安徽高考同題作文：辨而知之

　　安徽高考同題作文：辨而知之

　　知識(shí)得自于學(xué)習(xí)，至于學(xué)習(xí)的途徑，《中庸》有“學(xué)問(wèn)思辨行”的說(shuō)法。雖然韓愈就說(shuō)了：“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”但從師只是解惑而已。如果從書本上掌握知識(shí)是“學(xué)”，那么解惑也只是通過(guò)“問(wèn)”而解決“學(xué)”中遇到的不明之處。從“學(xué)”和“問(wèn)”中得到的知識(shí)，都是從別人那里學(xué)來(lái)的。問(wèn)題是從別人那里學(xué)來(lái)的東西，是不是真正的知識(shí)？這些從別人那里學(xué)來(lái)了的東西，自己是不是真正掌握了？能提出問(wèn)題，說(shuō)明已經(jīng)經(jīng)過(guò)了思考，接下去仍然需要進(jìn)一步的思考和辨別，不然，似是而非的偽知識(shí)就會(huì)乘虛而入。而要檢驗(yàn)是否真正掌握了一門學(xué)問(wèn)，更需要到實(shí)踐中去驗(yàn)證，這就是“行”。

　　“學(xué)問(wèn)思辨行”的五者中，最重要的是“辨”。選擇學(xué)什么，需要辨別哪些知識(shí)是自己真正需要著重掌握的？哪些知識(shí)是自己可以忽略的？“問(wèn)”、“思”、“行”也一樣，你得辨別對(duì)方的解惑是否正確？是不是在玩“學(xué)術(shù)之美，在于令人一頭霧水”？自己思考問(wèn)題的思路是不是正確？實(shí)踐的方法是否符合具體的客觀條件？

　　孔子說(shuō)過(guò)“學(xué)而知之”。他的原話是：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也�！迸c韓愈的“人非生而知之者”不同。比辨別兩者，自然是肯定韓愈的說(shuō)法。首先是因?yàn)槭郎蠜](méi)有生而知之者，其次是學(xué)習(xí)都是有目的，人們有需要才去學(xué)習(xí)，所以在某種程度上可以說(shuō)都是困而學(xué)之，故“次之”、“又次之”的說(shuō)法也是不能成立的�？鬃诱f(shuō)這句話的主要目的`，在于引出下面一句話，“困而不學(xué)，民斯為下矣。”

　　雖然隨著時(shí)代的發(fā)展，我們獲取知識(shí)、掌握技能或懂得道理的途徑日趨多元，但“辨”還仍然是掌握知識(shí)的過(guò)程中最重要的一環(huán)。辨別一個(gè)事物，必須通過(guò)不同的角度，辨別一種理論是否正確，不能僅僅看到說(shuō)得頭頭是道，或者大多數(shù)人都這么說(shuō)，就簡(jiǎn)單地認(rèn)定它正確了。特別是提出一種理論，有的時(shí)候恰恰是利用了語(yǔ)言掩蓋某種思想的功能；認(rèn)識(shí)的局限，也會(huì)使今天的真理，變成明天的謬誤。所以還得把各種不同學(xué)說(shuō)拿來(lái)作比較，通過(guò)不斷深入的思辨，才能得到自己比較正確的把握，并逐漸接近于真理。

　　黑格爾說(shuō)：“我們只有在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，才能夠理解人類的知識(shí)能力，才能夠知道我們能否認(rèn)識(shí)真理，怎樣認(rèn)識(shí)真理，以及認(rèn)識(shí)真理的途徑�！边@個(gè)過(guò)程，也就是思辨的過(guò)程。

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