有關(guān)善與惡作文
古之孔圣人說過：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。這古訓(xùn)在今天仍有積極借鑒意義。下面是小編整理的善與惡作文議論文，歡迎查看。
善與惡作文一
茫茫森林里、茫茫人群中發(fā)生著許許多多美妙崎嶇的事，我發(fā)現(xiàn)了世界上每一事物都有它優(yōu)與劣的一面，就像鏡子里的自己一樣有好與壞的一面。不，我想我發(fā)現(xiàn)了美妙中最特別的事——本性的善惡。我們生活的這個世界，有61億人民，人口繁多，難免有善惡之分。所以今天我要說的就是“善”與“惡”。
先說善吧，“善”在倫理的意思是“在被動個體自我意識出于自愿或不拒絕的情況下，主動方對被動個體實(shí)施精神、語言、行為的任何一項(xiàng)的介入，皆為善”。我認(rèn)為“善”就是善良，心地仁愛，品質(zhì)淳厚，與人為善，心底坦蕩，對他人心存仁愛之心，對他人寬容，對他人油耗，并能主動去幫助需要幫助的人。我認(rèn)為，這，就是“善”。而善，包括和善、善良、友善、善事、善舉、善友等�！墩撜Z》中教導(dǎo)我們要“擇其善者而從之，其不善者要改之”，也是說我們要吸取別人的優(yōu)點(diǎn)。
而“惡”，則與“善”相對，意為“不好、兇惡、很壞的，有違理背法、違損自他，與貪嗔等煩惱相應(yīng)、障害圣道等性質(zhì)”。同樣的，我認(rèn)為，“惡”就是做壞事、做不好的事，做違背良心、違背人格、違反道德、違反法律的事。惡包括偷盜、吸毒、殺人等一系列犯罪。雖然欺騙別人、謾罵別人、戲弄他人算不上是“惡”，但也是不好的行為�！兑住は髠鳌飞险f君子之遏惡揚(yáng)善，正說明“惡”是不好的，君子要懲惡揚(yáng)善。
人之初，性本善。人剛生下來全都是善者，可是由于環(huán)境、家庭等各方面的因素導(dǎo)致一個人產(chǎn)生心理扭曲，從而去干一件件違背良心的事，甚至走上了犯罪的道路。我相信，誰都不是天生就是惡人。每一個犯罪分子，都是不得已才去干違反道德、違反法律的事。用老子的思想來說，“善”與“惡”是對立的，“善”與“惡”是可以相互轉(zhuǎn)化的，一個好人可以變成一個好人，同時，一個壞人，也能改過自新，做一個好人。當(dāng)然，人都是有兩面性的，一個好人，也有不好的一面；一個壞人，肯定也有善良的一面。有一位哲學(xué)家是這樣說的：“在我內(nèi)心深處，一直在進(jìn)行著一場鏖戰(zhàn)。交戰(zhàn)是在兩只狼之間展開的。一只狼是惡的－－它代表恐懼、生氣、悲傷、悔恨、貪婪、傲慢、自憐、怨恨、自卑、謊言、妄自尊大、高傲、自私和不忠。另外一只狼是善的－－它代表喜悅、和平、愛、希望、承擔(dān)責(zé)任、寧靜、謙虛、仁慈、寬容、友善、同情、慷慨、真理和忠貞。同樣，交戰(zhàn)也發(fā)生在你們的心靈深處，所有人的內(nèi)心深處�！笔前�，我們每個人的心里都在作著“善”與“惡”的斗爭。
記得某市一個人，與鄰居和睦相處，鄰居無不稱贊他，但就是由于一時的貪念，也就是一閃念心中的“惡”打敗了“善”，從而走上了犯罪的道路。惋惜之余，我們可否從自身想想呢？
個人品質(zhì)的形成，在一定程度上是由這個人的行為決定的。如果一個人不斷“行善”——做好事，隨著量的積累，必然“成仁”——成為一個好人，最終受人敬重，得到好的結(jié)果；如果一個人不斷“作惡”——干壞事，隨著量的積聚，必然“滅身”——成為一個壞人，甚至落得身敗名裂。
現(xiàn)在的社會，更需要一些像雷鋒、孔繁森、洪戰(zhàn)輝等這樣的好人。今年的春節(jié)聯(lián)歡晚會里就有這樣一個小品《不能讓他走》，講的就是助人為樂的故事。我們應(yīng)該做一個“善”人，共同構(gòu)建和諧社會，讓社會的明天變得更加美好！
善與惡作文二
量變引起質(zhì)變，這是唯物主義辯證關(guān)系。一個人品質(zhì)的形成，在一定程度上是由這個人的行為決定的。如果一個人不斷“行善”———做好事，隨著量的積累，必然“成仁”——成為一個好人，最終受人敬重，得到好的結(jié)果；如果一個人不斷“作惡”———干壞事，隨著量的積聚，必然“滅身”——成為一個壞人，甚至落得身敗名裂。
要做一個對社會有益的人，總是從一點(diǎn)一滴做起，從一件一件的小事做起。我們做了一件小小的好事，雖然不會馬上讓我們成為一個道德高尚、有所貢獻(xiàn)的人，但只要我們堅(jiān)持下去，不斷地做好事，隨著時間的推移，日積月累，最終會成為一個人品高尚的人。作為我國現(xiàn)代萬民楷模的雷鋒同志，他的一生中，就是從點(diǎn)滴做起，從小事做起，并不是靠干“一件半件”驚天動地的“大事”而成就的。
然而，有的人認(rèn)為，干了“一件半件”小小的壞事不要緊，影響不了自己的品質(zhì)。這是不懂得事物由量變引起質(zhì)變的道理。因?yàn)槿魏我粋�品質(zhì)低下，干盡壞事的人，并不是與生俱來就是壞人，而是他沒有注意品德修養(yǎng)，放縱自己，從一件一件小小的壞事干起，最后壞事干得多了，就發(fā)生了質(zhì)的變化——成為一個被人唾棄的壞人。在現(xiàn)實(shí)生活中，一名領(lǐng)導(dǎo)干部也好，一名執(zhí)法人員也好，只要做事清廉、公正，就能成為一名好干部。反之，每事必?fù)�、每案必�(fù)疲踔磷鲪憾喽�，最終會成為人民的罪人。
所以，古之孔圣人說過：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。這古訓(xùn)在今天仍有積極借鑒意義。不久前，中央發(fā)出有關(guān)加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的通知，要求各級各部門針對未成年人身心成長的特點(diǎn)，堅(jiān)持以人為本，教育和引導(dǎo)未成年人樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，養(yǎng)成高尚的思想品德和良好的道德情操，努力把青少年培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的，德、智、體、美全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。這是具有十分重要意義的任務(wù)，我們務(wù)必要把這項(xiàng)任務(wù)的各項(xiàng)工作落到實(shí)處，多做“積善成仁”的事，引導(dǎo)青少年健康成長。
善與惡作文三
遠(yuǎn)古時代，山洪突然爆發(fā)，逃難的人群涌向海邊。一位老者用諾亞方舟搭救難民。善跑來要求上船，被老者告知，成雙成對的人才有資格上船。善便返回森林，找來惡隨行。從此，善惡形影不離，有善的地方便有惡存在。
五月的草坪上，一只白鴿的羽翅輕盈地?fù)]動，把甜蜜的陽光碰得脆響。突然，狂風(fēng)尖叫著攜暴雨而至，和諧的風(fēng)景頃刻間被粉碎。這突襲而來的風(fēng)暴便是惡。此刻，路旁的紅色房檐接待了驚懼中的鴿子，使可愛的生靈感到了善的溫暖。善惡就是如此秉性，每當(dāng)惡制造一條災(zāi)難的溝壑，善便會撲下身子為行人搭一座橋梁。
善與惡雖然總是形影相隨，但卻水火不容。二者的關(guān)系非左手與右手的睦鄰關(guān)系，非男人與女人的情愛關(guān)系，非耕耘與收割的因果關(guān)系，更像奇峰與死谷、稻穗與稗草、甘露與塵埃的關(guān)系。當(dāng)眾人把惡當(dāng)做救世主為其大唱頌詩的時候，善必然被困在荒野傷心地哭泣；善手擎生命的玫瑰在人群中熱情奔走、傳遞福音的時候，惡正戴著枷鎖等待審判。
善與惡很少出席同一個宴會，即使出席也不會彼此碰杯。
善的護(hù)身武器是真理之矛、正義之劍、同情之盾；惡的隨同卻是金錢、殘暴豢養(yǎng)的打手。善與惡屢次交手，有傷無亡，不分勝負(fù)。
惡對善軟硬兼施，武力征服宣告破產(chǎn)之后，惡懷揣珠寶叩開善的大門，提出與善合作，收買善在自己的管轄區(qū)內(nèi)睜一只眼閉一只眼。善推開窗子，秋夜的朗朗月光傾瀉而入，善的臉龐布滿了憤慨與鄙視，惡不成，奪門而走。
善如同麥子，在晚風(fēng)中唱著奉獻(xiàn)的歌謠；惡一如伏在田間的蒺藜，暗夜里修剪身上的毒刺。
善坦坦蕩蕩，從不需面具遮掩，而惡心懷鬼胎，常常夜間出動。為欺騙弱者，惡會狡猾地復(fù)制善的面具，以善的面孔出現(xiàn)在大庭廣眾之中，猶如吃人的狼披著一張羔羊的皮。
善樂于建設(shè)，惡卻肆意破壞。善以付出為榮，惡靠索取生存。善保護(hù)弱小，惡恃強(qiáng)凌弱。善不求報答，卻口碑甚佳；惡欺世盜名，卻身敗名裂。
不求回報的善方為大善，以善的面目作惡的才是大惡。
善與惡不約而同去天堂申請定居，半路上碰到上帝。上帝告訴他們，通往天堂的路十分狹窄擁擠，沒有忍饑挨餓的犧牲精神是排不上號的，且需要資格審查。惡抬頭遠(yuǎn)望，見天堂的門果然十分窄小，路也顯得崎嶇，便折回頭來向地獄奔去。地獄近來生意冷淡，惡見門前無人把守，便一頭扎了進(jìn)去。善在三天三夜后被天堂收留。上帝得悉結(jié)果后一點(diǎn)也不驚訝，他寓意深刻地告訴人們——荊棘叢中結(jié)不出葡萄，蒺藜叢中長不出無花果，茁壯的樹才能結(jié)出豐美的果實(shí)。凡是結(jié)不出好果實(shí)的樹都得砍倒扔進(jìn)火里焚燒，惡也不能例外！
善與惡作文四
閑來無事，與友人聊。聊著聊著，就聊到“善”與“惡”的話題上來了。友人問我，何謂善？何謂惡？我一時無言以對，不知如何作答。后來，想起了佛教《禪宗語錄》里的一例公案，就以此作答。
明朝有位高僧，謚號中峰國師。他禪定力深，智慧超卓，博通古今，辯才無礙。一日，有幾位儒生特意上山拜訪，作難國師。
儒生難曰：“觀世間行善積德之人，子孫不興；作惡造罪之人，反而家門隆盛。按此，佛所說的因果道理便無法實(shí)證。請問國師作何解說？”
國師答曰：“世俗之人，情見未曾洗滌，以致有認(rèn)善為惡，認(rèn)惡為善的過咎來。不但不責(zé)怪自己是非顛倒，反而卻埋怨因果報應(yīng)無稽。”
幾位儒生不解地又問道：“善惡迥異，怎么會看成是相反的呢？”
于是，中峰國師便讓他們各自談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)、看法�；蛘f“打人罵人是惡”；或人說“敬人利人是善”……眾說紛紜，意見不一，各執(zhí)異端，孰是孰非？難以分辨！
中峰國師卻說：“未必如此”！
意思是說，你們對善惡的認(rèn)識還不夠透徹，看到的只是表面現(xiàn)象，還未能認(rèn)識到善惡的本來面目。所以，你們所說的不一定完全正確。
既如國師所說，那么善惡之別，又作何解說呢？
中峰國師說：“善惡有真假之分；利人有公私之異�！�
又說：“凡是有益于人的都是善，只利于己的全是惡。有益于人，即就是罵人、打人都是善；只利于己，那怕是敬人、利人全是惡。利人是公，公即是真；利己是私，私即是假。出自真心利人是真；表面假裝行善是假。無所希求而行善利人的'是真；有所希求而行善利人是假。到底是真是假？還須自己細(xì)心體察�！�
中峰國師的一翻對話，說的幾個儒生瞪目縮舌，無言以對，不歡而散，不辭而別。
友人聽了這個故事后，卻點(diǎn)頭含笑，若有所悟，歡喜而去。
我想，凡是聽了這個故事的人，應(yīng)該有所啟發(fā)，應(yīng)該明白善惡的真假，公私的利害。在自己的日常生活行為中，應(yīng)時時檢點(diǎn)自己的起心動念，意念究竟是公是私？發(fā)心到底是真是假？行為真正是善是惡？常使自己心存善念，保持清醒的頭腦，不做損公利私的壞事。爭取做一個“存好心，說好話，行好事”的好公民。陶冶情操，凈化心靈，完善人格，回歸自性。
善與惡作文五
善：你走開，因?yàn)槟愕拇嬖�，世界才變成這樣。
惡：哈哈哈哈，是嗎？那我從何而來呢？你又從何而來？
善：你來自地獄，而我來自天堂，是神讓我來對抗你的。
惡：收起你的那一套吧，我來自于人的潛意識，是人類心靈的暗面，我的存在是人類本性的體現(xiàn)，而你只是我的衍生品，沒有我就沒有你。
善：一派胡言，人之初性本善，因?yàn)槟�，才讓人類善良的�?nèi)心積滿了污詬，才讓人類得不到神的寬恕和救贖。
惡：不要這么堂而皇之，如果你完全占據(jù)了人類的心靈，那我怎么會找到寄居之所？人是萬物之首，有思想，取舍是經(jīng)過思考的，如果沒有邀請，我又怎能進(jìn)入人的靈魂？
善：那是因?yàn)槟阌梦镔|(zhì)和豐足和靈魂的放縱做為誘餌，你的邪惡往往是在很華麗的包裝之下，人類在接受你的開始是因?yàn)槟愕娜A美，可在認(rèn)清你的實(shí)質(zhì)時已不能自拔了
惡：哈哈哈哈，我的引誘？如果心如止水，我的引誘能見效嗎？如果不是內(nèi)心有這份欲念，我能達(dá)到我的目地嗎？修佛者也好修道者也好，其修行的實(shí)質(zhì)是什么？是成為神，凌駕于萬物之上，受人的頂禮膜拜。
善：你總是用反面去看世情，神是寬容的，是恩澤眾生的，修行者在修心，心至則成神。如果眾生皆修心，那就沒有你的立足之地了。
惡：哦，是嗎？你為什么用如果？那說明你無法去控制人類的思維，而這個如果里也表現(xiàn)出了你的悲哀和無奈！我以本質(zhì)存在，有生靈就有我，而你是人類在無法抗拒我的時候才能想起來的，你不覺得你的存在很被動嗎？
善：你在詭辯，的確，我不能根除你在人類心靈里的影響，但我相信，總有一天，你會被人類摒棄的，人類在你的影響下做出的所有事情，會在某一時刻遭受到自已的譴責(zé)，那是因?yàn)槲业拇嬖凇ｋm然你一開始占了上風(fēng)，但最終人的善良將戰(zhàn)勝你。
惡：哼哼哼哼！最終是怎樣的你我并不知道，但現(xiàn)在我無往而不勝，而你只有在人類絕望的時候才能給你主宰其靈魂的權(quán)力，你知道因?yàn)槭裁磫�？那是因�(yàn)槿祟惖淖晕乙庾R，一切為已的思想做祟，而這正是我需要的溫床。只要有利益這個詞還存在，我就會存在，而你在利益面前永遠(yuǎn)是弱小的。
善：這正是我痛心的地方，也正是你跋扈的原因。但你的存在雖然強(qiáng)大，但我的存在也不會消沒，我永遠(yuǎn)是你的勁敵，因?yàn)槲夷悴挪荒転樗麨椋驗(yàn)槲疫@個世界還有溫暖和陽光，這是你不可否認(rèn)也不可逃避的。
惡：是，你說的沒錯，你是我唯一的對抗者，也是我要控制人類靈魂時必須要打倒的，誰為主宰，誰勝誰敗，最終會有個答案的。
神：善、惡二靈，匆論匆辨。善、惡本空，無根可尋。任何存在都有其意義，吾之存在亦如此。我們都是附屬于人類存在的，人才是我們的主宰，善也好惡也罷，順勢而行吧我們不能左右世情……
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