關(guān)于詩(shī)歌的零星記錄 優(yōu)秀作文
我一直覺(jué)得詩(shī)歌是一種情感的自然流露，可能是經(jīng)過(guò)詩(shī)人特殊加工和裝飾的話語(yǔ)，這是一種“敘述”。敘述，是一種敘事和抒情。詩(shī)歌的思想之光一直在呈現(xiàn)，因?yàn)樗窃跀⑹�，用�?dú)特的視野進(jìn)行敘述，敘述恰恰是一種話語(yǔ)，話語(yǔ)只要一出來(lái)，就必定有其內(nèi)在的思想，在流動(dòng)著。敘事，是對(duì)事件發(fā)生的過(guò)程的敘述。因此，任何敘事都是一種有限的敘事，都是一種歷史的敘事。如果沒(méi)有敘事，我們根本就無(wú)法理解世界，或者擁有對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)同感。可見(jiàn)，敘述是我們理解世界，理解個(gè)人情感以及所有事物的一種方法。我們每一個(gè)人都是一個(gè)敘述的工具。這敘述有其局限性，永遠(yuǎn)只能敘述已經(jīng)過(guò)去的事件�，F(xiàn)在，不過(guò)是過(guò)去的一種重復(fù)，詩(shī)人的目的也許只是重建那個(gè)輪廓，還原當(dāng)初的一些細(xì)節(jié)，不一定要非常清晰。
優(yōu)秀的詩(shī)歌，應(yīng)該是自然地從人心中流露出來(lái)的感情。其根基固定于極其普通的人性。這種極其普通的人性才是詩(shī)歌的最重要的同化力量。詩(shī)歌，是一種對(duì)話或者對(duì)話的權(quán)利。這可能是詩(shī)人對(duì)世界，對(duì)萬(wàn)物，對(duì)人類(lèi)或者對(duì)自己進(jìn)行的一場(chǎng)對(duì)話的痕跡，結(jié)果和交流。這種對(duì)話可能有一種“物我交流”的傾向。這種對(duì)話往往從情感從手，經(jīng)過(guò)話語(yǔ)到達(dá)自己本身的目的。很可惜，這種對(duì)話或者這種對(duì)話的權(quán)利，正被一部分詩(shī)人所壟斷。所以，筆者覺(jué)得應(yīng)該在寬容，平等和自由的原則之下，進(jìn)行對(duì)話，使用這種對(duì)話的權(quán)利，容忍多向度的更加寬闊的對(duì)話，承認(rèn)其平等性和合法性，傾向于話語(yǔ)之間的交流以及溝通。只有連續(xù)不斷地對(duì)話，和使用這種對(duì)話的權(quán)利，才能使這種對(duì)話充實(shí)并深度起來(lái)。對(duì)話更是一種交流，是一種話語(yǔ)和一種或多種話語(yǔ)的交流，是一種立場(chǎng)和一種立場(chǎng)或多種立場(chǎng)的交流，是一種思想和一種思想或多種思想的交流。詩(shī)歌，本身就是一種對(duì)話，是詩(shī)人和自我的“潛在性的`對(duì)話”或者一種物我的或與他者的對(duì)話。
我越來(lái)越覺(jué)得自己是一個(gè)“口語(yǔ)”詩(shī)人。因?yàn)槲覍?xiě)東西的時(shí)候，總是先經(jīng)過(guò)嘴唇讀出來(lái)，才寫(xiě)在筆下的。我一直把詩(shī)歌看成是對(duì)話，是對(duì)內(nèi)心，對(duì)我的父母，對(duì)這個(gè)世界，對(duì)我的妻子，對(duì)萬(wàn)物或?qū)ψ约哼M(jìn)行的傾述，緩緩的，就像在和一個(gè)最為熟悉的朋友幸福地交流，講最為普通的家常話。平常的話語(yǔ)中蘊(yùn)含著我最為熾熱的情感。我一直在說(shuō)：平凡才能高貴，沒(méi)有高度才是一種高度。詩(shī)人就是一個(gè)永遠(yuǎn)都在路上，一直都在思考著的生命的個(gè)體。這種個(gè)體有其敏銳的感觸能力，可以創(chuàng)造出獨(dú)具自己個(gè)性的詩(shī)形。詩(shī)歌，無(wú)所謂好壞。詩(shī)歌只和詩(shī)意深入挖掘的深淺的程度和對(duì)某些細(xì)節(jié)的處理上的經(jīng)驗(yàn)高低有關(guān)。一個(gè)好的詩(shī)人，可以用極其平常的話語(yǔ)創(chuàng)造出那種能認(rèn)人為之靈魂震顫的作品和效果。我所知道的安徽詩(shī)人，《詩(shī)歌月刊》主編王明韻就是一個(gè)最好的例子�！斑^(guò)馬路時(shí)。你要左右看一看/如果有盲人/你一定要攙扶著他/讓不幸的人/也有一個(gè)平安的人生”--《北京地理：寫(xiě)給女兒》，“車(chē)過(guò)符離集/離家越來(lái)越近了/我不能下車(chē)/家在面前一晃而過(guò)/鐵軌噙著熱淚/遲遲不肯落下來(lái)/我的白發(fā)母親/正倚門(mén)而立/她七十三歲了”--《車(chē)過(guò)符離集》。這樣的詩(shī)句，平常中卻帶有一種可以把人內(nèi)心剖開(kāi)的同化的力量，讓人細(xì)細(xì)品味后，久久陶醉，并為之感動(dòng)。是的，王明韻和郁蔥二位詩(shī)歌刊物的主編，是我最尊敬的二位詩(shī)人。他們都在用心寫(xiě)詩(shī)，他們都在用自己的作品來(lái)證明他們存在的價(jià)值和自己對(duì)詩(shī)歌獨(dú)特的人文的理解。不像某些人，一味地炒作或者踐踏詩(shī)歌的神圣。筆者認(rèn)為，好的話語(yǔ)是極其平常的，平常的人人都能夠懂，也能夠在詩(shī)人的帶領(lǐng)下進(jìn)入，只是他們沒(méi)有能寫(xiě)出來(lái)。這是一種人人心中都有，就是無(wú)法表達(dá)出來(lái)的話語(yǔ)。這種話語(yǔ)通常帶有那種能夠讓人產(chǎn)生認(rèn)同感的力量，容易讓人被詩(shī)人在詩(shī)歌中所散布的情感所同化，融化和量化。所以，和情感的自然流露相比，技巧是次要的。
在我的意識(shí)中，我是一個(gè)從農(nóng)村走出來(lái)的孩子，我有著對(duì)生命最為深刻的體驗(yàn)。我覺(jué)得我或者我的詩(shī)歌或者我的村莊，需要的不是同情，而是一種真誠(chéng)的理解。人的經(jīng)驗(yàn)不具有“同一性”或者“相同性”。詩(shī)歌的創(chuàng)作就是自我的對(duì)話，也是在他人的閱讀當(dāng)中和他人進(jìn)行的對(duì)話和交流。這是敘述的目的。創(chuàng)作，就是“反芻”，我記不清這是誰(shuí)說(shuō)過(guò)的話了。既然詩(shī)人使用的是詞語(yǔ)，那么就必定有其“內(nèi)在的節(jié)奏”。寫(xiě)作，是一種自由和回憶矛盾的融合。只有在寫(xiě)作的過(guò)程中，時(shí)間才可以回過(guò)頭來(lái)�；貞�，是經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀下來(lái)的情感。周作人說(shuō)：““自我表現(xiàn)”，“個(gè)性”，“自由”是寫(xiě)作的至關(guān)重要的前提條件。與其說(shuō)詩(shī)歌是情感，還不如說(shuō)詩(shī)歌是認(rèn)識(shí)自我，尋找自我，或認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，證明自身存在的一種微弱的力量，環(huán)繞著生命，裝飾著生命中所經(jīng)歷的一切。這是一種“單純”，正是這種“單純”從抽象中被剝離出來(lái)，讓人在詩(shī)性中得到一種統(tǒng)一和形而上的存在的意義。
【詩(shī)歌的零星記錄 優(yōu)秀作文】相關(guān)文章：
記錄現(xiàn)代詩(shī)歌05-22
零星03-18
零星回憶作文03-29
零星的近義詞04-06
零星的記憶11-10
理想的詩(shī)歌優(yōu)秀作文12-14
關(guān)于詩(shī)歌的優(yōu)秀作文03-28
記錄我的爸爸初三優(yōu)秀作文03-31
高考優(yōu)秀詩(shī)歌10-23