關(guān)于第三者心態(tài)的作文
香港著名國(guó)學(xué)大師饒宗頤先生說(shuō)自己一向“觀世如史，保持著‘超于象外’的心態(tài)，從高處往下看，不局促于一草一木，四維空間，還有上下。那么何謂是“觀世如史，超于象外呢”？也就是說(shuō)用現(xiàn)在的眼光看過(guò)去的歷史，一定更為直觀、準(zhǔn)確，而善于運(yùn)用這種眼光的人，一定是有顆冷靜，睿智，而又敏感的心，能夠“站到高處往下看”，我稱這種“站到高處向下看”的心態(tài)為：第三者心態(tài)。
中國(guó)有句古話叫作“當(dāng)局者迷，旁觀者清”。由于第三者脫離于事物，剝離于糾紛，因此第三者心態(tài)往往更加冷靜清醒，更加趨于平和，脫離事情表面，以其更加敏銳客觀的目光洞穿事物本質(zhì)。這就是第三者心態(tài)。
第三者心態(tài)是積極，樂(lè)觀的心態(tài)。例如年屆三十的郭敬明飽受爭(zhēng)議，從被懷疑抄襲到辦《最小說(shuō)》，再到最世文化公司董事長(zhǎng)，人們非議他的文化，懷疑他唯利是圖，但他一直保持“站到高處往下看”的心態(tài)，即第三者心態(tài)，積極樂(lè)觀的追逐夢(mèng)想，最終成為了一代青年正能量的代名詞。反之，倘若他在非議前不能夠保持第三者心態(tài)，自亂陣腳，在困境中退縮，在質(zhì)疑中迷失，就難以戰(zhàn)勝困難，邁向成功！
第三者心態(tài)是超然于物外，澄澈透明的心態(tài)。在社會(huì)浮華，杯觥交錯(cuò)中不能保持第三者心態(tài)，就會(huì)缺乏自我思考，自我反省能力和前進(jìn)方向，進(jìn)而成為社會(huì)大潮中庸庸碌碌的一份子。我想起亂世才子李叔同，為了尋求禪道，毅然剃發(fā)歸隱于寺廟，在裊裊香火中度過(guò)他超然于世的后半生，任其妻子在廟外抱子痛哭三天亦不回頭一望。李叔同執(zhí)念于道，不為情所困，不受一切外界因素干擾，也是一種站到高處向下看的第三者心態(tài)。永遠(yuǎn)追隨第三者心態(tài)的人永遠(yuǎn)平和冷靜，永遠(yuǎn)平和冷靜的人能夠永遠(yuǎn)“站到高處往下看”，保持第三者心態(tài)，笑到最后，成功到達(dá)勝利的`彼岸。
第三者心態(tài)是客觀公正的心態(tài)，它不會(huì)隨主觀意愿而改變客觀性，而是維持事物的原貌，做出最客觀，最準(zhǔn)確的判斷。法官，警察，律師等職業(yè)從事者最需要保持第三者心態(tài)，不受外界干擾，從而做出公正，公平的判斷。
第三者心態(tài)是同中求異，亂中求序的心態(tài)，毫無(wú)疑問(wèn)，第三者心態(tài)使我們跳出局限的思維，獲得更廣闊的視野。數(shù)學(xué)中有一種方法叫做“反正法”，也稱歸謬法，當(dāng)我們?cè)跇O為混亂，復(fù)雜的環(huán)境中暈頭向時(shí)，不妨跳出局限，利用反向推導(dǎo)，問(wèn)題往往迎刃而解。無(wú)獨(dú)有偶，在生物學(xué)領(lǐng)域不少生物學(xué)家為細(xì)胞膜的結(jié)構(gòu)而嘔心瀝血，絲毫無(wú)果，桑格和尼克森卻跳出了細(xì)胞膜細(xì)小微粒的局限，從整體入手，提出了流動(dòng)鑲嵌模型，從而解決了難題。
第三者心態(tài)既是無(wú)數(shù)道家法家鉆研的玄妙的心態(tài)，也是老僧長(zhǎng)儒們超然物外的心態(tài)，也是每個(gè)人都要擁有的客觀，冷靜平和的心態(tài)，想要成功，不能糾結(jié)于事物本身，要“觀世如史，超于象外，站到高處往下看，保持第三者心態(tài)。
第三者心態(tài)并不是一個(gè)新的代名詞，而是幾千年中華文化雕琢磨刻的智慧結(jié)晶。在日常生活中常保持第三者心態(tài)，既能使我們遠(yuǎn)離煩惱，超然于世外，又能使我們?nèi)稳松罄藝f(wàn)重而自巋然不動(dòng)，順利到達(dá)成功的彼岸。
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