以我對教育的理解為題目的高中作文

　　我對教育的理解

　　王九紅

　　關(guān)于教育的實質(zhì)，古今中外的教育家對此眾說紛紜，不同的人對教育有著不同的理解。在粗淺地學(xué)習(xí)了幾本教育學(xué)和教育哲學(xué)書之后，我更加糊涂，各家之言都是經(jīng)過各位大家的反復(fù)斟酌的產(chǎn)物，都言之有據(jù)，言之有理。以我這后學(xué)之輩的學(xué)力和修養(yǎng)，實在提不出能逾越大師們的見解范圍，我只能勉為其難地談一些破綻百出的想法，這些想法主要是基于一種實然的描述，因為我覺得實然之義與教育實踐更近，更具確定性，應(yīng)然的理想往往主觀性太強，難免會導(dǎo)致各執(zhí)一詞。有時理想往往成為虛偽者漂亮的外衣，心懷叵測者騙人的工具。

　　在眾多的關(guān)于教育的定義中，我比較傾向于葉瀾先生的定義。她在《教育概論》中說：教育是有意識地以影響人的身心發(fā)展為直接目標的社會活動。這個定義言簡意賅，容納性較強，防止了言多必失的結(jié)局。但也給理解帶來了較大的自由空間，也許不同的人據(jù)此定義會有不同的闡釋。我對它的理解很膚淺，很偏激，極可能有悖于葉瀾先生的本意。

　　首先，教育是人類的一種有意識的社會活動。教育活動是教育者與受教育者之間發(fā)生的有意識的活動，這種活動是傳承人類的文化，影響受教育者的身心健康。這種有意識可能是雙方的，也可能是單方的。那些對教育者和受教育者都沒有意識到的社會活動，即使在相互之間發(fā)生了作用和影響，也不能稱之為是教育活動，那是兩個社會成員之間“偶然的相遇”。

　　其次，這種有意識的社會活動的方式是一種教育者與受教育者之間的相互影響，這種影響形式是多種多樣的。它可以是愛，也可以是恨；可以是雙方的平等互動，也可以是單方的強制（或接受）；它可以表示為愉悅的師生交往，也可以表示為痛苦的相互敵視；可能是喚起，也可能是壓制；可能是高效的，也可能是低效的，甚至無效的。通常情況下影響的方式取決于教育者的好惡和教育能力，兒童的身心發(fā)展規(guī)律對這種影響方式的選擇有一定的作用，但很多時候，順應(yīng)兒童的身心發(fā)展規(guī)律的目的不是朝向兒童自身，而是朝向施教者的，此時順應(yīng)兒童的身心發(fā)展規(guī)律實質(zhì)是跟好地達成教育者即定的教育目標。

　　第三，教育者與被教育者之間的影響是不對等的，教育者往往以自身認可的價值取向去影響受教育者，使之朝著自身預(yù)期的方向發(fā)展，教育者對受教育者的影響是全方位的長時間的，甚至是終身的。受教育者（特別是兒童）對施教者的反影響往往是比較弱小、局部的、短暫的。當(dāng)然也不排除教學(xué)相長，但教者的長是以教者有意識的接受為前提的，教者固有的教育價值觀和教育能力會或多或少、或明或暗地拒絕著這一影響。

　　第四，這種有意而為之的社會活動目的是主要是影響受教育者的身心健康（教育者也可能受到類似的影響）。受教育者身心兩方面所受的影響可能是協(xié)同的，也可能是是相互相相分離的'。追求身心的和諧發(fā)展是大多數(shù)教育者和被教育者的一起愿望，但也不可否認將身心分離、心智分離的有意和無意的教育行為是經(jīng)常和處處發(fā)生的。可怕的是這種分離不只是因為教育者的意愿，有時也出自于受教育者的自愿。況且身體的發(fā)展可以有比較明確的物理和生理的指標，而心智的發(fā)展，特別是情感、態(tài)度、價值觀的發(fā)展則難以掌握，衡量其規(guī)范是什么？是社會主流的價值觀還是每一個個體？抑或是兩者的妥協(xié)？

　　第五，教育者和受教育者的相互影響是發(fā)生在一個社會的大系統(tǒng)中的，兩者的力量較之于社會多維度的、巨大的力量，教育者與受教育者的力量所能導(dǎo)致的必定結(jié)果簡直難以計量，有意識的教育活動往往不敵無意識的社會作用，教育結(jié)果經(jīng)常游離于教育者和受教育者主觀理想之外也就不難理解。那些對教育作用期望值過高的人難免會經(jīng)常陷與難以自拔的失望陷阱，教育萬能論也使教育負載著不能接受之重。

　　以上所說，我自身也覺意外，很懷疑它出自我的大腦，我很糊涂，請老師指點迷津。