當我們面對快餐文化的作文
FastFood，譯為快餐，發(fā)源于美國，是為了滿足快節(jié)奏生活的廣大國民的需要而興盛起來。幾十年來，逐漸形成肯德基、麥當勞之類的快餐品牌，也衍生了其他副產品，甚至于我們發(fā)現，這種快餐風也吹進了我們五千年的傳統文化。
當孩子們吃著薯條漢堡的時候，也樂于接受人物生動、情節(jié)有趣的《三國演義》動畫片，而不是幾千頁厚甸甸的教育讀本；大人們也喜于觀看摻入大量通俗搞笑臺詞的電視劇，而不是抑揚頓挫文縐縐的京劇表演�？觳椭允⑿�，就在于它滿足了大部分普通人眼下最迫切的需要。這就不難理解為什么很少有人花時間去看沉甸甸的`文字版歷史文化讀物，而是大多樂于以其他的方式，例如通過電視劇和電影，去了解那些歷史，那些文化。
快餐文化的普及在名著被翻拍為電視劇上尤為突出。我們歡迎這種大眾口味的電視劇的出現，但對于一些把現代復雜的多角戀情強加到純歷史、純文化的名著里，以求取高收視率的做法，不免心生厭惡，不敢茍同。
當下打開網絡瀏覽，就會看到有人跳出來發(fā)表不滿了，認為我們這是在拋棄和篡改引以為榮的五千年傳統文化，認為大眾的欣賞需求被大量名著里改編的劇情粗俗“同化”了，喪失了甄別真?zhèn)蔚膭訖C。他們提出了“復興傳統文化”的口號。于是，近些年來逐漸興起了辦古學，例如上海的孔學院，讓孩子們著青衫，扮儒生，搖頭晃腦學習《四書五經》，說話談吐講究“之乎者也”。政府也積極地對節(jié)假日安排進行適當調整，清明節(jié)、端午節(jié)等傳統節(jié)日又再度被提及，與此相關的文化在一定程度上也走上了復興正規(guī)。
但同時我們也要看到，快餐文化在很大程度上是成功的。有很多學者都用一種通俗易懂的方式來闡述文化，并廣為大眾所接受。例如，易中天幽默解讀《三國演義》，于丹則以我們樂見的說事方式巧解《論語》。據調查統計，因兩人獨特的闡釋方式，在社會上引發(fā)了重讀《三國演義》和《論語》的熱潮。
在我看來，固然快餐文化有諸多優(yōu)越的地方，也帶來了諸多有利的影響，但我們在面對它的沖擊之時，要清醒地認識到——淵源流長而博大精深的五千年傳統文化才是我們的根，是我們炎黃子孫思想的慰藉之泉，精神動力之源，是萬萬不能摒棄的。
若把傳統文化比作雋永大氣的青花瓷，那么大眾文化則是秀色可餐的洋快餐。當我們面對快餐文化之時，何不用青花碗盛裝洋快餐呢？這樣，既不拋棄傳統文化之根，又能受到快餐文化的有利熏陶，何樂而不為呢？如此，自享其中兩者有機結合的奧妙。樂哉。
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