關(guān)于個(gè)性作文
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過作文吧，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編整理的關(guān)于個(gè)性作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
關(guān)于個(gè)性作文1
我們身邊都有一些與眾不同的人，但是，我敢保證，你絕對(duì)找不出比下面這位還“個(gè)性”的人。這位前無古人后無來者的“個(gè)性奇才”，其實(shí)就是我妹妹。
個(gè)性one：頑皮
說我妹妹頑皮，那可是相當(dāng)?shù)亍线m！為什么說呢？看：
到了晚上，爸爸媽媽出去散步，舅舅嬸嬸也不知道干嗎去了。所以我就一個(gè)人帶著妹妹玩，妹妹倒是玩得挺開心，我呢，左轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，右轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。來到了廚房，呆呆的望著樓下，十分幽靜，誰(shuí)知妹妹正在后面跟蹤我。她趁我不注意，把門反鎖了。
可憐的我��！整整在廚房里呆了一夜。
我跟你拼了！
個(gè)性two：驕傲
一年級(jí)第二學(xué)期，妹妹考了個(gè)第一，她高興得不得了，叫嬸嬸給她買這個(gè)，一不給買，就哭著鬧著不好好學(xué)習(xí)。反正是一哭二鬧三上吊，鬧個(gè)沒完。
結(jié)果呢？一學(xué)期下來，學(xué)習(xí)成績(jī)顯著——下降！第十一名（對(duì)她來說都一樣，反正都是一，就是多了一個(gè)嗎）。
個(gè)性three：霸道
你說嬸嬸也是，老慣著妹妹，才導(dǎo)致了妹妹養(yǎng)成了又一個(gè)不良的個(gè)性——霸道。
舅舅從外地工作回來，給我們帶了兩個(gè)紀(jì)念品，兩個(gè)氣球，可是妹妹呢？她第一天就把她自己的氣球扎破了，第二天，便毫不客氣地朝我來要?dú)馇�，媽媽也不站在我這邊，我拼命地?fù)專罱K…………唉！胳膊擰不過大腿！
那個(gè)……如果你想練忍耐的話，可以來找我妹妹哦！包你練成百年不遇、千年不聞的“忍者”。
關(guān)于個(gè)性作文2
作文是最具有個(gè)性的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造活動(dòng)�！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》特別強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生“寫自己想說的話”，“注意表現(xiàn)自己覺得新奇有趣的，或印象最深、最受感動(dòng)的內(nèi)容”，“鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)”�！罢湟晜�(gè)人的獨(dú)特感受”。然而現(xiàn)今大多數(shù)的學(xué)生作文，或?yàn)閼?yīng)試要求的得分而作，或?yàn)橛∽C某種高尚的思想而編，或?yàn)轶w現(xiàn)某項(xiàng)章法技巧而寫，或?yàn)橛辖處煹哪撤N所好而撰……在忙于代他人立言的過程中，卻失落了最重要的東西――學(xué)生個(gè)性化的真話、真情、真體驗(yàn)和真感受。失落了學(xué)生個(gè)性的作文，是沒有靈魂的作文。
小學(xué)生作文做到個(gè)性化，應(yīng)該不是一件十分艱難的事。因?yàn)槊總�(gè)孩子本來就有著獨(dú)特的個(gè)性，有著豐富的內(nèi)心世界，有著多彩的生活體驗(yàn)。他們的作文應(yīng)該是千姿百態(tài)，絢麗奪目，充滿靈氣和個(gè)性的。怎樣才能讓學(xué)生在寫作中碰撞出創(chuàng)新思維的火花，展示出他們的個(gè)性呢？
一、勤閱讀 重積累
作文其實(shí)就是傾吐自己腦中積累的活動(dòng)。腦中積累知識(shí)的廣博，決定了作文水平的高低。對(duì)小學(xué)生來說，單靠直接從生活、教材中積累語(yǔ)言是有限的，大量的語(yǔ)言更需要在廣泛閱讀名著，閱讀書報(bào)刊物時(shí)獲得�！叭旯麑W(xué)詩(shī)，功夫在課外”，“勞于讀書，逸于作文”，這些詩(shī)句名言，就是前人對(duì)讀寫關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。歷代作家的文學(xué)作品不論是立意、選材，遣詞造句都給人以啟迪，因此教師要引導(dǎo)學(xué)生閱讀大量的課外書籍。這樣，不僅給學(xué)生以精神享受，更重要的是學(xué)生通過大量的閱讀體會(huì)他人的喜怒哀樂，感悟自己未曾經(jīng)歷的心路歷程，豐富了自己的內(nèi)心感受。同時(shí)，多種語(yǔ)言風(fēng)格的文章接觸能使學(xué)生了解個(gè)性化的語(yǔ)言，為學(xué)生語(yǔ)言的豐富多彩和個(gè)性化的作文創(chuàng)造了可能。為此我經(jīng)常向?qū)W生推薦優(yōu)秀的書目，鼓勵(lì)學(xué)生勤做摘錄和讀書筆記，并指導(dǎo)學(xué)生對(duì)名家名篇精彩段落進(jìn)行背誦。另外，辦手抄報(bào)，聽廣播，看電影（視），演講，朗讀，小型辯論會(huì)……都是獲取語(yǔ)言的有效途徑。長(zhǎng)此以往，學(xué)生閱讀作品的欲望增強(qiáng)了，感悟語(yǔ)言的能力提高了，習(xí)作的形式和內(nèi)容也廣了。
二、巧命題 重興趣
葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“凡是賢明的語(yǔ)文老師，他們出的題目應(yīng)當(dāng)是不出學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)范圍，應(yīng)當(dāng)設(shè)身處地地站在學(xué)生的立足點(diǎn)，替學(xué)生設(shè)想�！薄缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“要加強(qiáng)學(xué)生自主擬題作文的練習(xí)，習(xí)作指導(dǎo)要有利學(xué)生開闊思路，自由表達(dá)�！� 因此教師在選題上應(yīng)該注重以下幾方面：
1．多些情感的表達(dá)。真正令人心有所感、情有所動(dòng)的事物，會(huì)使人非常想說想寫，促使作文成為學(xué)生表達(dá)的需要。如《我喜歡……》、《我很……》、《……太……》，這些題目既可寫人，又可寫事或物，都能夠表達(dá)喜怒哀樂。
2．關(guān)注社會(huì)問題。學(xué)生應(yīng)該盡早關(guān)心社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)。對(duì)一些社會(huì)問題學(xué)生并非沒有觀點(diǎn)，要通過作文引導(dǎo)學(xué)生把自己的觀點(diǎn)表達(dá)出來。如《為申奧成功喝彩》、《神舟五號(hào)上天了》，這類習(xí)作時(shí)代感很強(qiáng)，有著強(qiáng)烈的愛國(guó)情感。老師指導(dǎo)好了，學(xué)生能很快找到并理解材料，是可以寫好的，還能發(fā)揮學(xué)生的潛能，把課堂教學(xué)與社會(huì)文化體系融為一體，充分培養(yǎng)學(xué)生的自信心和個(gè)性。
3．滿足好奇與探究心理。孩子的好奇心、探究的興趣、懷疑的精神與生俱來，作文要為滿足他們的這些心理提供舞臺(tái)。 比如《假如我會(huì)克隆》《我來設(shè)計(jì)新學(xué)�！返阮}，學(xué)生根據(jù)已有的知識(shí)，有所依據(jù)地進(jìn)行推想，教師可以對(duì)其合理性作出判斷。這些作文題既發(fā)展了他們的創(chuàng)造思維，又體現(xiàn)出異彩紛呈的個(gè)性特色。
4．有利于多角度思考。許多材料本身并不特殊，并不新奇，但只要善于思考，就能以小見大、從平凡處找到不平凡。如《獻(xiàn)給媽媽的禮物》、《我想唱首歌》的習(xí)作，思考的角度很多，材料的選擇也就各不相同。
總之，教師的命題應(yīng)該盡量貼近學(xué)生生活與心靈，以學(xué)生為圓心，以生活為周長(zhǎng)，為學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)提供廣闊天地。
三、多實(shí)踐 重體驗(yàn)
“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。生活是寫作的源泉，要使學(xué)生的習(xí)作真正變?yōu)閮?nèi)心的一種傾吐，寫出個(gè)性化的文章，就必須引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走向自然，用自己的眼睛、鼻子、耳朵、心靈去看、去聞、去聽，去感受，進(jìn)而攝取生動(dòng)的素材。現(xiàn)在城市中的小學(xué)生課余生活可以說是比較單調(diào)乏味的，他們生活的自由空間越來越狹小，這很容易造成學(xué)生感悟上的遲鈍和麻木。為了讓學(xué)生能有一雙慧眼和一顆慧心，讓他們能從平常人、平常事中感悟到不平常，從司空見慣的人和物中，能找出一點(diǎn)令人心動(dòng)的東西來，就需要教師有意識(shí)地、創(chuàng)造性地組織學(xué)生開展多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，體驗(yàn)生活。如，讓學(xué)生用一周的時(shí)間保護(hù)一個(gè)雞蛋，做到形影不離，然后把保蛋的過程和感悟?qū)懴聛怼Ｅc其他班的同學(xué)共同開展一次活動(dòng)，結(jié)識(shí)一個(gè)新的朋友。用課余時(shí)間在學(xué)校推銷美術(shù)課上制作的手工作品，為希望工程捐款。對(duì)一枚古錢幣（或外幣）進(jìn)行研究。走上街頭當(dāng)一次環(huán)保宣傳員，做一回清潔工。這些集體與個(gè)性參與的活動(dòng)形式，使學(xué)生在快樂中感知并獲得了新鮮的刺激。學(xué)生觀察到了人物的不同神態(tài)、言語(yǔ)、動(dòng)作，現(xiàn)象與情感的變化，從而激發(fā)了言語(yǔ)表達(dá)的心理情感。這樣每個(gè)學(xué)生都有了獨(dú)特的體驗(yàn)與感受，作文內(nèi)容也豐富多彩，寫出了個(gè)性。
四、改評(píng)價(jià) 重賞識(shí)
小學(xué)生作文的動(dòng)機(jī)大多是為了得到表?yè)P(yáng)或高分，作文評(píng)價(jià)的目的，并不是評(píng)判學(xué)生的好壞，而是激勵(lì)學(xué)生，培養(yǎng)他們的寫作興趣，教師要順應(yīng)學(xué)生的這一心理要求。要從“裁判員”的角色轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤綄氄摺钡慕巧ＰW(xué)生作文有的盡管安排順序不當(dāng)，但個(gè)別段落寫得有特色；有的遣詞造句不準(zhǔn)確，但有些文句很有新意；有的中心不很明確，但有獨(dú)到的見解，對(duì)這些思維的閃光點(diǎn)，教師都不能吝嗇自己的贊美。因此，我在作文批改中設(shè)立了六項(xiàng)單項(xiàng)獎(jiǎng)：開頭結(jié)尾獎(jiǎng)、精彩段落獎(jiǎng)、好詞佳句獎(jiǎng)、內(nèi)容具體獎(jiǎng)、想象豐富獎(jiǎng)、結(jié)構(gòu)新穎獎(jiǎng)，并多寫鼓勵(lì)性的評(píng)語(yǔ)。只要學(xué)生有一點(diǎn)長(zhǎng)處，我都會(huì)把它放大，加上鮮艷的紅五星。學(xué)生在等第和評(píng)語(yǔ)中明白：完成一次作文就是他學(xué)習(xí)過程中的一次成功，如果在作文中反映出他的創(chuàng)造性思想，體現(xiàn)了個(gè)性，更說明他獲得了一次重大的成功，自己應(yīng)為此感到高興和自豪，老師和同學(xué)也為他感到驕傲，這樣就會(huì)激發(fā)學(xué)生不斷地為獲得成功去努力。
關(guān)于個(gè)性作文3
一個(gè)炎熱的夏天，我和丈夫到燈飾城采購(gòu)。一走進(jìn)燈飾城，我們立刻被琳瑯滿目的燈飾品所吸引，酷熱和疲勞一掃而光。
置身燈飾城，我忽然想到：許多父母慣于用別人家孩子的優(yōu)點(diǎn)與自己家孩子的缺點(diǎn)比，比來比去，就對(duì)自己的孩子產(chǎn)生失望、抱怨的情緒，因而使孩子的內(nèi)心受到嚴(yán)重傷害。其實(shí)我們的孩子不就是一盞燈，是一盞別樣的燈嘛！
每個(gè)孩子的思維方式、學(xué)習(xí)習(xí)慣、興趣愛好以及遺傳因素等都各不相同，何必強(qiáng)求一致呢？如果我們追求整齊劃一，那么就沒有千差萬(wàn)別、姹紫嫣紅、五彩繽紛的世界了。
我們應(yīng)該尊重孩子的個(gè)性發(fā)展，懂得每個(gè)孩子都各有所長(zhǎng)，也各有所短。他的寶貴之處就在于他與眾不同。
兒子是一個(gè)喜歡提出自己不同意見的孩子。老師對(duì)他的評(píng)語(yǔ)是：“簫桐最大的優(yōu)點(diǎn)是喜歡質(zhì)疑，愿意發(fā)表不同的觀點(diǎn)�！睆乃麑懽魑木湍芸闯鲞@方面的優(yōu)勢(shì)。他喜歡自己造詞、造句子，追求新奇，追求與眾不同。他一開始寫作文的時(shí)候，我還看一看，提出一些意見，但后來才發(fā)現(xiàn)他并不是很認(rèn)同我所謂的好詞、好句。當(dāng)我和他爸爸知道他是具有獨(dú)特觀點(diǎn)的孩子后，他的作文再也不用我們太費(fèi)心了。我們能做的，就是不斷鼓勵(lì)他，欣賞他，從而使他的'作文與同齡的孩子相比更有深度、更精彩。
兒子是一個(gè)比較喜歡動(dòng)腦的孩子，他更喜歡在課堂上回答一些比較復(fù)雜或難回答的問題，如分析課文。上學(xué)期西城區(qū)在他們班舉辦語(yǔ)文公開課，老師講《晏子使楚》一文，在總結(jié)課文的時(shí)候，老師問同學(xué)們：“晏子是一個(gè)怎樣的人？”兒子答：“晏子是一個(gè)沉著、不慌張、愛國(guó)、才思敏捷、有才氣、能言善辯的人。從以下幾個(gè)方面可以看出，晏子之所以能勝出，主要原因在于晏子會(huì)變換自己的位置。在第一回合中，晏子以把楚國(guó)貶低成狗國(guó)，來升高自己和齊國(guó)的位置，從而勝出。在第二回合中，晏子以貶低自己在朝中的位置來同時(shí)降低楚國(guó)的位置，從而勝出。在第三回合中，晏子以柑橘為實(shí)例，把他和楚王的位置完全調(diào)換了，還反映出楚國(guó)的社會(huì)風(fēng)氣很不好，最后逼得楚王不得不向晏子賠不是�！�
11歲兒子的發(fā)言，令聽課老師驚訝和贊嘆！我想他之所以有他一些獨(dú)到的見解，同我們一直承認(rèn)、了解并欣賞他的獨(dú)特性是分不開的。
教育是一種個(gè)性化很強(qiáng)的藝術(shù)，沒有一種通用的方法可以適用于所有的孩子。只有承認(rèn)孩子認(rèn)識(shí)的合理性，了解孩子認(rèn)識(shí)的獨(dú)特性，才能因材施教，開發(fā)孩子的潛能，取得良好的效果。
關(guān)于個(gè)性作文4
一個(gè)人沒有個(gè)性，便失去了自己。生活中一味的模仿之所以不可為，大兵團(tuán)之一就在于它抹殺了個(gè)性。
同為名山：華山險(xiǎn)；泰山雄；黃山奇；峨眉秀。險(xiǎn)、雄、奇、秀，就是不同的個(gè)性。山如此，人亦然。生活之中，適當(dāng)?shù)馗淖冏约旱膫�(gè)性不是為了趕時(shí)髦，而是為了自我的完善，恰恰在這一點(diǎn)上，有一些人常常本末倒置。
錢鐘書先生一生淡泊名利是一種美德，而雨果先生生平的一大愿望是要把巴黎改為自己的名字也并非缺德。
畫家的個(gè)性揮灑在作品的線條里；詩(shī)人的個(gè)性傾注在作品的感情里；音樂家的個(gè)性融匯在作品的旋律里。不過，有為大多數(shù)人欣賞的個(gè)性，卻沒有為所有人欣賞的個(gè)性。
保持自身的個(gè)性和尊重別人的個(gè)性同樣重要。不能保持自身的個(gè)性是一種懦弱，不能尊重別人的個(gè)性是一種霸道。
一般來說，一個(gè)人的個(gè)性可能不合于潮流，卻合于生活。為了追趕時(shí)髦而改變自己的個(gè)性，那不過是做了一篇虛情假意的文章。
潮流總是不斷地改變，你的文章難道也要不斷地重寫？
狹隘的人總是想扼殺別人的個(gè)性；軟弱的人隨意更改自己的個(gè)性；堅(jiān)強(qiáng)的人自然坦露真實(shí)的個(gè)性。
關(guān)于個(gè)性作文5
菊花與梅花可算的上花的國(guó)度里極具個(gè)性的兩個(gè)人物了。在群芳爭(zhēng)艷的時(shí)節(jié)，她們靜默自守；在眾芳搖落的日子里，她們傲寒枝頭。
自古以來，無數(shù)高尚之士引其自喻，而他們中又有多少人只是因?yàn)槊坊ǖ难龐苹蚓栈ǖ亩鄫啥鴮?duì)其青睞有加的呢？我以為所謂“芳香”“嬌媚”者，只是局限于形表的特點(diǎn)，它給人們的只是一種本真而原始的感官刺激，那些感受不過是過眼云煙，稍縱即逝，難以雋永。而梅與菊的高潔出眾、傲骨不群則是一種自然的氣質(zhì)、內(nèi)在的神韻，它留給人們的往往是不可磨滅的印象與難以自己的感性，這便是“個(gè)性”的效應(yīng)，與單純的“特點(diǎn)”不可同日而語(yǔ)。花事如此，人事亦然。、在這天地不同的世界中，我們呼喚個(gè)性的復(fù)蘇。
然而有些人卻認(rèn)為染色的頭發(fā)，怪異的服裝，夸張的行為就是“個(gè)性”。其實(shí)，這是對(duì)個(gè)性的曲解，也是對(duì)個(gè)性的踐踏。的確，五彩的發(fā)色、奇異的服裝能夠在第一時(shí)間抓住人們的視線，可惜隨后便會(huì)得到一句嗤之以鼻的嘲諷，抑或是一聲無可奈何的嘆息。而過人的能力、獨(dú)立的思想、高尚的情操卻能使一個(gè)人在茫茫人海中脫穎而出。而且這樣的與眾不同往往使其成為眾人交口夸贊、嘖嘖稱羨的焦點(diǎn)。這便是“另類”與“個(gè)性”的區(qū)別。個(gè)性的形成，基于共性的積累。羅馬不是一天建成的。
一個(gè)人只有在前人或眾人走過的道路上踏實(shí)前行，才有可能在熟悉地形后另辟蹊徑，用獨(dú)特的方式達(dá)到殊途同歸的目標(biāo)。同樣從“四書”“五經(jīng)”讀起，同樣對(duì)梅蘭竹菊進(jìn)行描繪，卻有陶潛的孤傲，李白的脫俗，徐渭的狂放，石濤的不羈。他們可謂將“個(gè)性”詮釋到了極致，然而他們之中又有誰(shuí)不是在各自的領(lǐng)域中有了深厚的積淀，繼而成就了自己的藝術(shù)個(gè)性呢？如果個(gè)性是瓊樓玉宇，那么日積月累便是它的基石。個(gè)性的彰顯，仰仗思想的力量。
沒有靈魂的軀體只是行尸走肉，沒有思想的“個(gè)性”終將浮于“另類”的表面。凡〃高如果沒有銳利的目光、涌動(dòng)的思想，僅憑一種叛逆的格調(diào)和幾筆抽象的涂鴉，只能淪為畫壇的一名小卒。可是思想的力量使這一切迥然不同。凡〃高基于對(duì)這個(gè)世界獨(dú)有的認(rèn)識(shí)，同時(shí)融入特有的情感，一幅一反常態(tài)的《向日葵》從他的筆端噴涌而出。那奪目的色調(diào)、張揚(yáng)的姿態(tài)、突起的色塊，無不折射出畫家特立獨(dú)行的思想。同樣的，在神州大地上那漆黑長(zhǎng)夜里，曾經(jīng)有一盞孤燈立誓要用自己的熠熠光芒照亮蒼茫大地－－這便是魯迅。
了解歷史的人都知道，在曾經(jīng)的那片黑暗之中，幾乎所有的文人都收起了鋒芒，屈從了時(shí)勢(shì)。惟有魯迅面對(duì)時(shí)局的動(dòng)蕩、政府的****、國(guó)人的羸弱，他擔(dān)憂，他悲憤，他吶喊，他拍案而起，用他一腔的熱血寫下了“我以我血薦軒轅”的慷慨宣言。這一切都展現(xiàn)出魯迅的個(gè)性。如果個(gè)性是一盞不滅的明燈，那深邃思想便是它的燈芯。個(gè)性的輝煌，不離道德的方寸。
讓歷史記住你的方法有兩種：一種是流芳千古，一是遺臭萬(wàn)年。個(gè)性使人出眾，但如果要以道德的淪喪為代價(jià)，那么“個(gè)性”就變質(zhì)了。幾千年前，商紂王為逞一己之“個(gè)性”，不惜剖人腹、刖人足，將個(gè)人的私欲凌駕在他人的生命之上，違背天理人倫，最終招致亡國(guó)之災(zāi)。這樣的“個(gè)性”，的是“妄為”；這樣的“個(gè)性”，終將使自己走向黯淡！如果個(gè)性是家國(guó)城邦，那么道德準(zhǔn)則便是它的法典。
個(gè)性的釋放，需要感性的熱量，更需要理性的光芒。愛菊不為其芳，慕梅不因其香，芳香終有散盡之日，嬌艷必有垂老之時(shí)，只有真正的“個(gè)性”才能萬(wàn)古流芳！
關(guān)于個(gè)性作文6
自 1999 年高考開始采用話題式作文的命題形式以來，逐漸沖破了滿分的禁區(qū)，考卷中出現(xiàn)了越來越多的滿分卷或高分卷。而這些滿分卷或高分卷，幾乎都是個(gè)性化作文的范例。
特別是 20xx 年高考，除北京、上海外，其他 13 套試卷都是在教育部《 20xx 年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試大綱》指導(dǎo)下命題。從整體上看，作文命題思路一致，都延續(xù)了話題式作文的命題形式，以所給材料和所引話題作為寫作的導(dǎo)引，仍舊體現(xiàn)出自定立意、自選文體、自擬題目的三自原則。
20xx 年高考作文的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)較 20xx 年在分值上有較大變化，即基礎(chǔ)等級(jí)中的內(nèi)容和表達(dá)共占 40 分，減少了 10 分；而發(fā)展等級(jí)則增加了 10 分，提高至 20 分。這種調(diào)整，體現(xiàn)了命題者對(duì)考生的期望，同時(shí)也提醒考生高分作文必須在發(fā)展等級(jí)上有所表現(xiàn)，因而具有引領(lǐng)學(xué)生落實(shí)基礎(chǔ)走向創(chuàng)新的導(dǎo)向作用。
社會(huì)上不少人認(rèn)為高考阻礙著課程改革，阻礙著素質(zhì)教育，而事實(shí)證明，在承認(rèn)個(gè)性、鼓勵(lì)個(gè)性、發(fā)展個(gè)性的全面育人目標(biāo)上，與課程改革殊途同歸。
一、與課程改革都要求教學(xué)個(gè)性化
高中語(yǔ)文新課標(biāo)在課程性質(zhì)、課程目標(biāo)中十幾次談到要發(fā)展中學(xué)生的個(gè)性，這表現(xiàn)在學(xué)習(xí)方式、審美境界、文化傳承、閱讀體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新、自主寫作等方面。而高考的三自與發(fā)展等級(jí)正是對(duì)新課標(biāo)執(zhí)行結(jié)果的檢驗(yàn)與評(píng)價(jià)。
1. 三自解放了學(xué)生的個(gè)性
自定立意：
鼓勵(lì)學(xué)生多角度、多方位、多維度、多元價(jià)值取向地尋找自己的興奮點(diǎn)，從而構(gòu)思出基于個(gè)人思想情感的獨(dú)特的立意。以全國(guó)卷之一的話題相信自己與聽取別人的意見為例，過于自信、自信而客觀、不自信這三種情況在聽取別人的意見時(shí)就會(huì)有不同的表現(xiàn)，而這些不同的表現(xiàn)，也會(huì)帶來不同的結(jié)果，這樣就可能有十幾種不同的立意；通過這樣的分析，也就會(huì)加強(qiáng)答卷人在表達(dá)時(shí)的辨證思考個(gè)性傾向決定關(guān)注的熱點(diǎn)。
自選文體：
自選文體的結(jié)果，取決于作者不同的思維方法。正是不同的思維方法決定了寫作時(shí)所用的文體。從思辨出發(fā)，以概念、判斷、推理、證明為主要方式，就可能寫成一篇議論文；從經(jīng)歷出發(fā)，善于再現(xiàn)形象、交代情節(jié)，就可能虛構(gòu)一篇故事；從形象出發(fā)，因物動(dòng)情、移情于物、物我一體，都有可能玉成一篇散文。于是寫詩(shī)歌者有之，用文言者有之；發(fā)壯詞宏論者有之，抒真情實(shí)感者有之個(gè)性隨文體翩然而出。
自擬題目 :
自擬題目，就給了學(xué)生廣闊的想象空間與展現(xiàn)個(gè)性的機(jī)會(huì)。
而三自的寬松與話題的開放，恰與教育部頒發(fā)的 青少年心理健康的十條標(biāo)準(zhǔn)相呼應(yīng)，即 了解自我、信任自我、悅納自我、控制自我、調(diào)節(jié)自我、完善自我、發(fā)展自我、調(diào)適自我、設(shè)計(jì)自我、滿足自我，啟迪著健康的個(gè)性。
請(qǐng)看以下滿分或高分卷的題目：
《孫悟空下崗記》《寶釵鳴冤》，表現(xiàn)了作者個(gè)性化閱讀的實(shí)績(jī)；《普朗克的懺悔書》，透露出作者喜愛物理并稔知物理學(xué)史的個(gè)性；《綠太陽(yáng)紅太陽(yáng)》，彰顯出作者未泯的童心；《石碑上的歷史》，記錄了作者重視歷史考證的思想軌跡個(gè)性于題目中已初露端倪。
2 ．發(fā)展等級(jí)引導(dǎo)著個(gè)性的發(fā)現(xiàn)與發(fā)展
發(fā)展等級(jí)主要包括四個(gè)指標(biāo)，即深刻（ 透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示問題產(chǎn)生的原因，觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用）；豐富（ 材料豐富，形象豐滿，意境深遠(yuǎn) ）；有文彩（ 詞語(yǔ)生動(dòng)，句式靈活，善于運(yùn)用修辭手法，文句有意蘊(yùn) ）；有創(chuàng)新（ 見解新穎，材料新鮮，構(gòu)思新巧，推理想象有獨(dú)到之處，有個(gè)性特征）。
深刻：
深刻集中地表現(xiàn)在善于深入地思考問題抓住事物的規(guī)律和本質(zhì)，預(yù)見事物的發(fā)展進(jìn)程。中學(xué)生思維深刻性表現(xiàn)為思維形式的個(gè)體差異，即在形成概念、構(gòu)成判斷、進(jìn)行推理和論證上的深度是有差異的。思維方法有個(gè)性差異，思維規(guī)律有個(gè)性差異，思維廣度和難度有個(gè)性差異。請(qǐng)看：
清晨，陽(yáng)光透過窗簾柔和地射在臥室地板上，善良的窗簾并沒有阻擋太陽(yáng)，而是寬容地允許它進(jìn)來。窗臺(tái)上的那缸小魚正歡快地游著，感謝陽(yáng)光的普照。我把剛買來的袋子里的小魚倒進(jìn)魚缸，老住戶'新朋友'相互碰碰尾巴算是默認(rèn)了，我突然覺得包容讓整個(gè)世界變得和諧。 思維的起點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)日常生活，從新買來的小金魚入筆，化尋常為神奇，能以近取譬。
有一些飛翔是不要翅膀的，有一些美麗是不需要書寫的 善于從普遍中發(fā)現(xiàn)特殊。
一朵紫羅蘭被踐踏，它卻將芬芳留在那雙腳上，這就是包容。每個(gè)生命都是被上帝咬過一口的蘋果，每種生活都免不了苦難，但有人仍能夠含葩斂翅晏然而處，這就是包容。 思維的角度新穎，從紫羅蘭的視角來看世界，然后推而廣之。
豐富：
每個(gè)人都有不同的需要、理想、意志、動(dòng)機(jī)、性格，也有著不同的興趣、情感、信念和能力。因而，必然會(huì)產(chǎn)生不同個(gè)性的作文。對(duì)色彩、聲音的敏銳感知，對(duì)信息技術(shù)的熟悉與偏愛，對(duì)世態(tài)人情的觀察與體驗(yàn)，都會(huì)使學(xué)生們筆下展現(xiàn)出不同的關(guān)注對(duì)象，不同的愛好空間。豐富，給豐富的個(gè)性以展現(xiàn)的機(jī)會(huì)。
例如：
讓我們回到那段令人驚悸的中國(guó)知識(shí)分子精神傷害史，去看一看那些海洋天空一樣廣闊的心胸，沈從文請(qǐng)黃永玉到這邊來看荷花'；楊絳在斗室中精心布置，等待與錢鐘書的重逢；汪曾祺在自然中尋找樂趣這些看似優(yōu)雅從容的舞步，有誰(shuí)知道是旋轉(zhuǎn)在難以愈合的心靈傷口？他們承受了瘋顛的歷史對(duì)每一個(gè)清醒者在人格與人性上的踐踏，他們包容了苦難的生命質(zhì)地，包容了絕望的生存境遇。惟有如此，才能在顛倒的乾坤間仍然挺直脊梁，才不曾放棄生命的尊嚴(yán)，才能等到后來的天海澄清，千秋光明。
能夠包容的生命，即使倒下也會(huì)面對(duì)太陽(yáng)；能夠包容的人，在降生、戰(zhàn)斗、傷殘乃至死亡都會(huì)迸濺出鋼花焰火。
伏爾泰蹲過巴士底獄，被流放過英倫三島，挨過政敵的毒打，所有的一切，都未能摧毀這個(gè)歐洲的良心'，他依然以《哲學(xué)通言》召喚同道，以《百科全書》啟迪民眾。此時(shí)他包容的，已不僅僅是個(gè)人的苦難，他呼喚所有的人正視生命，從沉淪中崛起，從麻木中尋找希望。伏爾泰，以其不老松式的包容心態(tài)鐫刻在了歷史的里程碑上。 這里的豐富，來自作者個(gè)性化閱讀的積累與對(duì)生活的個(gè)性化的詮釋。豐富是有著個(gè)性化的選擇的。
有文采：
情動(dòng)而言形，理發(fā)而文現(xiàn)，或直白立論，力求鮮明確切和明白曉暢；或借助想象，力求訴諸形象而生動(dòng)感人；或喜用口語(yǔ)詞匯，以呈親切接近；或愿以長(zhǎng)句表達(dá)，以顯婉曲跌宕；或講究修辭格式，于素樸中增添華彩。
請(qǐng)讀：
這些看似優(yōu)雅從容的舞步，有誰(shuí)知道是旋轉(zhuǎn)在難以愈合的心靈傷口？
包容，能使你在貝殼里找到海，在野花里看到天堂 !
水，流過歷史，穿越了它對(duì)時(shí)光的沉淀，流淌出它的變遷與更迭。
這幾句話表現(xiàn)出作者造語(yǔ)、行文的個(gè)性，簡(jiǎn)潔、靈活，有蘊(yùn)含，有創(chuàng)新。
有創(chuàng)新：
創(chuàng)新，是智力的高級(jí)表現(xiàn)，應(yīng)該具有五個(gè)特點(diǎn)：與創(chuàng)造性活動(dòng)聯(lián)系；在現(xiàn)成資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行想象，加以構(gòu)思，具有個(gè)人的色彩和系統(tǒng)性；伴隨著靈感；分析思維與直覺思維的統(tǒng)一；發(fā)散思維與輻合思維的統(tǒng)一。
考卷中有童話，有網(wǎng)頁(yè)，有寫給十年后將出生的寶寶的信，有將千年歷史再現(xiàn)于今天的戲說。面對(duì)未來，大膽袒露心曲；回顧歷史，化腐朽為神奇。文思活躍，個(gè)性張揚(yáng)。
看了這些高考的優(yōu)秀作文，真可謂文呈百態(tài)盡搖曳，筆有千鈞任翕張。這百態(tài)千鈞都是物質(zhì)的，不是虛無的。它們植根于誠(chéng)，植根于愛，植根于真善美，植根于獨(dú)知地，植根于執(zhí)筆者的健康個(gè)性。
高考給予學(xué)生展現(xiàn)個(gè)性才華的機(jī)會(huì)，我們當(dāng)然要抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生的個(gè)性在寫作中開出芬芳絢麗的花朵！
三、探索作文教學(xué)的個(gè)性化
1 ．作文教學(xué)個(gè)性化與思維品質(zhì)發(fā)展的一致性
我們感到，在教學(xué)研究中，必須注意作文個(gè)性化與思維品質(zhì)發(fā)展的一致性，個(gè)性不是憑空產(chǎn)生的。我們從小學(xué)生的詩(shī)歌創(chuàng)作中已能明顯地看到這一點(diǎn)，如 深圳寶城小學(xué)三年級(jí)學(xué)生的詩(shī)《雪》： 大雪紛紛下，漁翁獨(dú)坐船。莫說人孤獨(dú)，還有寒梅伴。 就表現(xiàn)出了作者獨(dú)特的審美觀和人生價(jià)值取向，確有比古人豁達(dá)的地方；武漢太平洋小學(xué)二年級(jí)學(xué)生的 《 看東湖美景 》： 山色美麗春長(zhǎng)在，湖水碧綠蕩輕舟。路邊楊柳排成行，園中游人似水流。 是從宏觀著眼，由遠(yuǎn)即近寫來；而 深圳寶城小學(xué)三年級(jí)學(xué)生的《 荷塘 》： 荷葉清幽碧，露珠花葉藏。花香滿塘溢，蛙兒踞前唱。 則是微觀入筆，形、聲與情并茂
因而，必須從發(fā)展學(xué)生思維品質(zhì)的角度入手，具體研究學(xué)生個(gè)性的發(fā)展情況與發(fā)展途徑。因?yàn)閷懽魇怯行蔚乃季S，而思維是無形的作文。
2. 作文個(gè)性化與 閱讀個(gè)性化密切結(jié)合
作文與閱讀密不可分，個(gè)性化閱讀可以為作文提供個(gè)性化寫作的范例，積累個(gè)性化的體驗(yàn)與感悟，借鑒并實(shí)踐個(gè)性化語(yǔ)言的運(yùn)用，發(fā)現(xiàn)個(gè)性化思維的特點(diǎn)與規(guī)律。在教學(xué)過程中要注意給學(xué)生搭建自主閱讀的平臺(tái)，注意創(chuàng)設(shè)表現(xiàn)與交流的情境，注意建立個(gè)性化閱讀與寫作的評(píng)價(jià)。
四、個(gè)性化教學(xué)呼喚教師個(gè)性的發(fā)展
有位專家說： 沒有教師的生命質(zhì)量的提升，就很難有高的教育質(zhì)量；沒有教師精神的解放，就很難有學(xué)生精神的解放；沒有教師的主動(dòng)發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展；沒有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神 教育是一個(gè)使教育者和受教育者都變得完善的職業(yè)。
教師 課堂教學(xué)個(gè)性化的表現(xiàn)是全方位的，從備課、課堂教學(xué)、評(píng)價(jià)等教學(xué)的全過程，到教學(xué)語(yǔ)言的設(shè)計(jì)與運(yùn)用，乃至形成獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)風(fēng)格，無一不是教師個(gè)性的外化。不管教師具有怎樣的個(gè)性，它們?cè)谡n堂教學(xué)中一般表現(xiàn)為言語(yǔ)能力的流暢性、教學(xué)設(shè)計(jì)的靈活性、著眼于學(xué)生自我建構(gòu)的變通性，以及教師教學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性和精致周密性。教師通過個(gè)性化教學(xué)，充分認(rèn)識(shí)學(xué)生的個(gè)性差異，把握這些差異，運(yùn)用這些差異，促進(jìn)學(xué)生全面迅速地發(fā)展。
與課程改革為寫作個(gè)性化研究提供了一個(gè)廣闊的舞臺(tái)。無個(gè)性即無人才，而個(gè)性需要個(gè)性來啟迪，因而教師自身的個(gè)性發(fā)展也很重要。正如古希臘特爾菲神廟的神諭 你要認(rèn)識(shí)你自己一樣，教師本身個(gè)性的自我認(rèn)識(shí)、發(fā)展也是非常重要的。
總之，文如人面，千人千面；文如其人，千人千文。作文中的個(gè)性化表現(xiàn)無可旋避。那么，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)個(gè)性化的研究就必須跟上。
關(guān)于個(gè)性作文7
在小學(xué)期間，有許多老師陪伴著我們學(xué)知識(shí)，卻沒有一個(gè)老師是陪我們玩的，可教我們自然的張老師就不一樣了，她上課時(shí)既嚴(yán)格又幽默，下課后她撇下老師的架子搖身一變和我們一起玩，為此我們都很喜歡她。
有一次，老師正給我們講水的知識(shí)，我們班有名的搗蛋大王趙坤嘿嘿笑了幾聲，張老師回過頭來，向四周看了一遍，然后走到趙坤身邊幽默了起來：“剛才是你‘唱’的嗎?”趙坤先是一愣，繼而紅著臉說：“不……不是……哦，是……是我�！睆埨蠋熡萌岷偷恼Z(yǔ)調(diào)繼續(xù)問：“你覺得你唱得好嗎?”趙坤結(jié)結(jié)巴巴地說：“不……不好……”老師仍不緊不慢地說：“那你知道‘不好’兩字組合起來能成為什么字嗎?”“是‘孬’字�！睆埨蠋熥呱现v臺(tái)，在黑板上寫了一個(gè)斗大的“孬”字，然后又用黑板擦擦去了下面的“不”字。我們都為之一驚，而張老師卻面向趙坤，那溫和而親切的眼睛似乎在問：“你明白嗎?”趙坤紅著臉坐下了。
課下，我們一群一群地聚集在一起，都在討論趙坤是否能變好。有人說：“上課時(shí)，老師為什么不批評(píng)他?”“就是，就是!”“你們都說錯(cuò)了，趙坤雖然愛搗亂，可是只要他下定決心一定能改好的�！辈恢l(shuí)大聲喊道。
過了一段日子，趙坤果然改邪歸正，這怎能說不是張老師的功勞呢?
快看，張老師又和同學(xué)們擲沙包了，她見學(xué)生敗了便大聲喊：“敗將，再來!”而張老師敗了呢，我們也會(huì)毫無顧忌地大喊：“敗將，再來!”
關(guān)于個(gè)性作文8
我發(fā)現(xiàn)自己好幸運(yùn)，在四中被許多個(gè)性十足的老師教育著：才華橫溢的劉老師、從不被學(xué)生任何問題難倒的“不倒翁”李老師、慢條斯理的謝老師、年輕貌美的王老師……
今天，我就給你們講講李老師吧。
瞧，在語(yǔ)文課堂上，李老師坐在講臺(tái)桌上，蹺著二郎腿，黑色的高跟鞋蹬在司志遠(yuǎn)的課桌上，高昂著下巴，一副高高在上的女王的神態(tài)，口若懸河地向我們灌輸著人生哲理。
正當(dāng)同學(xué)們聽得津津有味之際，李老師猛地站起身，站在司志遠(yuǎn)的桌子上，邁開大步徑直向后走去，高跟鞋踩在桌子上的聲音和同學(xué)們的嘩然之聲交織在一起響成一片。同學(xué)們饒有興趣地盯著老師的一舉一動(dòng)。
“啊……啊……”坐在最后一排的張磊看見老師過來，嚇得大叫兩聲，隨即“暈倒”在地上。李老師不再理會(huì)裝暈的張磊，腳微微向左一轉(zhuǎn)，彎下身子，輕輕拍了拍張磊的同桌劉慧榮的頭：“我在上面講，你們倆在后面講，以為我老人家看不見嗎?”說罷，站起身，又踏著課桌走回講臺(tái)，毫不理會(huì)下巴都快驚掉的學(xué)生�！昂昧�，咱們接著講……”
一節(jié)作文課，李老師拿來一摞作文：“今天，我們學(xué)習(xí)批改作文，七班和八班互相批改，這可是難得的發(fā)展機(jī)會(huì)哦�！彼形覀兏苫睿�叫我們欠她一個(gè)人情，真是比強(qiáng)盜還強(qiáng)盜!李老師不顧學(xué)生的驚訝和憤然，徐徐講道：“啊?”“批改作文的步驟是，一讀作文改錯(cuò)字病句，二讀作文……”
在李老師個(gè)性十足的教育下，我們的語(yǔ)文成績(jī)從上次月考的倒數(shù)第一成為正數(shù)第一，尤其是李老師讓我們自己批改作文，使我們的作文水平突飛猛進(jìn)。
這就是我的個(gè)性老師。
關(guān)于個(gè)性作文9
在如今這個(gè)個(gè)性化的時(shí)代里，許多人都愛打扮出自己的個(gè)性，隨之并出現(xiàn)來“帥呆了”“酷斃了”這些時(shí)髦的詞語(yǔ)，為什么會(huì)出現(xiàn)此類情況呢？是因?yàn)樵絹碓蕉嗟娜耸チ俗约旱膫�(gè)性，被束縛、被規(guī)定為某種格式，最終千篇一律。而我卻希望追求自己的個(gè)性，找到真正的自我。
記得曾在《意林》上看過這樣一篇文章：在某個(gè)城市里有一個(gè)小“書法家”，其字風(fēng)格獨(dú)特，筆筆精湛，在參加了一個(gè)全國(guó)書畫大賽中脫穎而出，人們不得不為他豎起了大拇指。書法大師也感嘆中國(guó)書法界不久將會(huì)出一個(gè)新星。然而，過了一年，便幾乎聽聞不到他的名字了。好奇的人就去他家一看，原來他酷愛王羲之的字，便瘋狂地臨摹他的帖，都可達(dá)到以假亂真的地步了，卻把自己的獨(dú)特風(fēng)格的字練沒了。
這是個(gè)多么可惜的結(jié)局，認(rèn)識(shí)這個(gè)小“書法家”的人都為他感到惋惜，話又回到我們身上了，作為學(xué)生的我們不也應(yīng)追求自己的個(gè)性嗎？選擇合適自己的學(xué)習(xí)方法，確立自己的生活目標(biāo)，別總是別人怎么打算，你就盲目效仿，到頭來他取得了功績(jī)，而你卻因?yàn)榉椒ú徽_，遺憾終身。但，追求個(gè)性并不是說在物質(zhì)生活上一定要前衛(wèi)。哪有學(xué)生畫著裝，穿著當(dāng)今最流行的乞丐褲去上學(xué)呢？適當(dāng)?shù)刈飞铣绷鳎挥型怀隽俗约簜�(gè)性就好，過度的追求個(gè)性會(huì)使我們昔日的朋友一如鳥雀四散，到頭了吃虧的還是自己。
不是有一首歌叫“我的地盤我做主”么，也是要我們適當(dāng)?shù)刈非笞约旱膫�(gè)性，突出自己的風(fēng)格，做個(gè)性的自我，追求個(gè)性真好！
關(guān)于個(gè)性作文10
山間的小溪，冷冷涼涼，涓涓潺潺，它沒有大河的澎湃，沒有瀑布的磅礴，它不怕山石的阻攔，不貪幽谷的清靜，不戀百鳥的嫵媚。但它纖細(xì)中不乏剛強(qiáng)，柔弱中頗具信念，堅(jiān)毅柔韌是小溪的個(gè)性。
春日的小雨，淅淅瀝瀝，朦朦朧朧，它沒有秋雨的威力，沒有暴雨的灑脫，但它細(xì)微中蘊(yùn)含著生機(jī)，飄灑中包裹著希望，它以溫馨的母愛奏響春天的搖籃曲，以和樂的柔情勾畫出春天的歡頌圖，含蓄偉大是小雨的個(gè)性。
個(gè)性是一種品格。它不趨同，不嫵媚，它擁有自己挑戰(zhàn)的血型，敏銳的視角，超凡的見識(shí)，叛逆的氣質(zhì)，它以審視的眼光對(duì)待人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，以獨(dú)特的思維考慮世界的喜怒哀樂。
個(gè)性是一種力量。它使你在隨波逐流中審視自己，使羈留于大眾的你重新找回你自己，它讓你用一顆絕不低頭認(rèn)輸?shù)男娜ハ蛏钐魬?zhàn)去與人生相約。
個(gè)性是一種魅力。它以獨(dú)特的方式展現(xiàn)自己，泰山以險(xiǎn)，黃山以奇，吸人駐足；洞庭以涌，錢塘以潮，引人流連。牽掛天下寒士的杜甫，不肯摧眉折腰的李白。俯首甘為孺子牛的魯迅，他們的個(gè)性魅力感人至深，成為中華民族的精神瑰寶，美麗而永恒。
個(gè)性既彰顯獨(dú)異又彼此映襯。高山陽(yáng)剛大氣，流水陰柔秀美，水的環(huán)繞彌補(bǔ)了山的僵直與呆板，剛?cè)岵?jì)，才更顯和諧；明月孤獨(dú)冷清，白云輕閑飄逸，云的映襯使明月更加動(dòng)人，烘云托月，才更有意境；草原空曠遼闊，駿馬嘶鳴奔騰，馬的奔跑彌補(bǔ)了草原的單調(diào)，動(dòng)靜相間，才更有生機(jī)。
個(gè)性是一塊鉆石，我們用人生的刀去雕刻著，因?yàn)樗娘L(fēng)采，因?yàn)樗膭?dòng)人，因?yàn)樗钠娈�，將永遠(yuǎn)讓世人的目光因這片美麗而集聚。
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