高考語(yǔ)文要重視作文
高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)警鐘：要從高二開始敲起
近幾年的高考作文發(fā)展態(tài)勢(shì)走向清晰地告訴人們：要切實(shí)“關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生、關(guān)注大事、關(guān)注人文”。具體地說(shuō)，就是要求考生能撰寫出具有“五性”的素質(zhì)佳作，即“時(shí)代性、社會(huì)性、應(yīng)用性、思辯性、哲理性”。
假如你是高二學(xué)生，希望自己在明年高考作文得分上有較大突破，那么從現(xiàn)在起應(yīng)該做好以下三件實(shí)事：
要對(duì)寫作素材進(jìn)行積累
杜甫言“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，陸游語(yǔ)“汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外”，他倆的弦外之音就是朱熹在《觀書有感二首》中所道由的“問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)”的真義。
筆者建議同學(xué)們可以從中外名著的閱讀、報(bào)刊雜志的剪貼、人群交談的收集、影視欣賞的采擷、新聞信息的聆聽、專題報(bào)告的吮吸、哲理散文的札記等諸多方法中，去廣泛積累儲(chǔ)存，使自己在音樂(lè)、舞蹈、繪畫、戲劇、建筑、書法、篆刻、科技、財(cái)經(jīng)、文體的大文化、大文學(xué)、大藝術(shù)中快速升華，提高個(gè)人觀察社會(huì)、感悟人生、闡發(fā)理念的能力。
對(duì)音樂(lè)素材的人文積淀
欣賞音樂(lè)不僅可以提高我們的審美情趣，在緊張學(xué)習(xí)的空閑時(shí)間里，細(xì)心聆聽維也納古典樂(lè)派代表人物弗朗茲。海頓、莫扎特和貝多芬等音樂(lè)大師的美妙音樂(lè)，閱讀有關(guān)他們的人物傳記及樂(lè)曲介紹 高中歷史，加以充實(shí)自己。
對(duì)口頭表述進(jìn)行訓(xùn)練
前蘇聯(lián)阿。托爾斯泰在他的《論戲劇創(chuàng)作。劇本》中有這樣一句精彩的話：“讓你珍惜語(yǔ)言，讓每一個(gè)字都像利箭一樣，一直射到觀眾的心坎上！”筆者理解為：每個(gè)人要學(xué)會(huì)說(shuō)話，并且要說(shuō)出精彩的話。
當(dāng)今社會(huì)對(duì)“說(shuō)”提出了更高的要求，一個(gè)“不會(huì)說(shuō)或說(shuō)不好”的人，應(yīng)該是“學(xué)能的畸型兒、人才的偏頗者”。因此，希望同學(xué)們要抓緊這一年的時(shí)間，在課內(nèi)外、校內(nèi)外、家內(nèi)外、社內(nèi)外主動(dòng)積極、想方設(shè)法地開口說(shuō)話，讓自己在問(wèn)題的探究、群體的辯論、活動(dòng)的演講、課間的談?wù)f、師生的對(duì)話、雙親的交流、外人的接觸上都能展示出言之有物、物之有情、情之有理的個(gè)人口才，讓大家慢慢對(duì)你的口頭表述感到口服、心服、佩服、敬服。比如在語(yǔ)文課前的“演講”活動(dòng)中，自己要充分把握這一表現(xiàn)機(jī)遇，從素材、立論、語(yǔ)言、感情、評(píng)說(shuō)、典例、層次等方面做好切實(shí)準(zhǔn)備，把個(gè)人的演講作為一次口頭作文訓(xùn)練的最佳途徑，作為邏輯思維嚴(yán)格外顯的重要形式之一。倘若在任何場(chǎng)合的說(shuō)話，都能采取類似“演講”活動(dòng)這樣的態(tài)度的話，這對(duì)轉(zhuǎn)化為文字的精彩撰寫將打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)！
古人有云：“為文章”要“陶冶萬(wàn)物”，“如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也”。其言之意蘊(yùn)是希望我們撰文要“去陳言”，務(wù)必創(chuàng)新。
同學(xué)們?cè)诟呷Z(yǔ)文學(xué)習(xí)階段，應(yīng)更加注重動(dòng)手動(dòng)筆，要經(jīng)常運(yùn)用簡(jiǎn)潔明快的點(diǎn)評(píng)、闡述、補(bǔ)敘、概括、解說(shuō)、描繪、賞析等技巧手段，對(duì)生活中的事、人、物、景、狀、情、理加以有序有意的記敘、說(shuō)明、議論、描述、抒情。當(dāng)然，在語(yǔ)言文字的表達(dá)中，不論是遣字造句，還是表情達(dá)意，均該堅(jiān)持求質(zhì)不求量、求好不求快、求精不求粗、求深不求淺、求新不求俗的原則。比如例舉對(duì)李白《贈(zèng)汪倫》七絕詩(shī)的賞析表達(dá)，應(yīng)該細(xì)細(xì)品味詩(shī)情真感、文字內(nèi)意，力求寫出精煉雅致的鑒賞簡(jiǎn)評(píng)。筆者試涂拙文如下：《贈(zèng)汪倫》這首“離別詩(shī)”，有二大藝術(shù)特色：其一，將真摯情誼化無(wú)形為有形，寓意深厚濃烈；其二，巧妙設(shè)置送別場(chǎng)景，并只聞其聲不見(jiàn)其人，更顯熾熱眷戀！寫好之后，反復(fù)默讀，反復(fù)思索，反復(fù)修改。只要認(rèn)真切實(shí)地好好寫作，一定能讓自己在文字表達(dá)的功力上有所提升
我的高二生活 在高二的歲月里
我的高二生活生活有許多回憶，因?yàn)槊篮玫氖挛锟偸呛芏�，所以身處這個(gè)世界的一個(gè)角落的我，對(duì)于長(zhǎng)廊中我所發(fā)生的一切，就有了回憶過(guò)去的心情。 或許，每個(gè)人的都是一部記錄人生悲歡的長(zhǎng)詩(shī)。而我，只想把這部詩(shī)稿寫下。無(wú)奈，夢(mèng)想只是夢(mèng)，而不是真實(shí)的事實(shí)，如果每個(gè)夢(mèng)想都會(huì)成為現(xiàn)實(shí)的話，這個(gè)世界的存在就只能是神話。 可是，如果所有的夢(mèng)想都不能實(shí)現(xiàn)的話，那這個(gè)世界又有什么值得存在呢？所以，為了每個(gè)人自身的夢(mèng)想，人們都在奮斗。而我，只不過(guò)在描繪我心中的那一角天空罷了。 雖然夢(mèng)很多，也很美，但那只是夢(mèng)，而不是人生。我的夢(mèng)也很美，但是夢(mèng)過(guò)了呢。能有什么？沒(méi)有物質(zhì)的跡象。只有空虛，與失落。所以做過(guò)許多無(wú)意識(shí)的夢(mèng)后，我便不再做夢(mèng)，人因?yàn)槭《x懂人生。變得現(xiàn)實(shí)。 有時(shí)候，現(xiàn)實(shí)過(guò)頭了不好，但是太過(guò)浪漫而富于幻想，也只能是白話空放，一無(wú)所成罷了。當(dāng)我夢(mèng)過(guò)后 高中歷史，我覺(jué)醒，能做什么呢？我沒(méi)有繼續(xù)下去的心情，所以只能把夢(mèng)寫下來(lái)，無(wú)論是否真實(shí)，或是是否美麗，但是只要做過(guò)，有過(guò)美麗的回憶，當(dāng)你翻讀記憶這部長(zhǎng)詩(shī)時(shí)，你就不會(huì)寂寞。 對(duì)于來(lái)說(shuō)。高中的生活大概只能用虛夢(mèng)人生來(lái)概括。因?yàn)槟菚r(shí)的我既不瀟灑，也不出眾，卻又調(diào)皮得可怕，因?yàn)楦咧械奈易畈幌窈脤W(xué)生，所以我覺(jué)得有寫一寫的必要，畢竟，失敗也是一種生活的體驗(yàn)，誰(shuí)能否認(rèn)，成功不是從失敗中升華的呢？ 這個(gè)世界有太多的煩瑣的小事無(wú)以記敘，而我，只想寫下自己，不是我不想去寫別人，世界值得去描繪去表彰的人太多，我不是其中一個(gè)，但是我還是我，我有我的生活，我的`夢(mèng)想，我的人生。我有寫我自己的權(quán)利與欲望，所以我還是得寫一下我自己，這么說(shuō)來(lái)未免顯得廢話多多，但是一個(gè)人的心曲，即使是廢話也有他的深度與潛在的內(nèi)涵，所以我就以我的高中生活為題板，寫下我人生的一角。 每個(gè)人的性格中都有一個(gè)反叛期，大概就是所謂的青春期吧，以前我不了解，因?yàn)槲覜](méi)有讀懂過(guò)，現(xiàn)在呢，我不能說(shuō)自己讀懂了，人生這個(gè)問(wèn)題太過(guò)復(fù)雜，我可能窮一生精力也讀不懂，所以我只能是發(fā)一發(fā)意見(jiàn)，而且是個(gè)人的意見(jiàn)，無(wú)論別人是否贊成，但是我只知道，這是我的意見(jiàn)，而不是別人的評(píng)論。不是虛假的，不是委屈的事實(shí)。 什么時(shí)候最可愛(ài)，我一點(diǎn)都不清楚，模糊的記憶里，只有青春的旗幟展動(dòng)，雖然它離我已經(jīng)無(wú)去，但是如果上天能給我永生的機(jī)會(huì)，我想，我會(huì)抓住青春的，但是，痛苦的是，畢竟我沒(méi)有抓住青春，它還是離我而去了…… 我是個(gè)平凡的人，一如我平凡的人生。許多人都想出名，但是出名了又有什么用？淡薄名利說(shuō)來(lái)容易，塵世凡間又有幾個(gè)能做得？每個(gè)人都會(huì)不甘平凡，因?yàn)槠椒彩浅錾奶鞌常耸菒?ài)展示自己的動(dòng)物，所有的一切的悲哀來(lái)源于人的天性。每個(gè)人都無(wú)法否認(rèn)自己的生命，因?yàn)槭澜缳x予人類的，只有生命，而人性，是環(huán)境造成的。 在我的環(huán)境中，我又被造就成怎樣的一個(gè)人呢？我不知道，這個(gè)問(wèn)題是我無(wú)法回答的，無(wú)論家長(zhǎng)，親人朋友，在相識(shí)相知的日子里，一舉手，一投足，都會(huì)影響我，而我呢，會(huì)知道自己在無(wú)形中受他們的影響嗎？不會(huì)的，因?yàn)樯碛芯种性跄茏R(shí)先機(jī)，我不是圣人，所以沒(méi)有圣人的頭腦，也就無(wú)從發(fā)現(xiàn)了。 但當(dāng)我暮年遲到，垂垂老矣時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界其實(shí)只是另一片天空的投影，另一片天空是什么呢？ 就是我自己的心情，心的投影。 如果要把世界設(shè)為一個(gè)程序的話，我會(huì)很贊同，因?yàn)檫@個(gè)世界真的很像一個(gè)程序，一個(gè)自己轉(zhuǎn)動(dòng)的程式，永不停轉(zhuǎn)。每個(gè)人，也在其中，永不停轉(zhuǎn)……
我的高二就是這樣度過(guò)的
文理分科本能測(cè)試題 可以一試
下面是一份關(guān)于高二文理分科的本能測(cè)試試題，希望借助這些試題能有效幫助大家判斷出自己的興趣所在。下面的數(shù)據(jù)僅供參考使用。
文科測(cè)試
1。閱讀天文學(xué)方面的書籍或文章，喜歡與他人一起談?wù)撎煳闹R(shí) 高二。
2�？葱≌f(shuō)。3。模范教師的事跡常使你感動(dòng)。4。關(guān)心股票市場(chǎng)的變化。
5。對(duì)法律知識(shí)感興趣，經(jīng)常閱讀此類書籍。
6。讀歷史方面的書籍。7。樂(lè)于給同學(xué)講題。
8。能主動(dòng)維持辦理學(xué)習(xí)和生活的正常秩序。
9。關(guān)心市場(chǎng)價(jià)格的波動(dòng)。10。思考人生觀世界觀問(wèn)題。
11。愿意給孩子講故事、讀書、帶他們玩。
12。對(duì)犯罪、家庭糾紛、民事訴訟等報(bào)道感興趣。
13。對(duì)財(cái)務(wù)、稅收、銀行等知識(shí)感興趣。
14。熱衷于學(xué)校和班里的黑板報(bào)工作。
15�？唇逃龑W(xué)、心理學(xué)書籍。16。協(xié)助民警、公安人員維持社會(huì)治安。
17。對(duì)自己的錢、物處理得當(dāng)。
18。嘗試寫些故事和詩(shī)歌。19。讀書給病人聽。
20。羨慕律師和法學(xué)工作者的工作。
21。思考新產(chǎn)品如何推銷。
22。歸納采訪通訊。23。耐心輔導(dǎo)同學(xué)或小孩功課。
24。參加辯論會(huì)。
解決高二生物難學(xué)的好方法
基本方針：
1．生物是正確了解身體，學(xué)習(xí)人和環(huán)境（植物，動(dòng)物，自然界）之間關(guān)系的科目。
2．不要盲目記憶，跟生活中的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)理解。
運(yùn)用方案：
1．仔細(xì)了解課本內(nèi)容，理解和記憶基本概念。
�。�1）根據(jù)每單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)，聯(lián)系各個(gè)概念進(jìn)行學(xué)習(xí)。
�。�2）不要只記憶核心事項(xiàng)，要一步一步進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)。
�。�3）要正確把握課本上的圖像、表格、相片所表示的意思。
2．把所學(xué)的內(nèi)容跟實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)理解。
3．把日常用語(yǔ)和科學(xué)用語(yǔ)互做比較，確實(shí)理解整理后再記憶。
4．把內(nèi)容用圖或表格表述后，再進(jìn)行整理和理解。
5．實(shí)驗(yàn)整理以后跟概念聯(lián)系起來(lái)理解。（把握實(shí)驗(yàn)?zāi)康�，把結(jié)果跟自己的想法做比較，找出差距，并分析差距產(chǎn)生的原因）
�。�1）正確了解顯微鏡的結(jié)構(gòu)和使用方法，直接觀察了解各生物的特征。
�。�2）養(yǎng)成寫實(shí)驗(yàn)觀察日記的習(xí)慣。
6．以學(xué)習(xí)資料的解釋部分和習(xí)題集的整理部分為中心進(jìn)行記憶 高中物理。
7．根據(jù)內(nèi)容用不同方法記憶。
�。�1）把所學(xué)的內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)整理進(jìn)行記憶。
*把想起來(lái)的主題不管順序先隨便記下來(lái)。
*把中心主題寫在中間位置。
*按照知識(shí)間的相互關(guān)系用線或圖連接起來(lái)完成地圖。
�。�2）利用對(duì)自己有特別意義或特殊意思的詞進(jìn)行記憶。
�。�3）同時(shí)使用眼睛、手和嘴、耳朵記憶。
8．不懂的題必須解決。（先給自己提問(wèn)，把握自己具體不懂哪部分后再請(qǐng)教其他人。）
9．通過(guò)解題確認(rèn)所學(xué)內(nèi)容。
（1）整理做錯(cuò)的題，下次考試前重點(diǎn)復(fù)習(xí)。
�。�2）不太明白的題查課本和學(xué)習(xí)資料弄清楚。
�。�3）以基本題——中等難度題——難題的順序做題，理解內(nèi)容
高二生如何提高英語(yǔ)成績(jī)
進(jìn)入高二，如何提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)成績(jī)，成了困擾部分同學(xué)的問(wèn)題。小編為你提供高二英語(yǔ)學(xué)習(xí)方法，希望對(duì)大家有幫助。
應(yīng)注重能力的培養(yǎng)
高二英語(yǔ)對(duì)學(xué)生的聽、說(shuō)、讀、寫能力有了更高的要求，總的來(lái)說(shuō)，高二英語(yǔ)應(yīng)注重能力的培養(yǎng)，為以后運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際及進(jìn)一步自學(xué)深造打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在我看來(lái)，打好基礎(chǔ)是學(xué)好英語(yǔ)的前提，如何打下基礎(chǔ)呢?可以歸納如下：制定計(jì)劃，明確目標(biāo);課前預(yù)習(xí)，找出難點(diǎn);專心聽講，當(dāng)堂鞏固;及時(shí)復(fù)習(xí)，防止遺忘;獨(dú)立作業(yè)，檢測(cè)效果,高中政治;錯(cuò)誤歸類，解決疑難;勤奮多練，廣泛閱讀;系統(tǒng)總結(jié)，掌握規(guī)律。
建立錯(cuò)誤檔案本
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，已獲得的知識(shí)和技能對(duì)以后新知識(shí)、新技能的形成產(chǎn)生一定的影響，最好的辦法是消滅錯(cuò)誤，獲得正確知識(shí)和技能。每次練習(xí)或考試后，應(yīng)該把自己做錯(cuò)的具有代表性的題目抄下來(lái)，收集匯編，然后把老師對(duì)錯(cuò)題講解后的正確語(yǔ)句熟讀牢記，保留錯(cuò)誤的答案，用紅筆寫上正確的答案，眉批上理由分析，這樣就形成新的語(yǔ)言習(xí)慣。平時(shí)和臨考前翻看，加深印象，引起注意，大大減少了錯(cuò)誤率。既鞏固了知識(shí)，又提高了應(yīng)試能力，發(fā)揮了最佳的水平。
重視閱讀理解能力的培養(yǎng)
重視閱讀理解能力的培養(yǎng)，目的是提高對(duì)語(yǔ)篇整體認(rèn)識(shí)的能力，以及推理判斷、歸納總結(jié)的能力。堅(jiān)持長(zhǎng)期閱讀(每天至少2篇以上)是穩(wěn)步提高的保證。通過(guò)有計(jì)劃有步驟的課外閱讀(如讀21世紀(jì)報(bào)中學(xué)生英文版，《新概念英語(yǔ)》第二、三冊(cè)，英語(yǔ)周報(bào)同步輔導(dǎo)及聽說(shuō)讀寫版)，不僅能鞏固拓寬教材所學(xué)內(nèi)容，更關(guān)鍵是會(huì)使所學(xué)知識(shí)活起來(lái)，激發(fā)出濃厚的學(xué)英語(yǔ)的興趣以及擴(kuò)大知識(shí)量的欲望。
養(yǎng)成朗讀背誦的習(xí)慣
朗讀是在課文所提供的語(yǔ)境中對(duì)語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、意群、句型等基礎(chǔ)知識(shí)的綜合練習(xí)，同時(shí)培養(yǎng)純正的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)和好的用語(yǔ)習(xí)慣以及為聽力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。對(duì)學(xué)過(guò)的句型、詞組、對(duì)話、課文進(jìn)行朗讀和背誦，形成流利的語(yǔ)感，也培養(yǎng)了理解能力，為說(shuō)、讀及英語(yǔ)寫作打好基礎(chǔ)，這是提高英語(yǔ)水平的根本方法。
養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣
養(yǎng)成書寫規(guī)范、字跡工整、卷面整潔的習(xí)慣也很重要。高中相當(dāng)一部分學(xué)生的字體書寫不好，難以辨認(rèn)，大小寫不分，詞距若有若無(wú)，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)亂用，給老師批改作業(yè)和試卷造成極大的麻煩。這在高考閱卷評(píng)分中會(huì)吃大虧，白白丟分。因此，高二學(xué)生平時(shí)要養(yǎng)成書寫規(guī)范的習(xí)慣，對(duì)大小寫、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和詞距等一定要一絲不茍，力求規(guī)范化、整齊美觀。
養(yǎng)成使用英漢雙解詞典的習(xí)慣
高二學(xué)生閱讀面擴(kuò)大，需要補(bǔ)充詞匯量。學(xué)生應(yīng)備一本英漢詞典，如牛津中、高階英漢雙解詞典，在學(xué)習(xí)中隨時(shí)查閱。這在很大程度上能解決學(xué)生的疑惑，幫助理解詞的用法，詞匯量也就隨之不斷擴(kuò)大。
通過(guò)朗讀擴(kuò)大詞匯量
對(duì)于那些單詞，語(yǔ)法什么的，都不去有意記它，而換成大聲朗讀它，一天讀它十幾遍甚至幾十遍，上百遍，一些單詞你只要一想，嘴里馬上就能發(fā)出它的音，一動(dòng)手自然就把單詞寫出來(lái)了。當(dāng)然對(duì)于一些詞法、語(yǔ)法，朗讀有一個(gè)小竅門，就是把一些經(jīng)典的，具有明顯語(yǔ)法現(xiàn)象的句子反復(fù)讀，日子一長(zhǎng)，你的語(yǔ)感能力就會(huì)大大增強(qiáng)，以后當(dāng)你做單項(xiàng)填空時(shí)，就不用想它所涉及到的語(yǔ)法，只是在心中默念一次，然后對(duì)照一下，答案立刻就出來(lái)了。
高二政治：探索世界與追求真理
1、哲學(xué)的物質(zhì)概念
物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀存在
注意三點(diǎn)：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性；不依賴于人的意識(shí)而存在；具有可知性。
�、僮匀唤缡俏镔|(zhì)的，自然界的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分
�、谌祟惿鐣�(huì)是物質(zhì)的。人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素均具有客觀的物質(zhì)性。
人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物。
所以，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性
2、哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性
�、傥镔|(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式
運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) 高中數(shù)學(xué)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（主體，載體）
�、诮^對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的關(guān)系
運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件，靜止是相對(duì)的有條件的
靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)
物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一
3、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律
�、僖�(guī)律的概念：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
�、谝�(guī)律客觀性和普遍性原理和方法論
原理
A規(guī)律客觀性原理：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。普遍的，人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律
B規(guī)律普遍性原理：規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。
方法論：
A規(guī)律客觀性普遍性原理要求我們必須遵循規(guī)律、要按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律會(huì)受到規(guī)律的懲罰
B規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的。人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類。
4、物質(zhì)決定意識(shí)
①?gòu)钠鹪纯�，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
�、趶纳砘A(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能
�、蹚膬�(nèi)容看，.意識(shí)是客觀存在的反映，意識(shí)內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。
5、意識(shí)的能動(dòng)作用
�、僖庾R(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)：
A、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性
B、意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。
�、谝庾R(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)
A人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界
人不僅能認(rèn)識(shí)事物外部現(xiàn)象，還能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律
人不僅能認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，還能追溯過(guò)去，預(yù)測(cè)未來(lái)
B人能夠能動(dòng)地改造世界
意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用
意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用
6、客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用
�、僮鹬乜陀^規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
A做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。
B尊重客觀規(guī)律，實(shí)事求是，并不是否認(rèn)發(fā)揮主觀能動(dòng)作用。它要求我們要不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。
C要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。
�、谝磺袕膶�(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
A為什么要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
B如何做到一切從實(shí)際出發(fā)
要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做到解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)
尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性要統(tǒng)一。高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。
7、實(shí)踐
�、賹�(shí)踐的概念
實(shí)踐是人們改造客觀世界(自然界和人類社會(huì))的一切物質(zhì)性活動(dòng)
注意：實(shí)踐是以人為主體（人類所特有）、以客觀事物位對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng).
實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng).
�、趯�(shí)踐的特點(diǎn)
A、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)
B、實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性
C、實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)
8、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，
認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的，認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中而產(chǎn)生的
�、趯�(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
人類的認(rèn)識(shí)不是一成不變的，它總是由淺入深、由片面到全面、由低級(jí)到高級(jí)地發(fā)展著
A人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到新問(wèn)題、產(chǎn)生新的要求，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。
B實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展
C實(shí)踐鍛煉和提高人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。
�、蹖�(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的的唯一標(biāo)準(zhǔn)
A認(rèn)識(shí)本身無(wú)法成為判斷標(biāo)準(zhǔn)
B客觀事物本身無(wú)法回答認(rèn)識(shí)是否正確反映了它
C主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照的東西（實(shí)踐）才能檢驗(yàn)
④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的。
改造世界是認(rèn)識(shí)世界的目的和歸宿。脫離實(shí)踐，認(rèn)識(shí)就失去了意義。
9、真理
�、僬胬淼目陀^性
A真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
B真理最基本屬性是客觀性
真理形式是主觀的，內(nèi)容上是客觀的，客觀性是真理的基本屬性。
因?yàn)椋?/p>
第一，真理的內(nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，
真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；
第二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。
C真理只有一個(gè)，真理面前人人平等
由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、和方法不同，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不同；每個(gè)人的知識(shí)構(gòu)成、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)不同，但其中只有一種認(rèn)識(shí)是正確的，即只有一個(gè)真理。
�、谡胬淼木唧w性
任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果離開了這一特定的過(guò)程條件，真理就會(huì)變成謬誤。
�、壅胬淼臈l件性
任何真理都有自己的適用范圍和條件，任何真理如果超出了自己的適用范圍和條件，真理就會(huì)變成謬誤。
�、苷胬砗椭囌`：真理和謬誤往往是相伴而行的。
A如果我們不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只使照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理就會(huì)變成謬誤。
B在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。
10、認(rèn)識(shí)過(guò)程
�、僬J(rèn)識(shí)具有反復(fù)性
原因：認(rèn)識(shí)的主體受各種條件制約，認(rèn)識(shí)的客體是復(fù)雜變化的
�、谡J(rèn)識(shí)具有無(wú)限性
原因：
A認(rèn)識(shí)的對(duì)象是變化的
B人是時(shí)代延續(xù)的
C社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的
追求真理是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程，我們必須在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理
準(zhǔn)確理解物質(zhì)概念
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。掌握這個(gè)概念，關(guān)鍵在于理解物質(zhì)的唯一特性——客觀實(shí)在性。要正確理解物質(zhì)的客觀實(shí)在性，應(yīng)該把握以下特點(diǎn)：
1.共同性
所謂客觀實(shí)在性，就是離開人的意識(shí)而獨(dú)立存在的性質(zhì)�？陀^實(shí)在性是從復(fù)雜多變、形形色色的物質(zhì)形態(tài)中抽象概括出的一切物質(zhì)形態(tài)所共同具有的特征，是一切物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)。
2.唯一性
除客觀實(shí)在性外，變化、運(yùn)動(dòng)等也是物質(zhì)現(xiàn)象的共性，而物質(zhì)概念同意識(shí)概念是相對(duì)應(yīng)存在的，客觀實(shí)在性是物質(zhì)與意識(shí)相比較，物質(zhì)所有共性中唯一特有的共性。變化、運(yùn)動(dòng)等共性不是物質(zhì)現(xiàn)象特有的，意識(shí)也是運(yùn)動(dòng)、變化的。它們不能把物質(zhì)和意識(shí)相區(qū)別，也就不能成為物質(zhì)概念的本質(zhì)屬性。
3.表現(xiàn)形式的多樣性
客觀實(shí)在性是在剔除物質(zhì)具體形態(tài)個(gè)別特性后，對(duì)意識(shí)以外的萬(wàn)事萬(wàn)物共性的概括和抽象。但這并不是說(shuō)，客觀實(shí)在性可以離開物質(zhì)的具體形態(tài)而存在。相反，客觀實(shí)在性只存在于物質(zhì)的具體形態(tài)之中，沒(méi)有物質(zhì)的具體形態(tài)就不可能有客觀實(shí)在的物質(zhì)，物質(zhì)的具體形態(tài)千差萬(wàn)別，它們都是客觀實(shí)在的具體表現(xiàn)形式。物質(zhì)概念抽象概括出了物質(zhì)的具體形態(tài)共同的唯一特性——客觀實(shí)在性。
4.永恒性
物質(zhì)的永恒性指的是物質(zhì)既不能被創(chuàng)造也不能被消滅，它只能由一種形態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)。人們?yōu)榱藵M足自己各方面的需要，有意識(shí)地制造出許多自然界原來(lái)沒(méi)有的東西，這只是改變了自然物的具體形態(tài)，改變了物質(zhì)的存在方式，使自然物人工化，而不是創(chuàng)造了物質(zhì)。所以，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，不管物質(zhì)的具體形態(tài)如何改變，物質(zhì)的客觀實(shí)在性這一特點(diǎn)沒(méi)有發(fā)生改變。自然物人工化的前提和基礎(chǔ)是客觀存在的自然物及其屬性與規(guī)律，人們是不可能憑空創(chuàng)造物質(zhì)的。
5.可知性
具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)雖然存在于人們的意識(shí)之外，不依賴于人的意識(shí)，但人們可以認(rèn)識(shí)它。世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未認(rèn)識(shí)之物。隨著實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，人們暫時(shí)還不認(rèn)識(shí)的事物遲早會(huì)被認(rèn)識(shí)。
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