雙成對飛,娃娃魚在水里自由游動(dòng)的姿態(tài)……她們心里其實(shí)裝著許許多多美麗的故事。

　　要結(jié)婚的姑娘都是做兩條三丈長的長條蠟染,上面畫滿自己最心儀的圖案,到節(jié)日的那天,男方和女方各站一邊,拉著蠟染對歌,男方贏了,女方送一條蠟染畫給男方,領(lǐng)到女方家說親定親。如是男方輸了,就地焚毀信物。

　　李茂蘭和楊妹嫁到夫家時(shí),給自己做了全套的蠟染陪嫁品,作為愛情信物被小心珍藏,無論世事怎么變遷,什么都賣了,陪嫁品也不會(huì)賣掉。像是自己的靈魂,直到生命的終止,放在死者頭下隨棺下葬。

　　年輕人不會(huì)做,也不再信仰蠟染連接的愛情,同齡的許多婦女已經(jīng)不再畫蠟和制作蠟染。像很多地方一樣,面對現(xiàn)代化的困惑和搖擺,傳統(tǒng)技藝在消失,人們不再堅(jiān)持自己的理想。

　　楊妹和李妹在短期內(nèi)以自己的傳統(tǒng)技藝養(yǎng)活了家人。從長遠(yuǎn)看,誰將繼承她們的技藝?寨子里的婦女,因?yàn)檎也坏绞袌?逐漸放棄蠟畫技藝,而她們暫時(shí)的工作并不能做到傳承手工藝和知識(shí)。追尋傳統(tǒng)蠟畫的意境,蠟畫和她們生活的自然生態(tài)環(huán)境、地緣文化的關(guān)系,蠟畫和她們未來的生計(jì)如何相連,變得很重要。讓文化主人自己去不斷發(fā)展,尋找到原生態(tài)文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,需要有人做的事。

　　報(bào)京婦女繡花的下午時(shí)光

　　鄉(xiāng)土社會(huì),哪個(gè)姑娘好不好評價(jià)重要指標(biāo)是繡花的針腳細(xì)不細(xì),針腳越細(xì)密越得到老媽媽的贊賞,成為眾人說親的對象。走在鎮(zhèn)遠(yuǎn)報(bào)京寨頭,古老的木屋前,婦女群體手中的針在飛舞穿梭,仿佛進(jìn)入倒流的時(shí)光。

　　婦女們?nèi)�三兩兩結(jié)對坐在屋檐下,拉開一張張用純棉花在自己織布機(jī)上織成的瘦長布條,再放入從山上采來的植物靛藍(lán)做成的染料里染成深藍(lán)色的粗制布料,耷拉著吊在木屋的高處曬干后,就在上面畫心里想象的各種花鳥魚蟲了。

　　邰良英在屋前繡圍腰花,陽光刺得睜不開眼,她甚至沒有抬頭看看來者,眼前儼然一個(gè)自己的世界。邰良英的眼睛在針線里來回穿梭、移動(dòng),心底的花兒隨著五彩斑斕的線條落在織錦上,頓時(shí)變成一個(gè)五彩繽紛的夢境。我們努力搜索著村里的繡花場景,她們隨時(shí)出現(xiàn)在拐彎的聚合處和一個(gè)古老的屋檐下,正午,拾得片刻的休閑時(shí)光,婦女一邊繡花,一邊坐在一堆婦女群體中拉家常,時(shí)間慢慢流走,繡花在手中定格。

　　寨子里的手工活路不好,是要受到譴責(zé)的,在一個(gè)敞開的公共環(huán)境里,姑娘一開始拿起針針線線,彩線黑底,落在上面,每個(gè)人都可能隨時(shí)拉過去,拿起指點(diǎn)一番,眾目睽睽下的集體行為,被公開展示、表演和評價(jià),沒有誰會(huì)反對這種被認(rèn)定的'狀態(tài),形成潛意識(shí)里的競爭潛流,姑娘們的社會(huì)地位似乎也在這種公開的展示里得到巧妙安排。

　　邰通芝的繡花被公認(rèn)是同齡人中最好的。加之婦女主任的角色,邰通芝在寨子里很有威信,婦女們都相信她。村里愛好刺繡的70多個(gè)婦女集合起來,做好的繡片、繡花鞋放到邰通芝的屋子里,集體展示,有游客來,可以購買。 盡管邰通芝是刺繡好手,難免抱怨刺繡費(fèi)神,很多年輕人不想繡,如果一針繡不好,整個(gè)花的線都是散的,錯(cuò)一針都不行。“外面有人想真心真意地了解我們的文化。”邰通芝敏感地意識(shí)到繡花文化的重要性�？墒乾F(xiàn)實(shí)是殘酷的,“文化失傳了,我很擔(dān)憂�！比缃�,邰通芝成了報(bào)京文化的搜集者和守護(hù)者,沒有經(jīng)濟(jì)發(fā)展,文化保護(hù)有巨大的挑戰(zhàn)。邰通芝很焦急地說:“不搜集,我們的文化就要失傳了�！�

　　婦女們都渴望邰通芝把繡片經(jīng)營做起來,以市場的驅(qū)動(dòng)拉動(dòng)文化保護(hù)�！按蠹易鹬匚�,找我出主意,但是走市場很困難�！臂⑼ㄖジ嬖V記者,前不久,有人來寨子里打聽破線繡,正好遇到婦女小組的一員,可是她沒有膽量做主,跑來問邰通芝。人過茶涼,邰通芝很遺憾自己當(dāng)時(shí)不在現(xiàn)場,也許,報(bào)京的婦女又錯(cuò)過了一次走向市場的機(jī)遇。

　　苗繡蠟染珠聯(lián)璧合

　　做工精美的苗族服飾

　　在海南，人們熟知的是黎錦，但在苗族地區(qū)，苗族婦女用雙手巧妙織出的苗錦同樣色彩斑斕，燦若云霞。苗錦和黎錦猶如一對姐妹，在海南的黎族苗族地區(qū)，承載著民族文化，彰顯著婦女的勤勞和智慧。

　　在苗錦中最為精華的部分當(dāng)屬蠟染和苗繡，如果說蠟染是一種簡單的美，美得純凈、美得自然，那苗繡就是一種絢爛的美，美得耀眼、美得奔放。

　　在保亭黎族苗族自治縣七仙嶺下的一個(gè)70多戶的苗村，村子里的中年婦女都掌握苗繡和蠟染技藝，海南日報(bào)記者在村中找到了苗錦的傳承人———40歲的趙玉花，她12歲時(shí)開始隨母親學(xué)習(xí)織繡苗錦，如今已熟練掌握了苗錦的紡、染、織、繡等工藝。

　　趙玉花所在的村莊隸屬保亭黎族苗族自治縣的保城鎮(zhèn)，名字叫做山村，就在七仙嶺山腳下，村子不大，房子依山而建。整個(gè)村莊看上去錯(cuò)落有致。村子面朝七仙嶺，村民不知幾時(shí)搬到了這里，已經(jīng)在此居住有十幾代人。

　　七仙嶺下苗繡村

　　9月10日上午，海南日報(bào)記者在一位村民的指引下，找到了趙玉花的家。趙玉花和丈夫剛割膠回來，額頭上還滲著汗水。

　　趙家的房子不新，房頂?shù)耐咂�、甚至是房前的臺(tái)階上，都長滿了青苔。小院周邊種著菠蘿蜜、楊桃、檳榔。趙家位居村子中間。

　　等待了近半個(gè)小時(shí)，趙玉花換完了衣服，從房子里走出來，漂亮的蓋頭，青色的上衣，腰間扎著一個(gè)紅白相間的腰帶，下身穿著蠟染的裙子，小腿上還扎著小綁腿。她身上的這套衣服，全是自己一針一線繡出來、一處一處染出來的。

　　趙玉花在一個(gè)柜子里找出了十幾套苗族服裝展示給記者看，有少女裝、婦女裝、結(jié)婚裝，還有幾個(gè)不同的蓋頭，幾條不一樣的圍巾，以及一個(gè)個(gè)的小綁腿。

　　看著這些衣服，記者問：“需要多長時(shí)間才能織出來？”

　　趙玉花說，這些衣服有的是近年做的，也有的保留了十幾年了。自己從12歲開始就跟著母親、外婆學(xué)習(xí)織繡苗錦，至今已有30多年了，這些年做的許多苗族服裝，有的送給了親戚，有一部分被游客看中買走了，剩下的自己留著。

　　記者在趙家采訪時(shí)，村子里陸續(xù)聚攏過來許多人，有的婦女剛剛割膠回來，有的則是抱著小孩來串門，一些上了年紀(jì)的婦女，身上還穿著苗族的傳統(tǒng)服裝帶著蓋頭，甚至肩上背小孩的布袋也都是苗繡織品。

　　趙玉花說，村中大部分中年婦女還都掌握著苗繡技藝，只是技藝不是特別高超。而她自己的兩個(gè)兒媳，一個(gè)是苗族，一個(gè)是漢族，苗族的兒媳婦會(huì)織苗錦，漢族的兒媳婦正在學(xué)習(xí)。

　　苗繡多體現(xiàn)在袖口、領(lǐng)口、衣襟等處

　　自主創(chuàng)意織苗繡

　　趙玉花頭上戴的蓋頭，色彩艷麗，圖案花式十分精美。趙玉花介紹，這是苗族女孩出嫁時(shí)戴的蓋頭，是苗繡中最為復(fù)雜的繡工。

　　趙玉花說，在自己小時(shí)候，就看見村里的苗家姑娘個(gè)個(gè)會(huì)繡花。由于環(huán)境熏陶，苗族女孩四五歲就跟著母親、姐姐和嫂嫂學(xué)繡花了。到了七八歲，她們的繡品就可以鑲在自己或別人的衣裙上了。

　　當(dāng)時(shí)的七仙嶺還沒有開發(fā)旅游，在村外的稻田旁有一個(gè)大溫泉泉眼，在村子周邊，還有幾個(gè)小泉眼，一年四季溫泉不斷，有時(shí)候苗族女孩們便一邊泡溫泉，一邊拿著苗繡在繡。

　　苗繡的五彩線都是自己染色，黃色用黃姜染色，紅色用一種樹皮熬出來的汁，綠色用一種植物葉子的汁，這些小姐妹們也經(jīng)常交換各自不同顏色的彩線。而各人的刺繡也都是即興創(chuàng)作，全無底稿，全憑自己的想象來繡。趙玉花邊說邊繡。

　　看著她手上熟練的動(dòng)作和繡出來的精美圖案，記者不禁感嘆她那嫻熟的技藝和非凡的記憶力。憑借著豐富的想象力，苗家女自主布局謀篇，將一個(gè)個(gè)獨(dú)立的局部圖形巧妙組合成一幅豐滿的繡品，達(dá)到和諧完美的境地。

　　趙玉花拿下頭上的蓋頭，向記者展示，這蓋頭的圖案也都是憑著自己的想象來繡，如果是結(jié)婚用的，所繡的圖案都是吉祥富貴喜慶的圖案，繡上花草、飛鳥、蝴蝶，還有的繡上“囍”字。苗族女孩從七八歲學(xué)習(xí)苗繡，到了快結(jié)婚的時(shí)候，所有的技藝都要展現(xiàn)在這蓋頭上，小小蓋頭集結(jié)了一個(gè)女孩的心血與智慧。為了這頂蓋頭，一般女孩都要花上半年到一年的時(shí)間去完成，這也算是對她苗繡技藝的一個(gè)展示。

　　趙玉花說，隨著現(xiàn)代文化的沖擊，村中年輕女孩掌握苗繡的越來越少，結(jié)婚出嫁戴的蓋頭多由母親、嫂嫂等代繡。而除了蓋頭之外，苗繡主要用來鑲嵌服裝的衣領(lǐng)、衣襟、衣袖、帕邊、裙腳等部位，亦可用它來縫制挎包、錢包等。一件用藍(lán)草染出來的粗布上衣，一條普通麻布制成的褶裙，一旦鑲上了苗繡，便會(huì)光彩奪目，身價(jià)倍增。

　　苗繡蠟染珠聯(lián)璧合（二）

　　苗族裙子上的蠟染和小綁腿

　　蠟染的美麗傳說

　　苗錦的精華，除了苗繡就是蠟染，女孩的裙子一般都會(huì)用蠟染來裝飾。而蠟染又是非常難掌握的一項(xiàng)技術(shù)。

　　趙玉花向我們講述了蠟染的傳說：有一位聰明美麗的苗族姑娘，總希望能在裙子上染出多種花卉圖案，可一件一件地手工繪制實(shí)在太麻煩，但她一時(shí)又想不出什么好辦法來。一天，姑娘在山野花叢中發(fā)楞，在沉思中睡著了，睡夢中花仙子把她帶到了百花園中，園里有無數(shù)的奇花異草，蝶舞蜂忙。姑娘看得入了迷，連蜜蜂爬滿了她的衣裙也渾然不知。等她醒來一看，蜜蜂在她的衣裙上留下了斑斑點(diǎn)點(diǎn)的蜜汁和蜂蠟。她只好把衣裙拿到存放著靛藍(lán)的染桶中去，想重新把衣裙染過覆蓋掉蠟跡。染完之后，又拿到沸水中去漂洗。當(dāng)姑娘從沸水中取出衣裙時(shí)，奇跡出現(xiàn)了：深藍(lán)色的衣裙上被蜂蠟沾過的地方出現(xiàn)了美麗的白花！姑娘心頭一動(dòng)，立即找來蜂蠟，加熱熬化后用樹枝在白布上畫出了蠟花圖案，然后放到靛藍(lán)染液中去染色，最后用沸水熔掉蜂蠟，布面上就現(xiàn)出了各種各樣的白花，哦！染缸中居然染出了印花布。

　　講完了故事，趙玉花為了向記者展示蠟染技術(shù)，特意讓丈夫到山上找來了蜂蠟。然后把蜂蠟放在一個(gè)小碟子里，下面點(diǎn)上蠟燭，待蜂蠟慢慢熔化。然后她將白布鋪在案上，拿著膠刀在屋旁竹林里砍下一截竹子，削出一個(gè)竹簽，用竹簽蘸蠟汁繪于布上。

　　趙玉花一邊點(diǎn)蠟，一邊介紹著蠟染的精髓：蜂蠟不能蘸多，點(diǎn)布時(shí)動(dòng)作要快，要不然很多蠟浸到布上，就破壞了花紋的整體圖案。蠟染一般不打樣，只憑構(gòu)思繪畫，也不用直尺和圓規(guī)，所畫的中行線、直線和方圓圖形，折疊起來能吻合不差；所繪花鳥蟲魚，惟妙惟肖，栩栩如生。繪成后，投入藍(lán)腚染缸漬染，一般要染半個(gè)月為佳，每天上午、下午各染一次，拿出來晾干，這樣反復(fù)半個(gè)月，染好撈出用清水煮沸，蠟溶化后即觀出白色花紋，這樣蠟染的布永不褪色。

　　看著趙玉花動(dòng)作嫻熟、飛快地做著蠟染，我們再一次體悟這藍(lán)白相間的苗族蠟染所帶給我們的神密與幽遠(yuǎn)的氣息。小小蓋頭，集結(jié)了一個(gè)女孩的心血與智慧。

　　蠟染：綻放黔中的藝術(shù)奇葩

　　似一汪清泉，在歷史的長河中汩汩流淌了兩千余年；若一朵性靈之花，經(jīng)過一代代少數(shù)民族婦女的巧手培育，競相綻放在雄奇峻秀的貴州高原上，并且以它那永不凋謝的生命圖案，受到無數(shù)中外游客的青睞與喜愛……

　　這些年，貴州蠟染這種獨(dú)具地方特色的傳統(tǒng)手工藝品，名氣是越來越響了。凡到“多彩貴州”休閑觀光的游人，領(lǐng)略過神奇風(fēng)光與古樸原生態(tài)民族文化，收拾起悠閑寧靜的心情即將離別這片真山真水之時(shí)，都要順便捎上幾塊蠟染工藝品，或悉心珍藏，或饋贈(zèng)親友，或用于家居裝飾，從中不斷收獲閑情雅趣。蠟染已經(jīng)成為許許多多人們生活的必備品。

　　游客購買蠟染藝術(shù)品

　　蠟染作品

　　蠟染古稱“蠟纈”，與絞染、扎染被稱為“中國古代三大染纈基本工藝”。早在《后漢書》、《新唐書》等史籍中就有關(guān)于它的記載。貴州蠟染這種古老的傳統(tǒng)印花紡染工藝，最早可追溯到兩千年前的西漢時(shí)代。當(dāng)時(shí)人們已會(huì)“用蠟繪于布面染之，既去蠟，則花紋如繪�！毕炄舅坪蹩偱c世代生活在山野村寨的少數(shù)民族婦女相伴。當(dāng)今你做客貴州，徜徉在寧靜的鄉(xiāng)村間，就會(huì)看到農(nóng)閑時(shí)的婦女們坐在家中點(diǎn)蠟、描楓香油，或持一柄銅制蠟刀，不一會(huì)兒就繪出各種花紋圖狀，將畫好的蠟片放入藍(lán)靛染缸里浸染，然后在沸水中退去蠟液，布面就出現(xiàn)藍(lán)底白花或白底藍(lán)花的花紋。浸染時(shí)色料也會(huì)滲入蠟液風(fēng)干的裂縫，布面呈現(xiàn)出裂紋（又稱“冰紋”或“龜紋”），形意各異的蠟染圖案就這樣妙然而成。勤勞樸實(shí)的少數(shù)民族婦女就是這樣借一方土布，盡情揮灑創(chuàng)作熱情，展示她們的靈感與才藝。而她們創(chuàng)造出的一件件精美的蠟染藝術(shù)品，其清新明快的圖案、秀麗灑脫的線條、濃郁粗獷的風(fēng)味，無一不是在藍(lán)與白之間對所屬民族心路歷程的文化詮釋。

　　目前，貴州擅長繪制蠟染的縣（市）就有40多個(gè)，從事蠟染制作的能工巧匠達(dá)到70余萬人，不愧是我國名副其實(shí)的“蠟染之鄉(xiāng)”。苗族、布依族、水族、瑤族、仡佬族等少數(shù)民族的蠟染工藝很有名氣。蠟染圖案造型主要有行云流水、江河湖泊、花草魚蟲、鳥獸圖騰，無一不是取材于大自然或是先民傳說。這種多種多樣的題材以及對稱而多變的布局、夸張而得體的構(gòu)圖、靈動(dòng)而自然的線條，都包含著深刻的意蘊(yùn)，借助令人眼花繚亂的文化符號，滲入本土民族的審美感受與文化認(rèn)同，記錄著他們對文化圖騰的崇拜與理想的追求……

　　在黔東南丹寨縣，不僅擁有全省最多的蠟染民間藝人，而且他們描繪出的蝴蝶紋、魚鳥紋、蜈蚣紋等八大類蠟染吉祥紋樣，可謂首屈一指。丹寨苗族蠟染已被海內(nèi)外公認(rèn)為“中國東方第一染”。如果你有幸來到安順鎮(zhèn)寧自治縣石頭布依村寨，寂靜的河橋邊上，隨處可見布依族姑娘們點(diǎn)蠟、漂蠟的美麗身影。在她們身邊，你會(huì)不由得停住腳步，由衷地感嘆在這個(gè)石砌的村寨里，蠟染這種民族工藝不僅世代傳承，而且得到至純至美的再現(xiàn)。她們中的優(yōu)秀代表、蠟染蠟畫大師楊金秀等民間藝人，前些年應(yīng)邀出訪日本、加拿大、美國等國家，作蠟染蠟畫傳統(tǒng)技藝表演，她們用天然染料在家織布料上記載的歷史文化事象，以純樸手法描繪出的斑斕畫卷，被外國友人們稱譽(yù)為“珍貴的文化遺產(chǎn)”！

　　身處黔中大地，每逢重大節(jié)慶，看身著蠟染盛裝的民族同胞載歌載舞，是一種獨(dú)有的享受。此時(shí)此刻，在歌舞歡樂的海洋中，一幅幅五彩繽紛的圖像，在青山綠水掩映下變幻著，像是一片躍動(dòng)的生命音符。面對此情此景，你的心瀾會(huì)不由自主地升騰起陣陣激情，腦海里浮現(xiàn)出“流光溢彩山水畫，云蒸霞蔚朦朧詩”的詩句。在貴州，無論過年過節(jié)，還是婚喪嫁娶，或是民間宗教活動(dòng)，人們都要飾以蠟染。實(shí)際上，貴州民間蠟染成為了民間文化活動(dòng)中的重要內(nèi)容，與民族音樂、舞蹈、戲劇等文化活動(dòng)一樣，成為獨(dú)特的藝術(shù)語言和符號元素。

　　伴隨著人們審美觀念的日益多元化與時(shí)尚化，蠟染這一原本只屬于貴州少數(shù)民族地域的古樸手工藝品，也煥發(fā)出亮麗的光澤，逐漸被現(xiàn)代人所發(fā)現(xiàn)所認(rèn)知所欣賞。蠟染時(shí)裝、蠟染壁掛、蠟染窗簾、蠟染桌布、蠟染手提袋等產(chǎn)品，正以獨(dú)特的文化元素與精致的藝術(shù)魅力，紛紛挺進(jìn)國際國內(nèi)市場。當(dāng)今，在中國大多數(shù)城市和美國、日本、法國、東南亞等國家和地區(qū)，只要你稍加留意，定能尋覓得到這朵原本綻放在黔中大地民族藝術(shù)之花的美麗蹤影。

【貴定蠟染 變與不變的文化敘事作文】相關(guān)文章：

變與不變12-17

變與不變的周記作文05-25

在變的日子，不變的翠竹作文03-27

學(xué)業(yè)變，感情不變07-02

“變與不變”“商業(yè)之道”06-29

話題：“變與不變”“商業(yè)之道”12-13

話題：“變與不變”“商業(yè)之道”12-13

變與不變之間qq日志01-11

時(shí)間在變我的愛不變作文04-06