- 《古文觀止》讀后感 推薦度：
- 古文觀止讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
讀《古文觀止》有感（精選11篇）
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，何不靜下心來寫寫讀后感呢？你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編為大家收集的讀《古文觀止》有感，歡迎大家分享。
讀《古文觀止》有感 1
在鼓樓區(qū)古文班學(xué)習(xí)時，高林生老先生向我們每位學(xué)員推薦了《古文觀止》這本書。暑假終于到了，我也終于可以細(xì)細(xì)地讀一讀這本書了。
《古文觀止》不像《論語》記述孔子的言行，不像《老子》記錄老子的文章，也不像《菜根譚》是對人生的領(lǐng)悟。這本書是自清代以來最為流行的古代散文選本之一，是清人吳楚材、吳調(diào)侯于康熙三十三年1694選定的。《古文觀止》選材上起《左傳》、《國語》，下止明代劉伯溫、歸有光，所選222篇文章皆為千古名作，歷來為學(xué)人了解中國傳統(tǒng)文化和學(xué)習(xí)古文的經(jīng)典書、必備書。美者皆集，缺者無不備，訛者無不正，集古文之成者也，觀止矣，也就是說只要學(xué)習(xí)這222篇古文，其他的古書都可以不看了。
這本書中我們熟悉的文章很多，如《鄭伯克段于鄢》、《曹劌論戰(zhàn)》諸葛亮的《出師表》、王勃的《滕王閣序》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》等等�？雌饋矶炷茉�，其中的'道理發(fā)人深省。選篇能包羅歷代古文的精華，又能用注釋掃除誦讀、理解古文的攔路石，評論又能說透文章做法之妙。
王勃的《騰王閣序》和范仲淹的《岳陽樓記》也同成千古絕唱，但風(fēng)格卻不同臺。王勃才華橫溢，唐初四杰之首，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的名句傳誦至今。且年少得志，14歲就被表為官�？傆X得一個人太早的成功要伴隨一些苦果。當(dāng)王勃在騰王閣上高呤“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”的時候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的兩次獲罪大致都與他才情傲物，文人相輕有關(guān)。后一次獲罪還連累到他老父被貶到南荒做縣令，27歲的王勃在去探望他父親的途是溺水身亡。他的隕落和他的升起一樣迅速，實(shí)在是令人心痛。本文原題為《秋日登洪府滕王閣餞別序》，全文運(yùn)思謀篇，都緊扣這個題目。全文共分四段，第1段歷敘洪都雄偉的地勢、珍異的物產(chǎn)、杰出的人才以及尊貴的賓客，緊扣題中“洪府”二字來寫；第2段展示的是一幅流光溢彩的滕王閣秋景圖，近觀遠(yuǎn)眺，都是濃墨重彩，寫出了滕王閣壯美而又秀麗的景色，緊扣題目“秋日”、“登滕王閣”六字來寫；第3段由對宴會的描寫轉(zhuǎn)而引出人生的感慨，緊扣題目中“餞”字來寫；最后一段自敘遭際，表示當(dāng)此臨別之際，既遇知音，自當(dāng)賦詩作文，以此留念，這是緊扣題中“別”、“序”二字來寫。由此看來，全文層次井然，脈絡(luò)清晰；由地及人，由人及景，由景及情，可謂絲絲入扣，層層扣題。范仲淹青少年貧苦，在日食兩餐冷粥的困境中堅持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕，官至參知政事(副宰相)，慶歷新政改革的主持者。而他寫《岳陽樓記》的時候已經(jīng)被貶出京，慶歷新政宣告失敗，正是人生失意的時候。然而“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是以先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！苯z毫不見潦倒之義，反而光華奪目，擲地有聲，矍爍古今。雖寥寥不過數(shù)十字，竟勝似萬卷詩書，那種心胸，那種情懷令無數(shù)英雄浠噓不已。
這本書中篇篇經(jīng)典，事事蘊(yùn)含著真理，給后人以很好的啟發(fā)和警示。
讀《古文觀止》有感 2
在我國燦爛豐富的文化遺產(chǎn)中，散文有著同詩歌一樣悠久的歷史。上起先秦，下迄清末，無數(shù)杰出的散文家都以其絢麗多彩的散文著作反映著社會的方方面面，這些兼具認(rèn)識價值和審美價值的優(yōu)秀散文，被歷代的許多學(xué)者重視、研究乃至最后編撰成冊�！豆盼挠^止》歷經(jīng)三百年的滄桑，從浩如煙海的選本中脫穎而出，其聲譽(yù)更是遠(yuǎn)播海外。
《古文觀止》共選取從先秦至明末的短小精悍的佳作共二百二十二篇。其得名于《左傳》中《季札觀周樂》，吳國公子季札在魯國觀賞反映虞舜盛德的舞蹈時，情不自禁地感慨道："觀止矣，若有它樂，吾不敢請已。"季札認(rèn)為這組樂舞已經(jīng)達(dá)到了舞蹈的最高境界，其他的就沒有觀賞的必要了。而吳楚材、吳調(diào)侯兩位編者也認(rèn)為他們所選的古文均為上乘之作，故取名為"觀止"。
回溯到先秦至明朝的歷史時空，從欣賞溫馨祥和的世外桃源"黃發(fā)垂髫，其怡然自樂"到"落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色"的暮秋勝景；從聆聽急雨、密雪敲擊竹瓦所生的清絕之音到"其色慘淡，煙霏云斂；從感嘆"駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟"到"世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)"的人生體驗……讀《古文觀止》讓我感受古人智慧的力量，體驗穿越時空的對話，步入一段又一段愉快的古典文化之旅。
《陳情表》中的李密，一亡國賤俘，家境清貧，沒有俸祿，生活艱苦。但他敢于逆龍鱗，拒征召，實(shí)屬不易。他之所以敢如此行事，就是因為含辛茹苦撫育他成人的祖母，如今臥病在床，無人伺候。“臣無祖母無以至今日；祖母無臣，無以終余年’’。正是因為他能夠把親情看得至高無上，以對祖母的孝心來顯示對君王的忠心，因此，他也能夠讓標(biāo)榜“以孝治天下”的'皇帝深深地感動，從而“辭不就職”。
曾經(jīng)我會為文言文里生僻字詞，復(fù)雜語法而困擾著。直到遇到了《古文觀止》，一開始原文晦澀難懂沒有耐心讀下去，但借助翻譯堅持下去。讀完以后，文言文對我似就不那么可怕了。慢慢發(fā)現(xiàn)，文言文不是祖宗留下來的"考試噩夢" ，而是一個寄托著許多文化瑰寶的載體，那些紛繁復(fù)雜的語法只是這朵玫瑰莖上的刺。那些文字里有分分合合的朝代更迭，有潔身自好的知識分子情懷，有性情中人對國的一片赤子之心，有春去花下飄落的幾句人生感慨。過去的我，漸漸被語文的魅力折服。原本不擅長語文的我不知不覺間喜歡上語文，其實(shí)，不僅僅是語文這門學(xué)科，更是它所傳承的中華傳統(tǒng)文化。古文中的美景佳人，閑情軼事，讀來怎不令人神往。穿越時空去感受另一個時代，理解另一個人的悲歡，怎不令人快哉？
所幸遇到《古文觀止》，讓我青春和語文的交集不再等同于考卷上鮮紅的數(shù)字。
讀一本好書，讓我們獲得前人的感受，讓我們來一次跨越千年的旅行，讀一本經(jīng)典好書吧！
讀《古文觀止》有感 3
初讀《古文觀止》我被盜版的魚魯?shù)刍�，搞得困惑不已。再加上今人閱讀古文本身有些難度，我只走馬觀花瀏覽了一番，并無太深印象。之后在岳翁家藏書中見有一套正版，一時心血來潮，便腆顏求借，竟蒙老丈人慷慨相贈。竊喜之余也深為長者之殷殷而自身之噩噩而慚愧。
自此我常讀《古文觀止》。今日在那里我把讀這本書的一些心得拿出來和大家分享。陶冶情操愉悅身心或者是緣于淺學(xué)后生對于古人的過分膜拜心理讀《古文觀止》總能給我?guī)聿灰粯拥拈喿x感受。我以為唐宋文章宜在清晨誦讀。煦日臨窗清風(fēng)徐來讀駱賓王的激昂李太白的飄逸讀韓退之的跌宕開闔王安石的深刻獨(dú)到。大師們的杰作讀來抑揚(yáng)頓挫瑯瑯上口讀畢口舌生津唇齒留香。先秦文章宜在深夜默讀。讀鄭伯的老到馮諼的遠(yuǎn)見讀勾踐的忍辱負(fù)重蘇秦的巧舌如簧。常不覺夜已漸深萬籟俱寂。此刻雖無“紅袖添香夜讀書”的詩意卻也能思接千載神游八極飄然有超凡脫俗之感。文品即人品讀文可知人“文章西漢兩司馬經(jīng)濟(jì)南陽一臥龍”。千百年來人們對司馬遷、司馬相如的文采推崇備至對諸葛亮經(jīng)天緯地的政治才能贊賞有加。讀完《古文觀止》讓我對這些觀點(diǎn)有了更為深刻的認(rèn)識。在千載而后的我輩讀來司馬長卿的《諫出獵疏》相比太史公的《孔子世家》、《管晏列傳》到底多了御用文人嘩眾取寵的浮華少了據(jù)事實(shí)錄、仗義執(zhí)言的底氣。而相比諸葛亮“功蓋三分國”的政治成就更讓我敬仰的是他在前后《出師表》中所體現(xiàn)出來的赤膽忠心。后人評論說讀《出師表》而不流涕者其人必不忠也讀《祭十二郎文》而不流涕者其人必不友也杜甫也有詩說“出師一表真名世千載誰堪伯仲間”我想杜老夫子亦是在拿諸葛亮忠君愛國的精神自勉吧。臥龍已矣但其《出師表》中所體現(xiàn)的為國為民“鞠躬盡瘁死而后已”的精神必將弦歌不斷。在明文中有一篇文章《深慮論》作者方孝孺也是一位大忠誠。很多人明白方孝孺并不是因為他的文章而是因為被“誅十族”。
讀讀《深慮論》能讓你了解到這位讀書人為國家長治久安而殫精竭慮的思考與探索以及文字背后的`那份對國家社稷的熱愛。這也許有助于我們理解這位被時人謂之“天下讀書人的種子”的人為什么能從容應(yīng)對“誅十族”的暴行雖九死而不易其節(jié)。“毀家紓國難”見聞札記、山水游記、雜文小品和其他的應(yīng)用文。另外，少量的駢文和韻文也被選入其中。大體上能反映出中華古文的絢麗多姿以及百讀不厭的文學(xué)風(fēng)采。
這本書不但有收藏的價值，更重要的是有供人們閱讀欣賞的潛質(zhì)。每篇文章的寓意之深厚，令人讀后回味無窮，耳聰目明，茅塞頓開。它不但教你如何做事，更重要的是如何做人。能說篇篇都是做人做事的警示錄，不愧堪稱為“觀止”。它的思想性和藝術(shù)性都很高深莫測，讀后給人以寬博的想象空間。這些文章，千百年來流傳至今，依然膾炙人口，可見它的生命力是何等的旺盛啊！我在通讀時，對其中大家熟知的：《左傳》中的《曹劌論戰(zhàn)》，《國策》中的《魯仲連不帝秦》，李斯的《諫逐客書》，司馬遷的《報任安書》，賈誼的《過秦論》、《治安策》，諸葛亮的《出師表》，陶淵明的《歸去來兮》、《桃花源記》韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾等人的文章，頗有偏愛。讀后，深有感觸，我認(rèn)為這些文章，不但僅是歷史上公認(rèn)的佳作，今日看來也是古文中的精華。
讀《古文觀止》有感 4
在這個充滿意外的寒假里，我接觸了一本古文書，名字叫做《古文觀止》。
剛開始的時候，我是與父親一起看的，有些句子我父親也不懂，我們還是看著譯文才理解文章的意思，到現(xiàn)在我能獨(dú)自看懂幾句了，這也是一個小小的進(jìn)步吧！
《古文觀止》這本書里面有分先秦、秦漢、六朝、唐朝、宋朝和明朝幾個部分。
而我最喜歡唐朝的一篇文章，名叫《雜說四》，他是韓愈寫的，主要說的是這樣的：世界上有伯樂，有了這樣的人之后，才有千里馬。千里馬很常見，但是伯樂卻不常見，而這里是指有伯樂才能認(rèn)出千里馬，其他人都不行。正因如此，有些千立馬就混在了普通的馬中，而普通人根本就認(rèn)不出來，所以這些千里馬吃的是普通馬的份量，而千里馬每天都跑很遠(yuǎn)，就這樣，千里馬天天吃不飽，天天都要跑很遠(yuǎn)，最后他只能死在馬廄中。
本文是采用的比喻和擬人的修辭手法，表現(xiàn)出人們對千里馬的無知，正因為人們的無知，千里馬才死在了馬廄中。這便是讀書少、觀察不仔細(xì)引發(fā)的悲劇�？础豆盼挠^止》這這樣的書可以明顯感受出文言文與現(xiàn)代文的區(qū)別，還可
以看到古代詩人是怎么寫文章的'。在這本書里，一個字就可以有許多種意思。
《古文觀止》里有許多個古文小故事，我覺得很有意思，每當(dāng)我翻開這本書的時候，就覺得別有一番風(fēng)味，每看一遍就好像是在看一本新書一樣。
我偏愛其中的一些文章，如《三峽》、《馬說》、《陋室銘》、《小石潭記》、《岳陽樓記》……每日熟讀并背誦一段是我的習(xí)慣，假期我還會把我喜歡的文章謄寫成作品，既練字又可復(fù)習(xí)背誦，深刻理解其中含義。當(dāng)朗朗上口時，倍感自信與自豪。
感謝《古文觀止》這本書給我?guī)淼目鞓放c收獲。
讀《古文觀止》有感 5
《古文觀止》，乃古時散文的基礎(chǔ)讀本，學(xué)古文者，入門即讀《古文觀止》。其中散文百篇，各有所寓。
《古文觀止》，讀之，不僅學(xué)古文，更應(yīng)學(xué)為人處事之道，立身明辨之禮。
初讀《古文觀止》，摘自《左傳》的《鄭伯克段于鄢》眏入眼簾。
這一篇主要講
的是莊公與其母由不和到和好的過程。
“初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。”這便是莊公與其母不和的開始。說來這亦非莊公之過，而驚其母，亦使生惡。而共叔段定不“寤生”。較之于莊公，姜氏故而更愛共叔段，遂欲立之，亟請于武公。
古時有迷信，則莊公寤生，可謂克其母，而其母惡之。
亟請之而公弗許。從這可以看出古代的.世理。古時的宗法制規(guī)定嫡長子繼承王位，莊公為嫡長子，位若不傳莊公，武公恐國之將亂，故授其位于莊公。
不過我想此古理有不便之處，若嫡長子不明事理，或驕奢淫逸，或愚不可及，則何如?國之將崩歟?立諸太子，應(yīng)以才華、人品為重，不一定要立長子，甚則，亙 古時的禪讓制更佳。
莊公于是平安地繼了位。于時，其母武姜為其弟請制�！罢埦咕又�，謂之京城大叔。”由此，可見姜氏對共叔段的愛。這母愛是偏袒一方的，由后文“大隧之中，其樂也融融!”可知，姜氏亦愛莊公。
莊公亦孝其母。姜氏請制，莊公封其弟于京，祭仲言之害，莊公以“姜氏欲之”而不辟害。此后莊公一讓再讓，亦顯其孝，然失教于其弟。
大叔非是善類，謀國之大叔，先則命西鄙、北鄙貳于己，見莊公未動，其欲益盛，如后世秦收六國之地，而增其欲。
又收貳以為己邑，至于廩延。大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。此大叔之狼子野心。而姜氏將啟之，亦為姜氏偏心之處。雖為己之二子，亦有所偏向，如手心與手背，手心的肉更多。姜氏夫人，定無雨果的《悲慘世界》中冉阿讓、沙威之無私，即使此二者亦有偏心之處。而姜氏之偏心，不免過重了。
后如莊公之所言:“多行不義必自斃，子姑待之�！奔�:“不義不昵，厚將崩�！敝Z。大叔襲鄭，然京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。由此，段亡命天涯，無立足之地。此不悌之害也。
書曰:“鄭伯克段于鄢�！薄蹲髠鳌返慕忉屖钦f“段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也；謂之鄭志，不言出奔，難之也�！�
大叔段的這個教訓(xùn)，我們定要吸取。
首先，成大事者，行義，有德，省己而能服眾，得人心者，得天下。觀大叔段所為，命西鄙、北鄙貳于己，收貳以為己邑，他用的方法，是強(qiáng)迫，是威逼，民心所不服也。何談“人和”?
欲成大事，亦應(yīng)度德量力，觀之莊公，手下有良臣:祭仲、公子呂、子封等眾；有完備的情報能力、軍事能力:“公聞其期，曰:‘可矣!’命子封帥車二百乘以伐京�！保辉僬�，莊公的智慧較共叔段為高。
知此，共叔段必?zé)o機(jī)可乘。
戰(zhàn)爭告一段落，而姜氏與莊公母子的關(guān)系也降到了冰點(diǎn)。
“遂置姜氏于城穎，而誓之曰:‘不及黃泉，無相見也!’”想是為母所棄，一時之憤，而此言行，隨后而悔。
人，要冷靜，再思而后行，不能為了一時的感情波動而壞了事。著名企業(yè)家余世維先生每次要開除員工時，都會將開除的通告多在柜子里擱一天，思考是否真的應(yīng)該做這個決定，便是怕自己因一時腦子發(fā)熱誤了事。
而事已做成，生米做成熟飯，莊公后悔也無濟(jì)于事。
終于來了救星。
救星者，穎考叔也，是為穎谷封人。一日，公賜之食，食舍肉，遺之其母也。公謂之曰:“爾有母遺，我獨(dú)無!”語之故，且告之悔。穎考叔授之法。
后有母子，闕地及泉，隧而相見。其曰，公入遂而賦:“大隧之中，其樂也融融!”姜出而賦:“大隧之外，其樂也泄泄!”遂為母子如初。
如此，這篇文章開拓了我們對“孝”的理解，孝，不僅對于自身父母、長輩，亦可助人為孝悌之事。
君子有言曰:“穎考叔，純孝也，愛其母，施及莊公。《詩》曰:‘孝子不匱，永錫爾類。’其是之謂乎�！�
今世之孝子，自愧弗如耶。
《古文觀止》，讀之，學(xué)的不僅是古文，更應(yīng)學(xué)孝悌謹(jǐn)遜之德行，學(xué)憂國憂民之冥思，度德而量力，得之人心，終有所成果，為世之福祉。
讀之，而知需行善道，修其德，得其所，而安心立命。
讀《古文觀止》有感 6
《古文觀止》沒有《論語》中的君子小人觀的對比，也沒有《詩經(jīng)》中的爛漫與自由，也非《離騷》的華麗與哀怨，更無唐詩、宋詞的豪邁，更非《莊子》的遙遙與灑脫，有這么一本書，它就是除去一切浮華，彰顯古人智慧的《古文觀止》。
《古文觀止》這本書的哲理，有小有大。小到修身養(yǎng)性，大到治國平天下，無所不含。《愛蓮說》的“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖�！薄！对狸枠怯洝返摹跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂�！薄粌H學(xué)古文，更學(xué)為人處事之道，立身明辨之禮。這本書告訴我們，一個人在成長的過程中，應(yīng)該樹立什么樣的目標(biāo)；告訴我們在碰到困難和挫折的時候，應(yīng)該如何對待自己，如何對待別人；告訴我們中華民族的歷史、古老的.智慧、做人的道理、雋永的成語。
我偏愛其中的一些文章，如《三峽》、《馬說》、《陋室銘》、《小石潭記》、《岳陽樓記》……每日熟讀并背誦一段是我的習(xí)慣，假期我還會把我喜歡的文章謄寫成作品，既練字又可復(fù)習(xí)背誦，深刻理解其中含義。當(dāng)朗朗上口時，倍感自信與自豪。
感謝《古文觀止》這本書給我?guī)淼目鞓放c收獲。
讀《古文觀止》有感 7
今天，讀到宋元文蘇軾幾篇文章，篇篇精華，而其中最觸動我靈魂的是《凌虛臺記》。此文大體內(nèi)容是敘述蘇軾在中進(jìn)士后任判官，為知府陳希亮屬下。陳知府“見山之出于林木之上”，便心血來潮，修建了高出屋檐的高臺，命名為“凌虛臺”，要求蘇軾作記，欲居功揚(yáng)名。蘇軾卻并未趁機(jī)討好上司，歌功頌德，反而對陳知府直面批評，他認(rèn)為事物有成有毀，不應(yīng)以興建工程來向人炫耀而自足。
讀完文章，我頓感熱血沸騰。暫且不論蘇軾文筆如何美妙，立意如何深刻，單就蘇軾這種敢于對頂頭上司直面批評的精神實(shí)在讓我欽佩。這也許正是朝云對蘇軾的“一肚子不合時宜”的`現(xiàn)實(shí)解讀吧。這種不合時宜是不隨流俗，敢于正視問題，敢于堅持個人觀點(diǎn)的文人骨氣。
無獨(dú)有偶，《古文觀止》周文篇《晉獻(xiàn)文子成室》講述了一個類似的故事：晉獻(xiàn)文子主持修建的一座宮殿落成了，晉國各位大臣、貴族都出席落成典禮以示祝賀。參加典禮的人中有一位“張老”，他發(fā)表祝詞：“美哉輪焉，美哉奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國族于斯�！币馑紴�，這宮殿真高大呀，真華美呀！大王您將在這里祭祀、奏樂，您也將在這里居喪哭靈，您還將在這里與祖先聚會（暗指死后的牌位也將被放在這里）。這位張老不知是搭錯了哪根神經(jīng)，竟然在國王宮殿落成大典上不奉上綿綿祝福，而是大放厥詞。
撫今追昔，當(dāng)下社會多少人對領(lǐng)導(dǎo)唯唯諾諾，不敢說半個不字，不論好壞，不加甄別，一律歌功頌德。溜須拍馬唯恐不及，盡是作秀捧場官樣文章，又能拿出多少擲地有聲的宏文大論。文學(xué)呼喚蘇軾一樣的大師，文人呼喚蘇軾那“一肚子不合時宜”的文骨。
讀《古文觀止》有感 8
我本人一生有兩大宏愿：一是讀萬卷書，行萬里路；二是集萬卷書，識萬里路。我距實(shí)現(xiàn)這兩個愿望的時間還很遙遠(yuǎn)，甚至要延續(xù)至來世才有可能完成。但我并不覺得這兩樣目標(biāo)是好高鶩遠(yuǎn)，他們值得我用畢生去追逐，帶著敬重與苛求，攜手興趣與快樂，正所謂翻一頁紙知三生事，當(dāng)作者鋪紙?zhí)峁P時，就是在創(chuàng)造一個世界。用那薄紙漢字堆疊起的世界，埋藏著無數(shù)的悲與喜、榮與枯，甚至只言片語，就會被帶去領(lǐng)略穿越千年的時光。
還記得在我總角之年，收到了人生中第一部屬于自己的書籍，那是崇文書局版的《古文觀止》。墜在手中的感覺：樸實(shí)、厚重，這是我對“知識”二字的第一次認(rèn)知，也是對“文化”二字的第一次理解意識，對“歷史”二字的第一次探尋。隨著年齡與學(xué)識的增長，逐漸明白了什么是“正蒙養(yǎng)而裨后學(xué)，厥功豈淺鮮哉”的好讀物。其選文博征春秋佳策，上起周代，下至明末，風(fēng)格多種，體裁多樣。所選文廣泛，頗給人以啟發(fā)，其以《鄭伯克段于鄢》為首篇，講述了鄭莊公與共叔段之間的糾葛，其弟共叔段多次越禮，大臣多次勸諫莊公早作決斷，然而莊公卻以“多行不義，必自斃”（上句出于此）為理由，終使段野心滋長，起兵奪權(quán)，最后造成了兄弟之間的兵戎相見的結(jié)果，所以史官以“克”相言，而隱不忍言之事。我想，編者以此開篇，即為申明圣人“修身、齊家、治國、平天下”之倫理。
有時，我無比慶幸，自己的啟蒙時期，可以浸潤千年時光之中，與帝王將相打交道。于是，從那時開始，我對久遠(yuǎn)的過去，塵封的詞句有了溝通的興趣，也可以說是摸索著讀盡百十篇古文后，它給予我一個寡言的世界，沉默的星空，讓一個毛躁的孩童學(xué)會了思考，盡管想的只是古往今來的不同，先賢說：書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。再次閱覽《古文觀之》后，于我最深之體會便是：天道輪回，興衰尋常，仁德相輔，宿命可張。如今的`人類在很大程度上戰(zhàn)勝了饑餓、災(zāi)荒后，更重視起了精神世界的構(gòu)筑，如何將“現(xiàn)代智愚”過渡到“現(xiàn)代智慧”的需求，就變得極為迫切。那么如何過渡呢？答案即讀書，讀好書，這是一件急不來的事，因而只有潛移默化，慢慢改變，注意：不要太具有功利性，在因上使力，在果上隨緣便是這個道理。于是，我讀過的詩，去過的遠(yuǎn)方，在書中徜徉過的美景，都將融入我的靈魂。
曾經(jīng)有人這樣問我，你讀那么多書是為了什么？說實(shí)話，我真的不知道，因為我不需要用知識去裝潢自己的閱歷；我不需要用書籍去增添自己的魅力，無他，只一句便可回答，請君莫羨解語花，腹有詩書氣自華。如果真的要尋求一個答案的話，孔子曾對此下過最好的詮釋：知之者不如好知者，好知者不如樂知者。
總之，閱讀是我生活的最大樂趣。
當(dāng)然，讀了這些書并不能馬上改變我們的生活，但可以改變我們的視野。我立志要在少年時期成為孔子口中所定義的“通人”。何為“通人”，即通讀書籍一千卷，吾輩當(dāng)秉承先賢之意念：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。在此，我向大家提出倡議，隨著手指捻過的一年年時光，一點(diǎn)點(diǎn)的智慧，一本本書籍，都將成為繚繞于你靈魂的清香，都將會被回憶渲染為溢彩流光。
讀《古文觀止》有感 9
近日，將《古文觀止》一書讀了一遍，雖然有很多語句還不能了解其中的意思，特別是有不少的生僻字，要查字典，很麻煩，但仍然感到這本書讀遲了。千真萬確，讀書不一定要看讀了多少本，關(guān)鍵要看讀的什么書，對這本書理解的程度如何，自身在讀后有什么收獲與借鑒
說《古文觀止》是一本好書，是因為它經(jīng)過了數(shù)百年的歷史的檢驗�！豆盼挠^止》編纂于康熙年間，至今數(shù)百年，文人墨客都以此書為圭臬，學(xué)習(xí)做人做事，學(xué)習(xí)文章寫作，都給予了極高的評價。
我讀此書有三點(diǎn)好處：首先是了解歷史，特別是《國語》、《左傳》、《史記》等篇目中的`文章，是春秋戰(zhàn)國、漢唐到元、明、清歷史的很好記錄。第二是學(xué)習(xí)了對時、對事、對人的看法、做法，受益匪淺。宗臣的致劉一丈書使我知道了人要樂于安命，不作非份之求。君子要有自身的人格，因時而動，順應(yīng)潮流。第三是如何寫作文章，特別是宋以后的文章，更多地偏向于記事、記景，借以抒發(fā)情懷。是中國幾千年的巔峰之作，宜再細(xì)加揣摩，必大有收獲。
將它放到床頭，時常讀之。
讀《古文觀止》有感 10
清人吳楚材、吳調(diào)侯選編的《古文觀止》，被譽(yù)為自清代以來最美散文集。它選錄自先秦到明朝末年的200余篇名篇佳作，薈萃了中華文化的方方面面�！豆盼挠^止》篇篇煥發(fā)奇光異彩，閃耀灼見真知，包含著大量的立身做人的人生哲理。
一、自古英雄皆愛國。
愛國主義是中華民族千百年來所形成的偉大的民族精神。它體現(xiàn)了對國家和人民的一種深厚感情，與為國奉獻(xiàn)、對國家盡責(zé)緊緊地聯(lián)系在一起，是中華民族的精神支柱和精神財富�！豆盼挠^止》中有大量的愛國名言，讀來催人奮進(jìn)。如范仲淹在《岳陽樓記》中說：不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。寥寥數(shù)語，光華奪目，擲地有聲。當(dāng)然，古人的愛國往往與忠君結(jié)合在一起，但又都從忠君出發(fā)，體現(xiàn)出恤民的精神。如歐陽修在《五代史伶官傳序》寫下至理名言：憂勞可以興國，逸豫可以亡身，提醒人君注重人事，與民休息。
二、百善孝為先。
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。儒家思想認(rèn)為忠孝是大德，是立家立國的根本，其他各種道德觀念，如仁義禮智信，溫良恭儉讓，都是圍繞忠孝這一核心提出來的�！豆盼挠^止》中寫孝道的內(nèi)容很多。漢朝舊臣李密，因為要照顧自己臥病在床的祖母，不愿到朝廷為官，向當(dāng)時的晉武帝寫下了有名的《陳情表》。文章從自己幼年的不幸遭遇寫起，說明自己與祖母劉氏相依為命的特殊感情，圍繞想要盡孝的心意陳述不能應(yīng)詔的苦衷。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。母孫兩人，相依為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。文章敘述委婉，情真意切，今天讀來仍然感受頗多。雖然父母在，不遠(yuǎn)行在交通和信息快速發(fā)展的今天已不再必要，但常回家看看仍然是長輩的期望，特別是在自己需要與孝親敬老發(fā)生矛盾時，當(dāng)代人是如何取舍的呢?
三、為政在于得民。
得民心者的天下，民貴君輕，這些思想和理念在《古文觀止》中比比皆是，也是古代志士仁人的人生理想。《左轉(zhuǎn)·季梁諫追楚師》中寫道：夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。這是在神權(quán)盛行時代可貴的民本思想�！豆盼挠^止》的文章，大都為文人墨客所撰。他們有的是幕僚，有的是官員，還有的.是自由作家。幕僚們以文載道，表達(dá)自己的愛民思想，并進(jìn)而進(jìn)諫君主為政得民最為普遍。著名的如唐朝魏征的《諫太宗十思疏》，提醒唐太宗：居安思危，戒奢以儉，載舟覆舟，所宜深慎。杜牧的《阿房宮賦》，借阿房宮之興衰這一歷史題材，極寫秦始皇不惜民力的窮奢極欲，點(diǎn)名國家滅亡在于君主的失道病民，勸誡后人引以為戒。滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非六國也，使六國各愛其人，則足以拒秦；秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可致萬世而為君。歐陽修身為滁州刺史，與賓客暢飲山水之間，一醉方休，其樂無窮，從側(cè)面反映了他治滁期間政治清明、人民安居樂業(yè)的社會面貌。他寫的《醉翁亭記》詳述之。對封建社會的黑暗，士大夫們也予以鞭撻。柳宗元的《捕蛇者說》，深刻地反映了當(dāng)時吏治的黑暗，賦稅的苛毒，表達(dá)了對處于水深火熱中的民眾的深切同情。熟知賦稅之毒，有甚于是蛇者乎!可想而知。盡管當(dāng)時已有活字印刷術(shù)，印出這樣一輯宏篇巨制沒有雄厚財力支撐是難以如愿的。況且當(dāng)時并沒有著作權(quán)一說，編者完全是倒貼編輯、印刷費(fèi)，不拿一分錢稿費(fèi)干起來的。類似的編撰一般由皇家主持，他們也沒向政府跑補(bǔ)貼。用流行的話說，哥圖的不是錢，是名氣。憑信仰、愛好和公心干事的態(tài)度，讓人心生敬意。好在博得了“觀止”大名，也算是對編者的一種肯定。
當(dāng)前，我們正在開展學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動。在這種形勢下，繼承祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，認(rèn)真研讀國學(xué)經(jīng)典，醫(yī)治目前浮躁趨利的世風(fēng)，無疑是一劑良藥。讀《古文觀止》，更是一劑清涼之藥。
正所謂濃縮的都是精華，《古文觀止》就是這樣的一本“精華”書籍，它收錄的文章全都是古文中的精華�！豆盼挠^止》讓我飽飽的享受了“文言大餐”，陶醉于文言文的韻味的同時，也讓我對歷史、文化、社會的發(fā)展有了更深的了解。讀完這本書，我相信會它讓你受益終身。
讀《古文觀止》有感 11
《古文觀止》。其實(shí)一開始，我對古文是厭惡的，這種厭惡來自另一本書，它叫做《五年高考，三年模擬》。原先以為高考以后，我就永遠(yuǎn)和這些艱澀的文字說再見了，沒想到，陰差陽錯，我成了一個語文老師，今天在此和大家一起分享一點(diǎn)自己對這本書的體會。
《古文觀止》清代吳楚材、吳調(diào)侯編選。清朝康熙年間選編的一部供學(xué)塾使用的文學(xué)讀本。二吳均是浙江紹興人，長期設(shè)館授徒，此書是為學(xué)生編的教材。而這本由兩位鄉(xiāng)村教師選編的“教材”300年來流傳極廣、影響極大，在諸多古文選本中獨(dú)樹一幟，魯迅先生評價《古文觀止》時認(rèn)為它和南朝太子蕭統(tǒng)組織文人共同編選《昭明文選》一樣，“在文學(xué)上的影響，兩者都一樣的不可輕視”。
《古文觀止》，二百二十二篇古文，不能和大家一一分享，簡單的.談一點(diǎn)自己的收獲。
作為教師，要讀的相關(guān)內(nèi)容首當(dāng)其沖是〈〈師說〉〉。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。讓我知道了教師站在三尺講臺上每日必備的基本工作。韓愈說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”的言論一開始使我難以接受。但是逐漸的發(fā)現(xiàn)，我們的知識會不斷老化，不加以學(xué)習(xí)，就會不如弟子。我們該怎樣面對這一尷尬？這就激勵我要不斷的學(xué)習(xí)。
同時我也覺得，當(dāng)學(xué)生出難題“考考你”時，我們要放寬心，即使請教于學(xué)生，也不是什么可恥的事，無知才是我們所要禁忌的。不要覺得自己是大人，面子上過意不去。要知道：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存�！�
【讀《古文觀止》有感】相關(guān)文章：
《古文觀止》的讀后感01-25
讀《古文觀止》有感02-03
讀古文觀止有感02-03
《古文觀止》讀后感精彩12-13
《古文觀止》讀后感（精選25篇）03-13
《古文觀止》讀后感（通用17篇）07-25
古文觀止讀后感（通用20篇）07-23
讀《讀碑》有感12-09
讀《竊讀記》有感01-10