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上善若水的作文（精選20篇）
“上善若水”，這是古人通過(guò)對(duì)水的長(zhǎng)期觀察、揣摩、歸納總結(jié)出來(lái)的一句內(nèi)涵豐富、迪人心智、讓人受用無(wú)窮的至理名言。以下是由小編為大家整理的關(guān)于上善若水的作文，希望能給大家?guī)?lái)幫助。
上善若水的作文 1
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。人類(lèi)的祖先很早就明白了這個(gè)道理。因此，世界上許多美麗的城市都是倚水而建，在水的滋潤(rùn)下，梳理著飽經(jīng)風(fēng)霜而不失風(fēng)韻的妝容。
江南，更得益于水的厚愛(ài)。它的韻味全在乎于水，水，是江南城鎮(zhèn)的必須和點(diǎn)綴，它決定著水鄉(xiāng)和城鎮(zhèn)的靈性。它的清亮成就了獨(dú)有的風(fēng)情，它的迷人，它的富庶都閃現(xiàn)著水的靈魂。
在我的記憶深處，江南的水是孩子們最好的玩伴和零嘴兒的寶庫(kù)。天熱的時(shí)候，跳進(jìn)清清亮亮的小河中，撲騰著狗刨，打起大大的水花，一串串銀鈴般的笑聲就驚起了只只白鷺?lè)w。饞了，扎個(gè)猛子，鉆到河底，摸起一把把的螺絲，裝進(jìn)隨身掛著的布袋，運(yùn)氣好的話，還能逮住一、兩條不長(zhǎng)眼的傻魚(yú)。然后，拿幾塊石頭圍起，把螺絲就著河水放進(jìn)破瓦罐里，再放點(diǎn)食鹽，順手割些蘆葦，就煙薰火燎地?zé)似饋?lái)，一等水冒泡，立刻迫不及待地倒進(jìn)蘆葦葉做的漏斗，嘶嘶呵呵地吃得香極了。
每當(dāng)雷陣雨過(guò)后，小伙伴們立馬就邀在一起，跳進(jìn)小河灣處摸蚌殼，時(shí)不時(shí)地瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，用小紗網(wǎng)兜起四處逃竄的白蝦�？柿�，用小手拔一拔水面，把頭伸進(jìn)水里，美美地喝上幾大口。
秋天，太陽(yáng)下山以后，小伙伴們?nèi)耸忠桓?shù)枝，在上面綁上一根棉線，棉線的一頭拴上一只螞蚱，沿著小河邊的水草地釣螃蜞。那時(shí)的螃蜞真多呀，來(lái)不及釣的時(shí)候，干脆脫下身上的小汗衫，照準(zhǔn)螃蜞堆撲下去，然后用胳膊一抱，汗衫里就裝了無(wú)數(shù)只螃蜞。這些戰(zhàn)利品，隨便在灶膛里用火烤一烤，就著熱乎勁，嘎崩兒脆地裝進(jìn)小肚皮，剎時(shí)，那鮮美的香氣便久久地彌散在空中……
人都說(shuō)：江南的女子水靈著呢。我想，大概就是那無(wú)處不在的水從小滋潤(rùn)的緣故吧。
如今，我?guī)е鵁o(wú)比懷念的口吻和小孫女說(shuō)起往事時(shí)，就像在說(shuō)著一個(gè)遙遠(yuǎn)的神話，小孫女扮著鬼臉說(shuō)：“奶奶盡吹牛！我怎么就沒(méi)看見(jiàn)螃蜞和白鷺呀�！�
是的，不知什么時(shí)候起，江南的河河叉叉里的小魚(yú)兒、小蝦兒、蚌殼、螺絲越來(lái)越少，偶爾釣起兩條魚(yú)來(lái)，那魚(yú)肉里還有一股難聞的煤油味。成群結(jié)隊(duì)的白鷺也變成了三三兩兩，河面沒(méi)有了搖櫓木船的蹤影，機(jī)帆船突突著留下油污。河水不清亮了，豬尿泡卻興風(fēng)作浪了起來(lái)。（一種霸道的水生植物，繁殖極快，使河水嚴(yán)重缺氧。）小河里少有孩童們的身影，偶爾有幾個(gè)頑童跳入水中，也會(huì)被大人們吆喝著趕上岸來(lái)，口中還叨叨著：“不要命啦！這么臟的水也往下跳。”
那善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)的水呀，日日嘆息著流過(guò)村莊，流過(guò)城鎮(zhèn)，用水汪汪的眼睛注視著江南人家，它不解地向人們提問(wèn)：“我可以給你們洗滌一切，但我臟了，你們?nèi)绾吻逑�？�?/p>
無(wú)法想像，沒(méi)有了清水的江南還會(huì)如此美麗嗎？失去了眾河鮮的光顧，江南的水還有吸引力嗎？依水而建的工業(yè)區(qū)啊，當(dāng)財(cái)源滾滾而來(lái)時(shí)，是不是也能讓清波滾滾而去呢？
治理污染，成了擺在我們面前的重大命題。而要使每個(gè)人都有這種使命感并非易事。違法者和執(zhí)法者之間的`貓抓老鼠的游戲，執(zhí)法者和違法者之間暗渡陳倉(cāng)的約定，無(wú)時(shí)都在呼喚著我們法律的尊嚴(yán)！
水，是江南城鎮(zhèn)的中心，一切為之抒寫(xiě)，一切因之成韻。當(dāng)人們爭(zhēng)先恐后地?fù)磉M(jìn)大山尋找清新的感覺(jué)時(shí)，何不想想，我們?nèi)绾伟丫幼〉牡胤脚们逍滦?/p>
千年的江南是因?yàn)樗拿利惗鴦?dòng)人，小巷深深，也因了水的存在而清悠。
露濕庭院霜香起，雨打芭蕉聞水聲。
陽(yáng)光暖暖不言棄，花香陣陣詩(shī)意深。
江南，與水有滋有味地相親了一個(gè)又一個(gè)世紀(jì)，歡魚(yú)活水的精靈之氣不應(yīng)斷送在我們手中�！鞍子耖L(zhǎng)堤路，烏蓬小畫(huà)船”曾是古人描繪的最?lèi)芤獾慕暇跋�。而水，永遠(yuǎn)是江南城鎮(zhèn)的命根！
感嘆過(guò)往，不如現(xiàn)在行動(dòng)。少開(kāi)一天車(chē)，少點(diǎn)一盞燈，少吹一下空調(diào)，少用含磷洗衣粉……，還水以潔凈的空氣，還水以干凈的環(huán)境，如此，美麗的江南才會(huì)永存，如此，靈秀的風(fēng)光才會(huì)永在！
上善若水的作文 2
老師說(shuō)：上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。所以水是美麗的、平凡的、偉大的。高山上水是潔白無(wú)暇的，峽谷中水是奔流不息的，而森林里的水卻是清澈見(jiàn)底的。
當(dāng)它侵入泥土后，花兒開(kāi)的無(wú)比艷麗，草兒長(zhǎng)得更加茂盛。人們贊美了它們們美化世界，可我心里想，那都是水的功勞��！因?yàn)榛ú莸拿利惗际撬谧虧?rùn)的啊！
水代表著生命，沒(méi)有水就沒(méi)有春天小草的綠色，沒(méi)有水就沒(méi)有夏天花朵的紅色，沒(méi)有水就沒(méi)有秋天果實(shí)的'金黃色，沒(méi)有水就不會(huì)有冬天雪花飛舞的銀色世界！
當(dāng)它化作春雨，滋潤(rùn)了莊稼。歡欣的農(nóng)民伯伯，望著生機(jī)勃勃的小麥笑著說(shuō)：“今年又有一個(gè)好收成！”我想，如果水聽(tīng)到它會(huì)多么的高興啊。水總是這樣默默無(wú)聞的為人類(lèi)服務(wù)著，為人類(lèi)的幸福付出了很多很多......
水的毅力是頑強(qiáng)的，它讓我見(jiàn)證了“水滴石穿”的寓言。它的存在鼓舞著我們要好好學(xué)習(xí)，去努力的拼搏！
水是溫柔的，因?yàn)闆](méi)有水的地方就是無(wú)情的沙漠，就是沒(méi)有生命的荒原！所以我們要珍惜水資源。
贊嘆美麗偉大而平凡的水！
上善若水的作文 3
有一次，孔子正在聚精會(huì)神地觀賞向東奔流的河水，他的學(xué)生子貢問(wèn)：“君子一見(jiàn)到大水便要前去觀賞，這是為何呢？”孔子回答：“因?yàn)榇笏軌虿煌５叵蚯傲鲃?dòng)，惠溉四方，潤(rùn)澤萬(wàn)物，卻不自認(rèn)為有功，所到之處給大地帶來(lái)勃勃生機(jī)，這就像‘德；它流動(dòng)時(shí)，由高處向低處流，舒緩?fù)募苯匝淅�，這就像‘義；它浩浩蕩蕩，千支萬(wàn)流匯入汪洋，永無(wú)窮盡，這就像‘道；它奔赴幽深的山谷也毫不畏懼，穿山崖，鑿石壁，勇往直前，這就像‘勇；它總是趨向于平，安放必平，公平公正，這就像‘法；裝入量器，一定保持水平，這就像‘正；它無(wú)所不至，該到的地方，它都流到了，這就像‘明察；它無(wú)論發(fā)源何處，即使經(jīng)歷萬(wàn)千曲折，也一定要向東流，這就像有‘志向；它可出可進(jìn)，無(wú)論到哪里，都能把那里的萬(wàn)物凈化，這就像‘善于教化。這些就是君子見(jiàn)到大水一定要觀賞的原因吧�！�
孔子于最平常的`水中，得到智慧的啟迪；從水的不同形態(tài)中，感悟到許多人生哲理。《說(shuō)文解字》水部有468個(gè)字，是《說(shuō)文解字》中收字最多的部首�？梢�(jiàn)，在我國(guó)，多水的自然環(huán)境也孕育出了獨(dú)特的水文化。
“水”的甲骨文，中間是水脈，兩邊表示河流，形狀像水從高處順流而下，描繪的是水的流動(dòng)的狀態(tài)。金文和篆文的形體更是彎彎曲曲的飛流直下的流水之形，其中幾點(diǎn)，表示激流中濺起的水花。一個(gè)古文“水”字，向人們生動(dòng)地展示了“水”的神韻和風(fēng)采。楷書(shū)，則把表示水的幾點(diǎn)線條化，同樣也是象形字。李白的著名詩(shī)句“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，將漢字中的“水”字內(nèi)容表現(xiàn)得十分逼真。
因?yàn)榇蠼蠛佣际怯伤M成的，所以“水”在古代又作為江河的通稱。又因?yàn)椤敖痹谏瞎艑?zhuān)指長(zhǎng)江，“河”專(zhuān)指黃河，因而古人只能用“水”指江和河。今天的漢水、渭水、淮水、泗水等幾條河流均稱“水”，就是古代“水”指江、河的遺存。
上善若水的作文 4
“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)”，這是禪的境界，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，這是情的境界，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，這是意的境界，“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”，這是思的境界�？墒�，人生的境界又是什么呢？老子云：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝�！彼巳崛踔�，卻可攻天下堅(jiān)強(qiáng)者。人，如水，也要以柔克剛，適當(dāng)?shù)赝讌f(xié)，養(yǎng)精蓄銳，只待成功時(shí)的厚積薄發(fā)！故能屈能伸，如水一樣，方是人生的真境界。
人生的路途難且艱，是不可能光憑莽天之勇便可披荊斬棘，所向披靡的。美國(guó)著名總統(tǒng)富蘭克林某日去拜訪一位長(zhǎng)者，哪知，這位長(zhǎng)者住在一幢極其矮小的房屋里，富林克林走到長(zhǎng)者屋前，片刻不曾思考，便大步流星地向屋內(nèi)跨，“砰”的一聲，富蘭克林的頭被重重地撞了一下，他不得不彎腰走進(jìn)屋內(nèi)，而長(zhǎng)者卻坐在屋中，臉上掛著安詳?shù)男�，靜靜說(shuō)道：“有時(shí)候，低一低頭，彎一彎腰，會(huì)讓你的事業(yè)更加順暢�！贝撕蟾惶m克林一直謹(jǐn)記長(zhǎng)者的教誨，為他日后人生的輝煌奠定了基礎(chǔ)，彎腰低頭，并不意味著你要屈顏卑膝，茍延殘喘地活著，而是改變了一種方式，一種更能推動(dòng)你成功的方式。倘若當(dāng)年富蘭克林沒(méi)有聽(tīng)到長(zhǎng)者的一襲哲理之言，想必他也還會(huì)在人生的`道路上迷芒與徘徊吧！
人生的磨難是何其多，有些磨難是現(xiàn)實(shí)賜予你的，有些磨難，則是自己強(qiáng)加給自己的，碰到挫折，我們的心跨不過(guò)這道坎，我們遇到這種情況，也要學(xué)會(huì)彎腰低頭，史學(xué)大家司馬遷為李陵辯護(hù)后遭到殘酷的宮刑，他本可以不彎腰低頭，以死明志，但他彎了腰，低了頭，因?yàn)樗睦锵胫妒酚洝�，他跨過(guò)了心里這道坎，雖然心中依舊是累累的傷疤，但是強(qiáng)忍著，為了心中不朽的夢(mèng)，皇天不負(fù)有心人，他終著得《史記》，“究天人之際，通古今之變，成一家之言，”他沒(méi)有淹沒(méi)在歷史的滾滾塵埃中，而是獲得了無(wú)數(shù)后人的敬仰，因?yàn)樗缢男愿�，鑄成了屬于他的歷史石碑。
水，是靈動(dòng)的，而我們?nèi)�，也要學(xué)習(xí)水的品質(zhì)，以柔克剛，適當(dāng)?shù)氐皖^彎腰，不會(huì)讓你有所損失，只會(huì)讓你離成功更近一步，我們要能屈能伸，上善若水！
上善若水的作文 5
老子曰：上善若水！
水是有靈性。他亦莊亦邪：冷時(shí)，凝則成冰；炙時(shí)，散而成氣。她亦剛亦柔：柔時(shí)若柳藤繞樹(shù)，堅(jiān)時(shí)如水滴石穿。他是柔弱與堅(jiān)毅的完美結(jié)合，是剛?cè)嵯酀?jì)的最佳例證！
水的柔媚，不是矯揉造作，而是她的真性情。水的.堅(jiān)毅亦然。她沒(méi)有形狀，依附河道，無(wú)限延伸；他沒(méi)有阻礙，遇頑石則繞行；她并不囂張，卻將一塊塊棱角分明的石頭磨成光滑的鵝卵石；他沒(méi)有顏色，晶瑩剔透，卻可以滌凈世俗的一切污濁，驅(qū)散心中的陰霾！
有一次想起了老子的話：上善若水！
水是有性情的。他大氣磅礴，愿意接納一切偉大的魂靈。汨羅江畔，他接納了去屈原的高潔。滾滾烏江，它承載了項(xiàng)羽的偉岸！他恩怨分明，黛玉因水而報(bào)恩還淚，曹操因水而棄袍割須。
柔媚的水啊，你到底有怎樣的魔力？在你面前，無(wú)數(shù)文人騷客吐露衷腸；無(wú)數(shù)英雄落下脆弱的淚珠！
柔且亦剛的水啊！滋潤(rùn)著土地，悄無(wú)聲息�？茨菂R溪成川的水滴，蘊(yùn)藏著無(wú)限的力量為著理想奔流入海，似靈動(dòng)的精靈，猶如純潔的女神，洗濯塵埃！
我相信了老子的話：上善若水！
上善若水的作文 6
《道德經(jīng)》里說(shuō)：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。”就是說(shuō)，水有滋養(yǎng)萬(wàn)物而不與其爭(zhēng)利的德行，還能棲身于惡劣的環(huán)境之中。人要善于向水學(xué)習(xí)，例如“居善地”性格如水般順應(yīng)自然；“心善淵”心胸如水般靜默深遠(yuǎn)；“與善仁”品性如水般仁慈柔和，有仁愛(ài)之心；“言善信”說(shuō)話如水般堵止開(kāi)流，善于遵守信用；“政善治”從政如水般凈化污穢，善于治理國(guó)家；“事善能”處事如水般隨物賦形，善于發(fā)揮才能；“動(dòng)善時(shí)”行動(dòng)如水般順應(yīng)天時(shí)，懂得把握時(shí)機(jī)。故水擁有天下最大的善性，上善的人就應(yīng)該像水一樣，造福萬(wàn)物，滋養(yǎng)萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下，這才是最為謙虛的美德。
做人應(yīng)該如水般堅(jiān)韌、有耐心，例如滴水穿石。世界上最柔的東西莫過(guò)于水，然而它卻能穿透最為堅(jiān)硬的東西。雖然力量有限，但只要目標(biāo)專(zhuān)一、持之以恒，一定能把棘手的`事情辦妥，即擁有“柔德”弱能勝?gòu)?qiáng)，柔可克剛。
做人應(yīng)該如水般不斷變化，例如流水不腐，即流動(dòng)的水不會(huì)發(fā)臭。對(duì)于商業(yè)交易來(lái)說(shuō)，成功的關(guān)鍵在于如何使資金和貨物最大限度地流動(dòng)起來(lái)；對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，政策和方針應(yīng)該不斷適應(yīng)國(guó)情的變化，才能與時(shí)俱進(jìn)，更具人性化和時(shí)代特色；對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，在學(xué)習(xí)方面應(yīng)該吐故納新，活學(xué)活用，否則思想就會(huì)變?yōu)橐惶端浪�，泛不起半點(diǎn)兒漣漪。
做人應(yīng)該如水般寬宏博大，例如海納百川。民族英雄林則徐的一副自勉聯(lián)是這樣寫(xiě)的，“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛”，借以表明為人為官之肚量、為國(guó)為民之心跡。其中的“海納百川，有容乃大”，就是說(shuō)要像大海一樣豁達(dá)大度、胸懷廣闊，這也是一個(gè)人有修養(yǎng)的表現(xiàn)。
車(chē)爾尼雪夫斯基曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)這么一段話：“水由于它的燦爛透明、它的淡青色的光輝而令人迷戀，水把周?chē)囊磺腥绠?huà)般地反映了出來(lái)……我們看到的水是第一流的寫(xiě)生家。”水一直是先賢圣者歌頌的對(duì)象，它自身所包含的偉大特性，能為我們帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的感悟和教益，無(wú)怪乎儒家發(fā)出“智者樂(lè)水”的贊嘆！
上善若水，廣德無(wú)疆！
上善若水的作文 7
恍惚間，我看到有一股股水流或歡騰或沉靜的從高處淌下，滲入人間，做著萬(wàn)千善事。
也許有善似木，亭亭而立，不動(dòng)聲色的成長(zhǎng)�；�?yàn)槿苏陲L(fēng)擋雨，或使人賞心悅目，或成為棟梁，撐起一方人類(lèi)的小天地。然而這樣的任取任求卻是供應(yīng)不及，殘枝滿地也沒(méi)有阻止握斧的雙手。
也許有善似火，熱情奔放，終不甘顧影自憐的獨(dú)自舞蹈，默默奉獻(xiàn)，稍一不管便跳上樹(shù)梢枝頭，驚奇飛禽走獸無(wú)數(shù)，惹的人疲累不堪的將其熄滅，還不領(lǐng)情的暗自埋怨。
最使人敬重的便是土了，承天地，衍萬(wàn)物，在它的沉重厚實(shí)下，孕育了木，孕育了火，孕育了金，以其平凡的.外貌支撐著所有人的溫飽，然而，人留給它的呢？當(dāng)其底力不在，顆粒無(wú)收時(shí)，人們跪在地上，用酸澀的眼淚包裹著愁苦灑向大地，卻把美好的愿望和祈福寄于蒼天。
也許你曾看到，一汪清水蘊(yùn)出一片綠洲，在沙漠中千百年如一日的獨(dú)自等待，等待迷途絕境的旅人，伸出手輕輕拂去他們身上的滾滾風(fēng)塵，然后含笑退開(kāi)，目送他們重新遠(yuǎn)去。
也許你曾看到，在一片蓊蓊郁郁的森林中一縷清流盤(pán)旋其中，整個(gè)畫(huà)面變得生動(dòng)活潑，綠意盎然，使人不覺(jué)沉醉其中。
也許你曾看到，瀑布千尺，飛流激石，咆哮著翻起雪白的浪花，帶著一往無(wú)前的氣勢(shì)與能量。
也許你曾看到，江河湖海，波瀾壯闊，在其之上，千帆競(jìng)航，彩旗飄飄。人們順流而下，尋找豪放的快意。
這就是水，這就是善，無(wú)需刻意，但求隨心，善之小能解路人之渴，舉手之勞無(wú)須在意。善之大可運(yùn)貨載舟，放電充能，造福一方，人盡皆知，人盡皆贊。水之有靈，應(yīng)揚(yáng)應(yīng)斂，進(jìn)退有度，無(wú)所謂人的知與不知。這應(yīng)該也是水可吞山河，納百川，壓其他四德，而占據(jù)地球半數(shù)之地的原因吧。
上善若水的作文 8
水是最常見(jiàn)的物質(zhì)，是一切生命生存的重要資源，是生物體的重要組成部分。人類(lèi)對(duì)水很早就有了認(rèn)識(shí)，無(wú)論是西方，還是東方，水都被視為生命最基本的組成元素。人們也從水中悟出很多真理。道家有云：上善若水。
有水的頑強(qiáng)，孔明千磨萬(wàn)擊不放松。水是世上最柔軟也是最堅(jiān)硬的東西，在回歸大海懷抱的途中會(huì)遇到許多挫折，巨石的阻擋并沒(méi)有擋住水的腳步，他劈山開(kāi)路，奔向大海。諸葛亮“兩表酬三顧，一對(duì)足千秋”，為報(bào)知遇之恩，臨危受命，本可躬耕南陽(yáng)，安居一生�？伤麤](méi)有，他像水一樣，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌。他不斷沖擊著人生的巨石，一次失敗了還有下一次，縱使“出師未捷身先死”，可他的'精神卻仍在激勵(lì)后人，勇往直前。上善若水，百折不撓。
有水的堅(jiān)持，蘇秦水滴石穿鑄輝煌。水滴石穿，家喻戶曉；懸梁刺股，貴在堅(jiān)持。蘇秦少年時(shí)出外游歷，卻一無(wú)所獲，回到家后，父母嫂妻都不理他，他痛改前非，夜夜挑燈。頭懸梁，錐刺股，廢寢忘食，努力攻讀。然后游說(shuō)六國(guó)，獻(xiàn)合縱之策，掛六國(guó)相印。父母態(tài)度轉(zhuǎn)變，嫂子匍匐在地，妻子刮目相看。上善若水，持之以恒。
有水的平和，蘇軾以柔克剛，化解挫折。水遇到巖石，不僅會(huì)沖刷它，還會(huì)繞過(guò)它。蘇軾有儒家積極向上的人生態(tài)度，渴望報(bào)效朝廷，又追求道家的淡泊，佛家的虛無(wú)。蘇軾把儒道佛三家的學(xué)說(shuō)很好地融合，于是他眼中再?zèng)]有什么煩惱之事。蘇軾在遇挫時(shí)，用道和佛使自己解脫，才能寫(xiě)出那樣不同于他人的豪放詞來(lái)。這樣的人生態(tài)度，即使挫折如江心巨石，堅(jiān)鋒滿身，其奈若何。上善若水，貴在心境平和。
上善若水，厚德載物。水不僅滋養(yǎng)生命，更能滋養(yǎng)精神。我們要學(xué)習(xí)水的精神，精彩我們的人生！
上善若水的作文 9
忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天
——題記
“上善若水”的道理，我們的先人在很早很早得年代就發(fā)現(xiàn)了。水是世間最寬容最柔美的事物。云往高處飄，鳥(niǎo)往高處飛，人往高處走，樹(shù)往高處長(zhǎng)，只有柔美的水與世無(wú)爭(zhēng)，默默地向低處流�！八畞�(lái)土掩”，水連泥土都爭(zhēng)不過(guò)，更別說(shuō)高山田埂，磚塊瓦礫，但它知道忍讓、寬容、善待別的事物，走出了一條別人沒(méi)有走過(guò)的路，以與世無(wú)爭(zhēng)的低姿態(tài)，成就了自己百川歸海的壯麗。人又何嘗不是這樣？
六尺巷已被歷史刻上了痕跡，歲月的風(fēng)吹過(guò)它的春夏秋冬。但這個(gè)故事卻一代代的流傳開(kāi)來(lái)，鵝卵石靜靜訴說(shuō)著來(lái)自清朝的久遠(yuǎn)的故事，善待他人的美好成為人們心中盛開(kāi)的一朵花�！扒Ю锛視�(shū)只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇”。短短的二十八個(gè)字，讓人仿佛看見(jiàn)當(dāng)年氣度非凡，有寬容大度的宰相張英，釋然一笑，揮筆潑墨。何必為三尺的地方而傷了和氣呢？讓開(kāi)三尺，讓出了對(duì)方的悔改，也讓出了一條六尺巷，更讓出了千古流傳的美名。正如長(zhǎng)城一般，主人早已不在，但善待他人的美德卻如這段千古佳話，留在人們的心中。
格外的炎熱，但有一陣輕盈涼爽的風(fēng)，給我們帶來(lái)了一絲涼意。十三位唱功非凡的風(fēng)一樣的少年，上演了最精彩的一幕，最精準(zhǔn)的詮釋了“我的舞臺(tái)”。“令人心碎的少年”，第一眼看見(jiàn)武藝就被他溫柔的嗓音，靦腆但清新的微笑征服。而日后對(duì)他的了解，更是讓我驚嘆。在這個(gè)追求快節(jié)奏的時(shí)代，有誰(shuí)在二十幾年的人生中沒(méi)有與別人有過(guò)爭(zhēng)執(zhí)？有誰(shuí)可以一直用甜美的微笑待人？有誰(shuí)可以為了別人的'期望不辭辛苦地努力？武藝做到了。他用他清澈的謙虛在最短的時(shí)間征服了最多的人，用他的努力使他被更多的人所熟知，他對(duì)音樂(lè)的真誠(chéng)的熱愛(ài)感動(dòng)了無(wú)數(shù)的“午飯”。這樣一位“人氣王”，用最真誠(chéng)、最柔軟的心待人，用同樣平靜謙虛的微笑善待他的對(duì)手和不欣賞他的人，用謙卑的心接納批評(píng)他的老師，從而讓自己進(jìn)步，在后來(lái)的比賽中驚艷一方，從二十三萬(wàn)人走進(jìn)全國(guó)三強(qiáng)，留給我們最美麗的清澈的夏天。武藝的謙虛，讓我學(xué)會(huì)了善待他人。
孔子曰：“百行之本，忍之為上�！边@種適時(shí)的退讓不是逆來(lái)順受，善待他人也絕不是任人擺布。善待他人，才能收獲自己；善待他人，才能成就自己的未來(lái)�！叭桃粫r(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”，與世無(wú)爭(zhēng)的低姿態(tài)，往往能成就有高度的.人生。
上善若水的作文 10
“水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道�！鄙仙迫羲�，是最高境界的善行。
所謂上善若水，便是要有水一樣的“善”，即做人如水一般無(wú)私，寬容，滋潤(rùn)世間萬(wàn)物而與世無(wú)爭(zhēng)。古往今來(lái)，上善若水引導(dǎo)著一代又一代的學(xué)者圣人在為人處世的大道上前行。
上善若水，要有廣大的胸襟。古人云：“海納百川，有容乃大。”水匯集成海，便有了深不可測(cè)的度量。自古以來(lái)，凡成大事者無(wú)不有著非凡的氣度。韓信曾受過(guò)胯下之辱，然而當(dāng)他成為大將軍后，并沒(méi)有向當(dāng)年羞辱過(guò)自己的無(wú)賴報(bào)復(fù)。以德報(bào)怨，如此寬廣胸襟，如何不叫人佩服？林肯在競(jìng)選美國(guó)總統(tǒng)前夕，在一次演說(shuō)時(shí)被一個(gè)參議員羞怒家世窘困，然而對(duì)此他并不在意，反而以自己一番發(fā)自肺腑的發(fā)言贏得了眾人真誠(chéng)的掌聲。他對(duì)待政敵，總是本著寬容待人的原則化敵為友，為他日后的成功起著不可磨滅的作用。上善若水，厚德載物�？梢�(jiàn)寬容的心就如同浩瀚的大海一般能夠容納萬(wàn)物。
上善若水，還要有著謙虛的心，不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下。水往低處流，這正是因?yàn)樗闹t遜，不愿追名逐利，攀龍附鳳。但凡讀過(guò)武俠小說(shuō)者，不難發(fā)現(xiàn)那些武功造詣深不可測(cè)的人往往并不顯眼，《天龍八部》中的掃地僧就是個(gè)典例�？v觀古今，牛頓說(shuō)：“我只是站在巨人的肩膀上�！笨鬃诱f(shuō)：“守之以謙�！泵珴蓶|說(shuō)：“虛心使人進(jìn)步�！碧K格拉底說(shuō)：“謙遜是藏于土中甜美的根�！比缢话阒t遜，始終難能可貴的'品質(zhì)。楚漢之爭(zhēng)，項(xiàng)羽飲恨而終，劉邦一統(tǒng)天下，根本原因在于謙遜這一品質(zhì)的有無(wú)。項(xiàng)羽狂妄自大，不可一世，不聽(tīng)謀士計(jì)策，反之劉邦恭敬待人，謙遜有禮，謀士們自然而然就為他出謀劃策，對(duì)他忠心耿耿了。上善若水，為人低調(diào)，這并不是懦弱的體現(xiàn)，而是為今后成功的鋪墊。
總而言之，上善若水，是善的最高境界，做人惟有上善若水，才能像老子說(shuō)的那樣達(dá)到盡善盡美的境界。
上善若水的作文 11
上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。即為最美好的品格，高尚的情操，應(yīng)像水一樣。造福萬(wàn)物卻與世無(wú)爭(zhēng)；水總是在人們所不愿處的地方潔身自好，故達(dá)到了美好境界，古往今來(lái)的君子，他們大多擁有著像水一樣的節(jié)操：承載、滋潤(rùn)著萬(wàn)物。
水質(zhì)清透，玉壺冰心。
胡漢生老人用自己的一滴滴汗水，一扎扎零錢(qián)，兌現(xiàn)著善的許諾。當(dāng)他用三年來(lái)積攢的修車(chē)錢(qián)，鋪好那一條200米的水泥路時(shí)，他并沒(méi)有要求任何回報(bào)，只是奉獻(xiàn)著自己的一點(diǎn)愛(ài)心。當(dāng)他贈(zèng)給慈善機(jī)構(gòu)的工作人員那被捆扎的整整齊齊，甚至還散發(fā)著淡淡霉味的零錢(qián)時(shí)，我們看到的是他清透的心。他的捐助，或許并不耀眼，然而他的堅(jiān)守，卻讓善良有了回音。玉壺冰心，這一刻足以讓我們仰望。
他的愛(ài)心猶如那潺潺流動(dòng)而不停息的溪水，可以洗滌砂石的塵埃，然而溪水卻一直保持著水質(zhì)的清透。在溫和的太陽(yáng)下照射進(jìn)的陽(yáng)光，透過(guò)那清透的溪水。我們可以看到溪水閃爍著五彩光輝，胡漢生老人那善的許諾難道不是這晶瑩的光，熠熠生輝著嗎？
水溶萬(wàn)物，而不爭(zhēng)。
古時(shí)的韓信是劉邦的大將軍。他擁有不凡的才能，在早年時(shí)他曾遇到潑皮無(wú)賴的挑釁，要么殺死無(wú)賴，要么在無(wú)賴的`胯下鉆過(guò)去。在這般侮辱面前，他并未拔劍相爭(zhēng)斗，而是坦然和理智的從無(wú)賴的胯下鉆過(guò)。倘若他沒(méi)有容忍，沒(méi)有用善念化解，又怎會(huì)有后來(lái)驍勇善戰(zhàn)的大將軍呢。他的忍讓沒(méi)有讓我們覺(jué)得是懦弱，而是讓我們看到了容納萬(wàn)物的君子之風(fēng)。
緩緩流淌的溪水，悠揚(yáng)地哼著輕音調(diào)。然而溪水在遇到險(xiǎn)阻，亦或是崎嶇的山道時(shí)，它懂得轉(zhuǎn)流而上，避開(kāi)險(xiǎn)阻，為著自己的目標(biāo)前行從不停下追逐理想的腳步。韓信不就是這樣的一彎溪水嗎？胸懷著包容與寬厚，在不爭(zhēng)之中逐步實(shí)現(xiàn)自己的人生理想！
水隨遇而安，安貧樂(lè)道。
明代的宋濂，雖然幼年家貧，但是他刻苦讀書(shū)的事例讓我們?yōu)橹徽�。縱然翻山越嶺，遠(yuǎn)行百余里，大雪紛飛，他仍背著書(shū)箱，前往求教。同室的學(xué)子都身披綺繡，神氣活現(xiàn)。他置身其間，身著破衣卻毫無(wú)羨慕之意。“中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也”。正是這種安貧樂(lè)道，發(fā)奮苦讀成就了一代大儒。
小流流進(jìn)了暗溝里，但是它沒(méi)有羨慕遠(yuǎn)方大海的深邃，而是等待著時(shí)機(jī)，待甘霖重返大地。小流懷揣這一夢(mèng)想，靜靜的等待。終于大地奏起了歡歌，那一聲聲打擊在地面上的雨滴是它的期盼，雨滴也打進(jìn)了它的心里，匯聚成了一條小河。誰(shuí)能說(shuō)宋濂的安貧樂(lè)道不像這小流一樣在無(wú)人問(wèn)津的等待中積蓄而發(fā)呢？
上善若水，載物厚德�；蛩|(zhì)清透，或容萬(wàn)物而不爭(zhēng)，或隨遇而安，安貧樂(lè)道。他們都有自己的信念與德行。天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以載物厚德。環(huán)顧蒼宇，當(dāng)我們面對(duì)著這動(dòng)而不靜的世界，物欲的橫流與凡塵的擾亂充斥著內(nèi)心時(shí)，是不是應(yīng)該像水一樣擁有寬厚深遠(yuǎn)的胸懷，更好的詮釋中國(guó)魂��！
希望老師再給我打一下分，因?yàn)楹芟胫雷约旱乃绞悄膫�(gè)等級(jí)，可不可以算得上二類(lèi)文或者一類(lèi)文呢？不勝感激！
上善若水的作文 12
水，無(wú)色無(wú)味，到處可見(jiàn)，平平無(wú)奇，更有“清湯寡水”“寡淡淡如水”之說(shuō)。并且，從微觀分子層次上，水分子也很簡(jiǎn)單�？删褪沁@么一件普通的東西，引起了世世代代的圣賢、文人墨客、科學(xué)家的關(guān)注。其原因之一就是它復(fù)雜且獨(dú)特的“行為”。
水流動(dòng)性很強(qiáng)，柔軟無(wú)比，可以塑造出各種高難度形狀，過(guò)“九曲十八彎”、塑千姿百態(tài)的冰雕都難不住它。可就是這個(gè)看似好欺負(fù)的主兒，卻能擊碎巖石，如摧枯拉朽般橫掃天下，令人震撼的`“雅魯藏布大峽谷”、“橫斷山脈”就是最好的證明。
水還是很好的溶劑，它在不改變本質(zhì)的情況下，能或多或少地溶解很多種物質(zhì)，在自然界中，我們很難見(jiàn)到純凈水；水還是生命之源，科學(xué)家推論：地球生命起源于水，就連陸生生物體內(nèi)也有很大量的水。
古人還有一種“君子之交”，恬淡卻溫情。唐貞觀年間，薛仁貴尚未得志之前，與妻子住在一個(gè)破窯洞中，衣食無(wú)著落，全靠王茂生夫婦經(jīng)常接濟(jì)。后來(lái)，薛仁貴參軍，在跟隨唐太宗李世民御駕東征時(shí)，因薛仁貴平遼功勞特別大，被封為“平遼王”。從此，身價(jià)百倍，前來(lái)王府送禮祝賀的文武大臣絡(luò)繹不絕，可都被薛仁貴婉言謝絕了。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送來(lái)的“美酒兩壇”。但是，壇中裝的不是美酒而是清水！豈料，薛仁貴見(jiàn)此沒(méi)有生氣，反而當(dāng)眾喝了三大碗清水。他說(shuō)：“王兄家境貧寒，但當(dāng)初仍周濟(jì)落魄的我，如今我功成名就，王兄即便送清水，我也知道是溫馨的祝福，因?yàn)檫@就是“君子之交淡如水��！”沒(méi)有“錦上添花”，卻有“雪中送炭”。
古人云，“水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。世上其實(shí)有很多平凡的人，比如說(shuō)：藺相如，婁師德，紅色娘子軍戰(zhàn)士，雕刻兵馬俑的工匠等等，像水一樣“剛?cè)岵?jì)”、“包容萬(wàn)物卻不失原則”、“默默地為朋友、為理想奉獻(xiàn)、奮斗”，令人敬愛(ài)，傳遞著正能量，使社會(huì)和諧穩(wěn)定。
其實(shí)現(xiàn)在，越來(lái)越多的人講究人際交往的技巧，可社會(huì)上卻還是有那么多言語(yǔ)甚至肢體上的沖突。所以，所謂的“技巧”本質(zhì)還是內(nèi)心的一種表現(xiàn)。有了一份如水一般的包容和平常心，才能真正令身邊的人感到舒適和愉快。
上善——若水！我們不妨學(xué)習(xí)水的品質(zhì)，共同創(chuàng)建一個(gè)和諧、美麗的世界。
上善若水的作文 13
“上善若水”是什么意思？其實(shí)很簡(jiǎn)單，但好多人都誤解了它的本意上善若水一直以來(lái)都被各種書(shū)法家或者一些機(jī)構(gòu)所使用，有的用作至理名言，有的用作激勵(lì)人心的言語(yǔ)。但是真正的關(guān)于這一詞的意思，卻有很多人都會(huì)誤解的。不少人在看到這四個(gè)字的時(shí)候，總是會(huì)以字面意思來(lái)解釋它。通常的誤解就是認(rèn)為這個(gè)詞語(yǔ)就是說(shuō)，最好的善良就是像水一般。按照這個(gè)意思，似乎也有很多人來(lái)認(rèn)可，這里將善則翻譯為了“善良”之意，這確實(shí)錯(cuò)誤的。那么“上善若水”是什么意思？其實(shí)很簡(jiǎn)單，但好多人都誤解了它的本意。
我們自是要從它的詞源來(lái)說(shuō)，這個(gè)詞出自《老子》之中。我們都知道，老子是道家一派的。首先我們自是要說(shuō)一下這個(gè)詞中的中心“水”。在道家的觀點(diǎn)中，水是極為重要的東西。認(rèn)為，水是柔綿的，它是靜二無(wú)聲的，但是它又能煞時(shí)波濤洶涌，有傾覆之勢(shì)。在水的性能上，它還是這世間萬(wàn)事萬(wàn)物的滋養(yǎng)源，它滋養(yǎng)萬(wàn)物，給與生命以活力，也柔化萬(wàn)物，能化解各種的矛盾，柔化時(shí)間傷人的棱角。水的恩澤能夠庇護(hù)世間，容納萬(wàn)物的。因此，道家常常會(huì)用水來(lái)形容人生。
在上善若水中，“善”這一字的意思可與現(xiàn)代人所說(shuō)的善良不同。這里指的是一種概括意義上的詞。而上善說(shuō)的就是至高、最高之意。由此可見(jiàn)，善在這里是極富有哲學(xué)韻味的一個(gè)詞。綜合起來(lái)的話，這個(gè)詞的意思就是：這有著最高道德境界的人，就是像水一般。他能夠澤被萬(wàn)物。像水一般，這樣的人則并非是可以在追求某種高度，而是他本身由內(nèi)而外所散發(fā)的高尚道德的人。
“上善若水”的意思其實(shí)很簡(jiǎn)單，這一詞在真正的使用上也是有很大的可使用性的，特別是在為人處世之上，“上善若水”富有極高的表現(xiàn)力。當(dāng)與之相交往的'人比自己高時(shí)，那就要隱蔽自己，要肯定對(duì)方的成就；當(dāng)相交之人不如自己的時(shí)候，那么就毫不吝嗇地像水一般滋養(yǎng)他，同時(shí)也不高高在上，而是平和的與對(duì)方相處。遇到性情熱情之人，那就不要阻止它的熱情，就像水流過(guò)堅(jiān)硬的石頭一般，絕不妨礙他的熱情，擊滅他的希望；遇到性情冰冷脆弱之人，那就用水的柔和，圍繞著他，而不是與他針?shù)h相對(duì)，這樣的話反而會(huì)傷害到他�！吧仙迫羲钡囊馑计鋵�(shí)很簡(jiǎn)單，高尚的人能夠像水一般，就是能弱能強(qiáng)，該堅(jiān)硬的時(shí)候，不懼一切，就像猛浪一般洶涌；該柔和的時(shí)候，就像大海一般包容萬(wàn)物。這些都是體現(xiàn)了道家對(duì)于水的包容性、踏實(shí)冷靜、隨機(jī)應(yīng)變的闡述，也是道家的哲學(xué)之道。若人能夠像水一般活著，那他就很好的掌握了處世之道�？偠灾�，“上善若水”四字就是人對(duì)于人生最高的追求。最后，也記得一定不要再誤解了它的本意。
上善若水的作文 14
上善若水老子云：上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。是啊，上善若水。水是美的，她或碧波蕩漾；或波翻浪涌；或溪流淙淙。
在湖上，她與西施“淡妝濃抹總相宜”；在海里，她顯示出自己自古以來(lái)的威嚴(yán)與霸氣，她的浪奔騰咆哮，令不少人談之變色；在溪里，她又展現(xiàn)出自己慈祥柔和的一面，她喂養(yǎng)著小蝦小魚(yú)，哺育著千千萬(wàn)萬(wàn)的生命。盡管如此，她并沒(méi)有因?yàn)樽允褬O美而驕傲起來(lái)，也沒(méi)有因?yàn)樽约旱墓Ω呖啻蠖蛉藗兯饕獔?bào)酬。她只是默默地做好自己該做的，寬厚地包容著自己身體里的一切。她與姐妹團(tuán)結(jié)一心，將小溪河流匯聚一起，變成了汪汪江水，滔滔大海。她講究原則，不論是被蒸發(fā)，結(jié)冰還是融化，你永遠(yuǎn)都是水，水分子永遠(yuǎn)都是存在的。她公平公正，對(duì)任何物體都很仁愛(ài)，瓦礫和寶玉都可以跟著它一起去旅行，它絕對(duì)不會(huì)厚此薄彼。
參天的大樹(shù)和卑微的小草它都愿意去滋潤(rùn)，既不趨炎附勢(shì)，也不故作清高。她表里如一，水的'聲音各種各樣，可以是小溪的“潺潺”；可以是小河的“嘩嘩”；也可以是大海的呼嘯；更有“春雨型”潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。不過(guò)，不管如何，這都是她的真性情，毫不做作。上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
上善若水的作文 15
碧藍(lán)如洗的天空下，河岸靜寂。緩緩撥開(kāi)尚且青澀的蘆葦，一只白鷺正曇花一現(xiàn)般在水面上優(yōu)雅的滑行，安謐的世界隨羽翼與水的清越打擊而充臆著生命的旋律！
一剎過(guò)后，只留下一片美麗的白羽。日上青天，粼粼波光掩映著愈發(fā)通透的游荇；來(lái)到這里，宛若進(jìn)入了一場(chǎng)真實(shí)的夢(mèng)憶！水，只要有它存在的地方，每一個(gè)習(xí)以為常的瞬間，都會(huì)是那么的引人憧憬。它是科學(xué)中的氫二氧一，是文人墨客筆下的雅姬素女；它是魚(yú)兒向往的廣闊天地，是奔流不止的江河澗溪。它是上天對(duì)于浮夸塵世的凈滌，是一場(chǎng)場(chǎng)朦朦朧朧的雪霜霧雨。更是孕育生命的泉眼，世界組成的必需！上善若水，再躁動(dòng)的靈魂也會(huì)在他的呢喃下歸于平靜！哪怕罪惡的野火叫囂著點(diǎn)燃了整片大地，也同樣會(huì)被一場(chǎng)驟雨輕易地抹去。它溫柔，是因?yàn)樗鼈鞒兄甲娴膼?ài)與和平。他坦率，是因?yàn)樗碇蠊珶o(wú)私的永恒使命。它頑強(qiáng)，是因?yàn)樗鼡碛兄鴿B透與同化萬(wàn)物的能力。有人說(shuō)它時(shí)而暴戾，那是因?yàn)樗仨氂美做牧α縼?lái)維護(hù)天地間不容輕犯的大義！水，不止流淌在這個(gè)美麗星球的各個(gè)角落。它還流淌在我們每個(gè)人的血液里，流淌在我們的心里，并且被不息地傳遞！我們都是生活的探索者。當(dāng)我們放眼干澀的荒漠和人生的戈壁。我們也許會(huì)在酷熱中近乎忘記了自己，但卻絕不會(huì)放下水，這唯一的生機(jī)！現(xiàn)實(shí)與精神在一股神奇的誘因下交合。迫于追尋維持生命的飲用水，我們能夠磨礪稚嫩的身體和心靈。迫于追尋慰藉精神的甘露，我們能夠淡薄浮夸的金錢(qián)名利，得到人所摯愛(ài)的東西，收獲良好的品行�？梢哉f(shuō)，我們就這樣為了水而活著。白天，面對(duì)現(xiàn)實(shí)奔波勞計(jì)；夜里，喚起心中的潮汐洗濯內(nèi)心。
恍然發(fā)現(xiàn)，當(dāng)這二者合二為一，我們終于凝聚出了屬于自己世界的'一滴渺小而自由的晶瑩！就這樣一直求索下去，如果還有富余，我們還能夠送出一瓢飲，救濟(jì)他人一時(shí)的不幸。不論是滋潤(rùn)饑渴的身體，亦或是澆灌他漸趨干涸的內(nèi)心。水，就會(huì)自然地在我們之間傳遞！當(dāng)你暮然回首的時(shí)候，才驚覺(jué)。我們不僅為自己締造了更加完美的生命，更與他人建立了團(tuán)結(jié)友善的人際關(guān)系！在遇到一人不可面對(duì)的困障時(shí)，因?yàn)檫@汪互相接通的心泉而齊心協(xié)力……穿越時(shí)空的界限，掠過(guò)古人的迷思和今人的創(chuàng)舉。上善若水，這個(gè)深邃而神奇的詞語(yǔ)的真諦，已經(jīng)潛移默化的悄然播種在了我們的心里。無(wú)論你身在鋼鐵的森林，或者遙遠(yuǎn)的村居。它一直在那里等待著，只等每個(gè)人為他付出快樂(lè)的辛勤，它就會(huì)在每個(gè)需要他的地方生根發(fā)芽。成為我們共同創(chuàng)造出的平凡而美好的奇跡��？我在抬筆之際，心中便早已下起了小雨。放下那滿懷的熱愛(ài)與崇敬，收起那仿似道不盡的言語(yǔ)。我終于寫(xiě)到了落筆的最后一滴。我看到了心中的世界，看到了未來(lái)的了無(wú)邊際。
看到了勇敢無(wú)畏的人們，看到了一片蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)叫的松林，遠(yuǎn)處傳來(lái)稻花與麥穗的淳樸香氣……最后，在他們之中，我看到了你！我默默地感嘆著：“水，不愧是一切的善因！”
上善若水的作文 16
上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)憂。 —— 老子《道德經(jīng)》
在道家學(xué)說(shuō)里，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無(wú)聲，巨則洶涌；與人無(wú)爭(zhēng)且又容納萬(wàn)物。水有滋養(yǎng)萬(wàn)物的德行，它使萬(wàn)物得到它的利益，而不與萬(wàn)物發(fā)生矛盾、沖突，人生之道，莫過(guò)于此。故曰：上善若水——最善良的人像水一樣。
居善地。最善良的人，居住最善于選擇地方。我們都應(yīng)該看過(guò)大海吧？就算沒(méi)有親眼目睹它的壯闊，至少也看過(guò)它的靚照吧？那你有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)全是垃圾、“五顏六色”、聞起來(lái)臭氣逼人的海？這是當(dāng)然不存在的！就是因?yàn)樗粫?huì)流向清新、潔凈之地，不會(huì)與水溝之屬同流合污！方能保住自身清白！那些“真正的世界”、能夠凈化人類(lèi)心靈的凈土也得以永獲生機(jī)。善良的人，亦當(dāng)如此。
心善淵。最善良的人，心胸善于保持沉靜而深不可測(cè)。他不會(huì)在意世俗的險(xiǎn)惡，不會(huì)在意他人的惡語(yǔ)相向，不會(huì)在意自己被如何排擠、暗算，更不會(huì)在意蕓蕓眾生爭(zhēng)名逐利的紛爭(zhēng)。或許這是一種淡泊名利，或許這是一種看破紅塵，于他而言，能與世界最初的樣子待在一起，便是如愿。
與善仁。最善良的人，待人善于真誠(chéng)、友愛(ài)和無(wú)私。一顆真誠(chéng)、善良的心，雖不及鉆石的奪目、貓眼石的神秘，但它卻如珍珠般純凈、透徹，似一杯芬芳可口的熱奶茶，溫暖人心。而友愛(ài)，當(dāng)我們迷失在寒冷、凄清的黑暗中時(shí)，唯有它，放能成為那咫尺的火炬。倘若有人問(wèn)你：“什么是真情？”，一定要記住，無(wú)私是最完美的答案。
言善信。最善良的人，說(shuō)話善于恪守信用。常言道：“君子一言，駟馬難追”，又有言出必行、一諾千金、言而有信等諸多成語(yǔ)來(lái)稱贊他人的美好品格。大家都應(yīng)該聽(tīng)過(guò)這樣一句話：“錢(qián)不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的`。”同樣的道理，誠(chéng)信雖不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有誠(chéng)信，是萬(wàn)萬(wàn)不能的。眾所周知，誠(chéng)，乃立身之本。若連這最基本的品德都不具備，又如何能稱得上善？
正善治。最善良的人，為政善于精簡(jiǎn)處理，能把國(guó)家治理好。治理國(guó)家對(duì)于我們來(lái)說(shuō)著實(shí)是遠(yuǎn)了些，但我們卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不走在治理國(guó)家修行的路上�，F(xiàn)在的我們，可能正擔(dān)任著組長(zhǎng)、班長(zhǎng)、課代表，又或者是其他班級(jí)干部，這些都是在修行如何從政。然當(dāng)我們從事這些職務(wù)的時(shí)候，又是否盡心竭力、盡忠盡職了呢？有沒(méi)有包庇他人在學(xué)習(xí)、待人、處事上的陋習(xí)？又是否真實(shí)上報(bào)他人的情況、時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心他人的進(jìn)步？
事善能。最善良的人，處事能夠善于發(fā)揮所長(zhǎng)。有人會(huì)很好奇，這善于發(fā)揮自己的所長(zhǎng)與善良有什么聯(lián)系呢？舉個(gè)例子，有兩個(gè)人在下象棋，正是下得難解難分的時(shí)候，你站了出來(lái)，并幫他們解了困。當(dāng)他們問(wèn)你的愛(ài)好時(shí)，你卻說(shuō)你是一名畫(huà)家。他們會(huì)怎么想？你的這一善舉，又是否真正地幫助到他人了嗎？
動(dòng)善時(shí)。最善良的人，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。生活中常常會(huì)出現(xiàn)幫倒忙、亂幫忙的現(xiàn)象。你本是懷著一顆善心，可他們又如何能理解你的良苦用心？這便是人們常說(shuō)的“吃力不討好”了�？梢�(jiàn)，自己認(rèn)為自己善良很重要，而別人認(rèn)為自己善良更重要。因此，行善的時(shí)候要把握好時(shí)機(jī)，時(shí)時(shí)注意他人此時(shí)是否需要幫助？他人何時(shí)需要幫助？
行善不易，若能做到居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)，方能是真正的上善若水。
上善若水的作文 17
冥冥遠(yuǎn)古，當(dāng)?shù)谝还沙錆M活力的氣息注入那混沌的原始海洋時(shí)，生命初現(xiàn)。
歲月更迭，水以其博大寬廣的胸懷和純潔透明的品質(zhì)，影響著古往今來(lái)多少文人墨客的筆觸，書(shū)寫(xiě)了多少蕩氣回腸的激烈，記述了多少可歌可泣的悲壯!
“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”“滾滾長(zhǎng)江東逝水”，洗不盡內(nèi)心的悵惘與無(wú)奈。“既生瑜，何生亮？”赤壁之戰(zhàn)的熊熊烈火燒去了周公瑾的自矜和倨傲。浩浩江水，川澤迂回，見(jiàn)證了一次又一次的風(fēng)起云涌，仍守望在那里，護(hù)佑著中華民族。
“巍巍乎若高山，湯湯乎若流水�！憋w澗旁，以誠(chéng)相待、曲論相和的一瞬定格為千古佳話。高山流水依舊，知音卻已難覓，伯牙奏琴為子期，摔琴亦為子期。這情意如何不令人感動(dòng)。
如今，披肝瀝膽、坦誠(chéng)相待的知音再也難覓。究其原因，輕情意，重功利。人再無(wú)水之純凈，水之胸懷，世間就再無(wú)真誠(chéng)可言。勸諸君，收之虛偽，示之真誠(chéng)。
“天下之柔莫過(guò)于水�！倍崛踔袇s蘊(yùn)藏著無(wú)窮的力量。因柔弱而被忽視，因被忽視而執(zhí)著的堅(jiān)守，直到將萬(wàn)年磐石擊穿。在世人驚嘆的目光中上演著一幕幕以弱勝?gòu)?qiáng)的壯舉。
明白了持之以恒，竺可楨數(shù)十年如一日，觀察記錄天氣情況，終成舉世聞名的`氣象學(xué)家。懂得了鍥而不舍，貝多芬在靜寂的世界中，用心靈演奏了命運(yùn)交響曲的豪壯。有了水剛?cè)嵯酀?jì)的力量，這世上多了幾份執(zhí)著，幾份堅(jiān)持。
“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道”。水，避高趨下，是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛?cè)岵?jì)是一種能耐，海納百川是一種胸懷，滴水石穿是一種毅力，滋潤(rùn)萬(wàn)物是一種奉獻(xiàn)。
水以柔弱為品德，不與人爭(zhēng)。它默默地滋養(yǎng)著萬(wàn)物，卻從來(lái)不求回報(bào)。逝者如斯夫，人生猶如奔流到海的江水。水的崇高品性感動(dòng)著我，而我將帶著這份感動(dòng)去書(shū)寫(xiě)自己的如水人生。
上善若水的作文 18
蒼苔盈階，落花滿徑，塵世的生活，半隨流水，半入塵埃。
——題記。
清晨，山還未醒，山還枕在薄霧凝成的軟煙羅紗帳中時(shí)，流水已經(jīng)悄然出發(fā)，載著希望，駛向另一個(gè)未知的遠(yuǎn)方。前方的路遙遠(yuǎn)而又艱難，但它義無(wú)反顧。若是有人從旁邊經(jīng)過(guò)，并會(huì)驚訝的發(fā)現(xiàn)，清澈的流水撞擊著岸邊的石頭，濺出的水珠在陽(yáng)光下熠熠生輝，仿佛一曲浪漫的華爾茲。它在路上。
“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”蕩氣回腸的'詩(shī)句被它聽(tīng)在耳里，它默默讀著這句詩(shī)。反復(fù)揣摩，想著剛才那男子的肆意風(fēng)流。這是對(duì)我說(shuō)的嗎，它有些開(kāi)心。開(kāi)心自己被它人的看重。
時(shí)光飛逝，流水漸漸放慢了前進(jìn)的腳步，開(kāi)始用更多的時(shí)間思考，沉淀千百年中它經(jīng)歷的人和事，那些無(wú)法言喻的感動(dòng)和欣喜。不經(jīng)意間，順著一條暗渠來(lái)到了一個(gè)未知的地方。那里華麗而孤寂，滿眼笑容中又有幾分是真？它正漫無(wú)目的的走著，聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)歡快的聲音“渡頭余落日，墟里上孤煙，這余字和上字，難為它怎么想來(lái)。”還說(shuō)了些什么它以記不太清，唯一還記著的便是那女子坐在山石下一面皺眉，一面歡笑。最后的結(jié)果它只想用“天下無(wú)難事只怕有心人”來(lái)描述。詩(shī)歌從她筆下汩汩流出別致雅麗，充滿了自由的氣息。一瞬間，它好像明白：流水的存在并不一定要一種方式。生命因流水而鮮活，景色因流水而秀麗，情感因流水而豐富。
流水無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在。
它想起很久很久之前一個(gè)騎青牛的老者說(shuō)“上善若水”它笑笑，上善若水嗎，真是個(gè)好形容。
上善若水的作文 19
“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”這是老子的《道德經(jīng)》中所講的。人，也要像水一樣，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)隱忍。
曾經(jīng)有一次，我坐在飛向南京的飛機(jī)上，我前面坐的是個(gè)四、五歲的小孩。這時(shí)的天氣不太好，風(fēng)雨交加，剛系好安全帶，就聽(tīng)到航空局的警報(bào)：飛機(jī)將從9點(diǎn)起飛調(diào)整為10點(diǎn)起飛。
此時(shí)，一架玩具飛機(jī)飛了過(guò)來(lái)，正中我的額頭。我本才安撫下飛機(jī)晚點(diǎn)的煩躁心情，又馬上燃了起來(lái)。我解開(kāi)安全帶，站起身，正要怒罵出口，卻聽(tīng)前座小孩的家長(zhǎng)對(duì)我說(shuō)：“小姑娘，沒(méi)事吧，我兒子比較調(diào)皮，請(qǐng)見(jiàn)諒……”轉(zhuǎn)身又對(duì)那個(gè)小孩說(shuō)：“你怎么這么不懂事，快向姐姐道歉！”隨后，那小孩也轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，兩只水靈靈的眼睛看著我，極為乖巧地說(shuō)了句：“姐姐對(duì)不起，我不是故意的……”說(shuō)完還向我賣(mài)了個(gè)萌。多可愛(ài)的孩子呀，剛才那煩躁之情已經(jīng)被我狠狠地壓了下去，千絲萬(wàn)縷的情緒只是匯聚成了一句話：“沒(méi)關(guān)系，下次注意就好”�！爸x謝”那小孩眼角的淚珠消失了，轉(zhuǎn)化為無(wú)數(shù)的'喜悅。小孩的母親也連連道謝，還把一袋小餅干送給了我。
有時(shí)候，包容真的很重要。我如果拒絕了那小孩的道歉，那就會(huì)讓我，那個(gè)小孩，他的媽媽以及周?chē)娜硕及研那樽儾睢?/p>
但是，我們需要分清包容和縱容之間的差別，以免讓“包容”成為了“縱容”，我們可以包容別人，但不是無(wú)底線的。也許，那小孩的玩具還會(huì)飛來(lái)第二次，我也還允許自己原諒他，但第三次，第四次，甚至是第五次呢？那只能稱為屢教不改了。
人是有原則，有底線的，還是要分清包容和縱容。
在那個(gè)夏夜里，我真正明白了“上善若水”的含義，這個(gè)句子，也是從那時(shí)，決定伴我一生。
上善若水的作文 20
迷人的“上善若水”在我們校園校道的右拐彎處，有一座“上善若水”，它是我們校園里最醒目的一道風(fēng)景。
“上善若水”得水終年碧綠清澈，水中養(yǎng)著各種各樣的魚(yú)：有的周身布滿彩色的條紋，有的頭上長(zhǎng)著一簇紅櫻，有的周身插著好些扇子，游動(dòng)起來(lái)，飄飄搖搖。各種各樣的魚(yú)，多得數(shù)不清，它們快樂(lè)的在水底游來(lái)游去，有時(shí)躲到水草地下玩“捉迷藏”，有時(shí)浮到水面上吹泡泡。池旁的小樹(shù)和藍(lán)天，白云的倒影構(gòu)成一道美麗的畫(huà)卷。春天來(lái)了，“上善若水”周?chē)男〔輳哪嗤晾镢@了出來(lái)，露出尖尖的小腦袋，嫩綠嫩綠地像一塊翠綠的大地毯。小草隨風(fēng)搖搖晃晃，像是歡迎我們回來(lái)上學(xué)�；▋簱P(yáng)起笑臉招惹來(lái)許許多多的蜜蜂和蝴蝶在上面飛舞著。菊花以其豐盈的姿態(tài)在姹紫嫣紅的花叢中顯得格外明顯，它的花冠細(xì)長(zhǎng)而彎曲，細(xì)絲般的花瓣上短下長(zhǎng)。上部的花瓣呈草綠色，如同小手披散在肩上的卷發(fā)。墨綠色的葉片，襯托著翠綠色的花朵。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像一位亭亭玉立的`少女。五六棵白玉蘭競(jìng)相開(kāi)放，有千多萬(wàn)朵嵌在枝頭，芬芳各異，亭亭玉立。那花仿佛是用美玉精雕細(xì)琢而成，玲瓏剔透：仿佛是高高在上的一件珍寶，圣潔而美麗。
池旁的小樹(shù)。小草和小花一年四季裝扮著“上善若水”，把“上善若水”打扮得格外美麗。我愛(ài)我的校園，我更愛(ài)校園里的“上善若水’，是它陪伴我一起學(xué)習(xí)，陪伴著我一起成長(zhǎng)，是他在我生氣的時(shí)候，讓我減少煩惱，讓我變的快樂(lè)起來(lái)，我為我能在這迷人的校園里上課而感到幸福，歡樂(lè)！
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