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父親在，天在；母親在，家在。今天又一次細讀父母，我明白了這一道理。
父親，瘦高瘦高的，不似山那樣壯偉，廣罩四野，不過，在我心里，他就是天。
小時候，我是父親的“尾巴”，父親在哪，我在哪；父親晚上坐班，我也坐班，哪怕是趴在辦公桌上，或是蜷縮在藤椅里。因為父親在，我的心就安定，就充滿光明，就沒有黑暗，就沒有鬼神。那時我和許多小孩一樣，都怕“鬼”。
或許是生性膽怯，七八歲了，我都不敢上街，可理發(fā)是必須的，最終都是父親陪我前去。在今天許多人看來，父親是不是慣著我呢？有一點吧，但推想父親之所以這樣做，恐怕更多地是支持與引導(dǎo)吧，諸如上那家理發(fā)館，見到人如何打招呼，父親都會細細地教我。
或許是生長在教師家庭，我們幾姊妹，沒有誰沒有受到過父母的文化啟蒙教育�？赡苁俏冶容^笨，數(shù)學(xué)應(yīng)用題是老大難，為此父親沒有少花腦筋。有時父親還是有不耐煩的時候，這時手指頭會敲在我頭上。有較長一段時間，我還為此有些恨父親。
在我的印象中，我們家的許多原則大事，基本上是父親說了算。如在茅草坡上修房造屋，又如大姐二姐當代課教師，再如我和兄弟定要考大學(xué)，還有賣掉老宅，調(diào)到區(qū)中學(xué)。等等。這一些，確實也該是一家之主所為。父親要撐起家里的天。
說父親是“天”，還因為他勤學(xué)實戰(zhàn)，能教初中語文、政治、化學(xué)、音樂、美術(shù)。他育過一家三代人，桃李滿天下。
說父親是“天”，還因為它有寬闊的胸懷。雖沒被捆綁，但還是吃了不少苦。結(jié)束后，他原諒了造反派頭目。說到共產(chǎn)黨，父親一直都夸“好”，他對言論是很反感的。
讀完父親，再讀母親。如果說父親是家里的頂梁柱，那母親則是家里的賢內(nèi)助。想當年，靠父親微薄的工資和母親那點代課津貼，要將一大家養(yǎng)活，實在是不容易。母親便理起了我們這個“家”。記得母親沒代課后，她就和我家婆一起，做起了酒藥，還喂起了豬(每年殺一個，賣一個)，養(yǎng)起了蠶。還把屋前屋后和屋側(cè)邊的邊角地侍弄起來，種植各種蔬菜。
母親在沒生病前，可是走路如小跑，肩可挑，背可背的女人。母親有時自夸自己，生我二姐時，哪有什么雞蛋，全是吃干板菜。
可以說，父母一生都很勤勞。那些艱難的日子里，父親帶著大姐二姐壘土造屋，上山檢柴……母親呢，則做飯、洗衣，喂豬、養(yǎng)雞……在我的印象里，父母哪怕到城里后，幾乎是不進館子的。在他們看來，飯館里的東西不夠衛(wèi)生，而且還挺花錢的。所花的錢，可以在家里操辦好一桌哩！
不過，有時遠親來了，父母還是漸漸習(xí)慣在館子里請吃飯。按照父親的計劃，他打算自己花錢，把一大家請在館子里吃上一頓，因為平時往往是“鑼齊鼓不齊”。不過父親的愿望還沒實現(xiàn)，他就病逝了。真替父親感到難過。
20xx年父親離開我們，2014年母親又離開我們，一時間，我陷入情感的漩渦中不能自拔，天塌了，家沒了。父親在，我們一家的天空完整無缺；母親在，兄弟姐妹是一家；母親不在，兄弟姐妹是親戚。父母走了，留給我們的是永遠的懷念與無盡的思考。
可以說，父親的堅韌、剛直、寬容，母親的柔順、善良、能干，這一些都已經(jīng)化作了我們作兒女的精神血脈，指引我們做人處世，指引著我們?nèi)ネ晟泼篮玫娜诵裕T造更加輝煌燦爛的人生！
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有作者說，人要讀“有字”“無字”“心靈”三本大書。其說法有正確的部分，但我同樣認為，對人生的“三書”不應(yīng)將其區(qū)分得如此之細，其閱讀并無先后，而是同時悄然發(fā)生才能算是真正的閱讀。
觀其說法，“有字之書”實乃書籍資料之類；“無字之書”則指向社會經(jīng)驗的閱歷；而“心靈之書”是指融會貫通后心靈的感悟與升華。由此已可看到，“三書”之間實則有所相交，且可以相互轉(zhuǎn)化。如此看來，讓其合三為一是可行且重要的。
就中國現(xiàn)狀而言更可反映這一問題。如今的大學(xué)生被戲稱為呆在了幸福塔中，其意味不言而喻。身邊已然少了那些孔子所說的讀書人，而多了一心只讀圣賢書的人們，更不論“高分低能、低德”新聞頻頻曝光。究其根源，多大一部分原因便是將這三書相分離、剝解，而不是將其當作一個整體。人們追求的是先讀“有字之書”再看“無字”“心靈”之書，詳細的劃分反而讓人誤以為其閱讀有所先后，并造成危害。
當然，人生要此三書是必然且正確的，但三書閱讀卻是一個整體，同時進行才是真正的閱讀。理由如下。
首先，閱歷之深淺，取決于得之深淺耳。每個人的閱歷不同，對書中所汲取的知識也不盡相同。正如“讀萬卷書，行萬里路”一般，其“無字之書”的閱讀應(yīng)與“有字之書”同時進行，相輔相成，才能真正明了書中所言。
再者，學(xué)書之時必得有心靈的感悟與提高，才能有所進取�，F(xiàn)如今所提倡的“教人育人”便是其體現(xiàn)。孔子教會學(xué)生更多的是做人的道理，而慧能大師所言的“迷時師度，悟了自度”則體現(xiàn)了學(xué)習(xí)過程中自我體會感悟的重要性。不經(jīng)自我升華提煉，那么讀書便如看過往云煙，毫無意義。
更何況，現(xiàn)實中有很多人都不是系統(tǒng)受學(xué)校教育。于他們而言，“有字之書”其實幻換成了另一種存在形式，以另外一種與生命緊密相連的姿態(tài)滲透過來。這便是“三書”融會貫通、合三為一的極佳例子。正如前段時間爆紅的范雨素，便是很好的印證了三書的相互轉(zhuǎn)化與其并沒有明顯邊界區(qū)分的文化屬性。
人生應(yīng)讀“三書”，但三書并無邊界，也無先后。把“三書”合三為一才是我們真正應(yīng)做的。
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潺潺的流水聲經(jīng)年累月地在村邊飄起，水邊的垂柳挑逗著春風(fēng)，與春風(fēng)合謀不時在水面上畫上幾個圓圓的漣漪。頑皮的孩童摘下幾朵油菜花從小橋中央拋下，流水將花瓣帶向遠方，也帶走了孩子們的目光，卻留下了陣陣歡快的笑聲……
沒錯，這正是我要迫不及待地向你介紹的中國鄉(xiāng)村。它們不同于你們有所耳聞的“北上廣”等中國的大都市，這里也許沒有林立的高樓，沒有閃爍的霓虹燈。但這里卻葆有傳統(tǒng)中國的詩情畫意和連接中國人情感的鄉(xiāng)愁。
我的家鄉(xiāng)是江南的一個小山村，依山傍水，田地里的莊稼用它的色彩銘記著時光的流逝。江南在中國不僅是地理意義上的名詞，還是一個文化名詞。所謂“杏花春雨江南”，在江南了解中國鄉(xiāng)村是個不錯的選擇。
在我小時候，一條彎彎曲曲的羊腸小道向村外蜿蜒而去，少數(shù)大膽外出務(wù)工的村民在這里留下了他們尋夢的腳印。大多數(shù)人重復(fù)著祖先們流傳下來的日出而作、日落而息的生活。
今天的小山村，不變的是村名，是村口那棵年年吐綠的柳樹。當燕子銜來春天，它依舊楊柳依依。
變化的是通往村外的道路寬了、直了，路面上多了許多車輪印。以往村民走出家門看到的是“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來”，今天可能未出家門便聽到一陣“嗚嗚……”呼嘯而過，對，這就是神奇的中國高鐵。
它穿青山、跨河流，它過城市、臨鄉(xiāng)村，在中國大地上演繹著“速度與激情”，將村民帶向點燃夢想的遠方，也將遠方的客人帶來桃花盛開的地方，感受這里的風(fēng)土人情。田野上氣勢如虹的高鐵給了年輕人希望，坐在門前拉家常的大媽們有了新話題。高鐵從門前閃過，幾個懵懂的`小孩也許會對它出神凝望，思考它到底跑向何方。
如果你來我家鄉(xiāng)做客，早上坐上高鐵出發(fā)，準能趕上這里的午飯。一路上你可以飽覽遼闊的平原上的各種風(fēng)景：金燦燦的油菜花、坐落在花海邊緣錯落有致的村莊、秀美險峻的山峰、星羅棋布的湖泊。此時，你好比在風(fēng)景畫里面穿行。
臨近村口，柳樹早已在那里迎接你。午餐不用擔(dān)心，一些沒有響亮名頭或叫不上名字的鄉(xiāng)村美食刺激你的味蕾，新鮮蔬果會讓你贊不絕口。
留宿幾晚也無妨，不必擔(dān)心鄉(xiāng)村夜晚的無聊。每當夜幕降臨，那些響遍大江南北的旋律準時在村廣場響起，《小蘋果》《最炫民族風(fēng)》一首比一首熱烈。想必你在網(wǎng)上也許聽過，在這個鄉(xiāng)村的夜晚再次與它相遇，除了會心一笑，很難想象你有別的表情。如果你愿意，可以跟隨廣場舞大媽跳上一段，她們嫻熟的舞姿瞬間激活你身上活躍的運動細胞，在這歡快的旋律中感受她們追求幸福生活的節(jié)奏。
美麗的鄉(xiāng)村不僅保留了小橋流水的田園風(fēng)光，也因高鐵氤氳著現(xiàn)代氣息;不僅留存著抬頭數(shù)星星的童年趣味，也因廣場舞揮灑著動感。
在中國，這樣的美麗鄉(xiāng)村還有很多、很多。
如果你哪天真的想要來到我的家鄉(xiāng)，我希望在春天你坐著高鐵來。在鄉(xiāng)村，感受小橋上孩子輕盈的腳步、潺潺的流水聲、村邊的桃紅柳綠和廣場上歡快的旋律。
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四十載歲月流逝，高考仍然是每一代人心中難以忘卻的青春記憶。從千軍萬馬爭過“獨木橋”到如今千萬寒門子弟“躍龍門”的“陽光道”，高考，已演變?yōu)槲覈赜械囊环N文化現(xiàn)象。
四十年前，高考是一座通往理想彼岸，卻隨時有跌落深谷的危險的獨木橋。我的父輩都是農(nóng)民，卻也飽受高考所帶來的利弊之苦。曾經(jīng)，大學(xué)生是知識與文化的象征，卻也是高貴與財富的象征。那時的教育遠未有如今這樣普及與發(fā)達，能考上大學(xué)的因素也遠不止努力與勤奮，“千軍萬馬爭過獨木橋”是最貼切的形容，反映了當時考大學(xué)之困難與艱辛。
四十年后，高考是一條寬闊穩(wěn)固的陽光大道，是付出便有收獲的寒門子弟的成功之道。隨著我國國力與日俱增，教育現(xiàn)狀已得到了極大的改善，考上一所大學(xué)早已并非難事，越來越多的人擁有了獲得高水平知識的權(quán)利。隨著科技的進步，人文關(guān)懷的逐步提升，高考的公平性也日益明顯，使高考從一個冷酷多變的“刑場”成為了無數(shù)人的夢想騰飛之地。
從獨木橋到高考如今的陽光大道，這標志著一個國家的興盛，一個民族的崛起。“少年強則國強”，高考轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃陌l(fā)展提供導(dǎo)向。德國總理默克爾認為，一個國家的教育水平?jīng)Q定了一個國家的未來國力。當越來越多人不再恐懼于高考的淘汰率而轉(zhuǎn)向期待高考所會帶來的人生改變時，高考就真正達到了它培育人才、挑選人才的真實目的。
高考仍然需要改革，需要從“陽關(guān)道”向不定方向的“自由原”轉(zhuǎn)變。盡管我國的高考在對人才的培育上已獲得舉世矚目的成績，但“唯分數(shù)論”依然束縛著考生的發(fā)展。浙江等地推行的高考新政有望改變這一現(xiàn)狀。當文理不再分科，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣選擇自己的學(xué)科，不再一考定終身，不再為文不擇理而憂愁時，高考才真正地成了一個“自由原”，考生則是原野上馳騁的駿馬，自由而奔放，掙脫韁繩，以自己喜愛的方式肆意奔跑。
高考，這個中國特有的文化現(xiàn)象，這個凝聚了幾代人理想與回憶的“獨木橋”，正完成了向“陽關(guān)道”蛻變，正聲勢浩大地開辟成一片“自由的原野”，為下一代人提供更加完善的騰飛之地，理想之港。
（五）中國一隅，美在鄉(xiāng)村
巍巍華夏，泱泱大國。五千年的文明古國在大浪淘沙的歷史長河中洗練，沉淀。傳統(tǒng)文化燦若繁星，熠熠生輝。中國之美，美在和，美在禮，但在中國地圖上，在山川與河流的走向中，與黃土地最接近的是鄉(xiāng)村。昨日，中國以經(jīng)濟強國，文化大國示人;今日，中國一隅，美在鄉(xiāng)村。
鄉(xiāng)村之美，美在發(fā)展。
回望歷史，風(fēng)云涌動的那個年代，南海邊的小漁村還被困于層層鐵絲網(wǎng)之中，一夜間，高樓林立，綠樹成陰。 鄉(xiāng)村，似乎在中國的發(fā)展上一躍成為最大的潛力股。當城鄉(xiāng)一體化，建設(shè)新農(nóng)村的思想深入人心;當淳樸的民風(fēng)與新奇的外界產(chǎn)生碰撞產(chǎn)生火花;當說起“生活在別處，天堂在遠方”時，鄉(xiāng)村竟成為了人們遠離塵囂，享受生活的首選。你一定會發(fā)現(xiàn)，不知什么時候，那些崎嶇的小路被寬闊的水泥路替代;那些在歷史中漸漸隱沒的古鎮(zhèn)，有天被更多的人所欣賞，記錄;那些曾經(jīng)落后的養(yǎng)老院開始創(chuàng)新，實現(xiàn)網(wǎng)上醫(yī)療;當一批批特色小鎮(zhèn)如雨后春筍般成長起來。如今讓我們驚嘆的美麗鄉(xiāng)村已不止是老牛與水車;稻田與落日，不止是沈從文先生筆下的那座“邊城”。鄉(xiāng)村的發(fā)展為它帶來了前所未有的美麗。
鄉(xiāng)村之美，美在文化。
當茶余飯后，人們不再只遵循日出而作，日落而息的生活。而是三五成群，走出家門，走進廣場。伴隨著律動的音樂，自信地跳起舞。這是中國大街小巷尤其鄉(xiāng)村最為常見的一幅生活圖景。你知道的，廣場舞這三個字這已經(jīng)成為一種民間文化。從中國古代開始，詩、樂、舞自是一家，舞蹈源于生活，當人們沉浸在輕松自然的舞姿里，瀟灑恣意的節(jié)奏里，你不難讀懂中國，那是種“風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的樂趣，那是種“風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的樂趣，而鄉(xiāng)村圖書館的出現(xiàn)，讓人們強健體魄之余，也擁有更獨立的精神，更自由的思想。這樣的鄉(xiāng)村文化，是自信的，是滿足的。
鄉(xiāng)村之美，美在回味。
時代發(fā)展，日新月異。鄉(xiāng)村的美在發(fā)展，但仍自有一番深入人心的美，這種美，是根植于廣袤的土地幾千年，來源于生于此，長于此的智慧的人民，它就是“民以食為天”中的美食。中國人講究吃，吃的花樣多。食材、烹法、搭配、菜系，皆是講究。你一定看過那部精致的紀錄片《舌尖上的中國》。無論你走到天涯何方，總難忘卻家鄉(xiāng)的味道。那口深黑的大鍋，那口老灶能包含洞庭湖的野生魚、昆明大山的菌、湘西的臘肉、蘭州的拉面、四川的缽缽雞。那種滋味兒，酸甜苦辣，刺激味蕾的同時，讓你深刻的記得這是鄉(xiāng)味兒，是傳統(tǒng)美食的味兒，亦是人生的味兒。于中國人而言，美食不僅僅是滿足口腹之欲，更是一種對文化的虔誠，對上天饋贈的感恩，對情感的交流。誠如《晏子春秋》所言“和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉。焯之以薪，宰夫和之，齊之以味�！�
莊子曰：“天地有大美而不言”。朋友，鄉(xiāng)村亦是“美而不言”，美麗鄉(xiāng)村是美麗中國的發(fā)展縮影，見微知著，中國大美如斯。
（六）一碗一筷詮中華
白落梅曾寫道：“那小小的瓷碟里，竟品出了海的包容，天的曠遠，地的遼闊。嘗難盡的是食物千味，吃不完的是人生百態(tài)�！敝腥A食文化源遠流長，千百年來一句“民以食為天”竟令無數(shù)文人騷客、權(quán)貴寵臣、普通百姓竟折腰，不妨夾起一雙木筷，從胃開始，讀懂中華。
古來便有七俗：“柴米油鹽醬醋茶�！睆脑既说摹叭忝嬔钡饺缃瘛罢糁蟪礌F燉”，火的使用，讓中國人的餐桌走向多元。而這，恰好體現(xiàn)了古人們的創(chuàng)新精神。倘若沒有創(chuàng)新思維，又怎會有火苗的出現(xiàn)？又怎會有火種的保留？“食色，性也�！比寮蚁日茉缫训莱鰢诵愿裾嬷B。
食物承載的還有人們的性情。廣東人好喝湯，正如廣東人的性格，溫潤謙和；四川人愛吃辣，也恰體現(xiàn)了川妹子、川哥哥們的好爽直率；京城烤鴨色澤金黃，制作講究，不正是京城“老炮兒”們謹慎機智的最好表現(xiàn)嗎？凡此種種，不一而足。酸甜苦辣咸，五味全。五味構(gòu)成一桌滿漢全席，菜式多樣，人也多樣，中國人就是如此多元。
食物上多依附的不乏中華傳統(tǒng)。元旦吃餃子，元宵吃湯圓，端午吃粽子……食物們的名稱由于諧音也被用來傳遞美好愿景——年年有“魚”，湯“圓”團圓……這些都體現(xiàn)了先人們卓越的智慧以及虔誠的美好祝愿。
然而，正如《月亮的六便士》所言：“任何硬幣都有正反面。”在食品行業(yè)迅速發(fā)展的今天，其背后透露出的一些弊端也引發(fā)了人們的恐慌。不知從何時起，三鹿奶粉開始代替了三聚氰胺，紅心鴨蛋成為了蘇丹紅漿液的代名詞，蝦不只是蝦，而是注膠蝦……漸漸地，人們談“食”色變，浮云蔽目，食物難辨好惡，這正折射出今日中國個別商家眼里唯利是圖，罔顧他人安全，實在是“利欲催人萬火�！�，悲哉！
所幸中華民族沒有放棄抵抗。食品監(jiān)管力度的加大、有關(guān)法律的出臺、執(zhí)法程序的嚴格……均在扼殺著不良商家的壞念頭。最終，蔽目浮云將被吹薄，也不再會因為“不見長安”而發(fā)愁了。
裝盛中華美食的瓷碗，素胚勾勒出細致紋路，碗身描繪艷麗的花，這是中華民族千年手藝傳承，歷史沉淀；夾食中華美食所用木筷，竹香仍溢，挺直堅韌，恰如中華民族性格剛直正義，不阿不諛。
中華美食折射的，除了文化還有人性；烹飪方式的改進始發(fā)于人們的創(chuàng)新思維，源起于人民精益求精的追求；“縱有安全小隱患，重典治理安人心”更是體現(xiàn)了中華民族的責(zé)任心之強大。捧起一碗，執(zhí)起一筷，于色香味俱全的中華美食中，歆享中國特色中國味吧！
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