納西族火把節(jié)作文

　　納西族的火把節(jié)依照古規(guī)從農(nóng)歷六月二十四日起，到農(nóng)歷六月二十七日結(jié)束。納西族的家家戶戶每天門前都要點一支柱子般又粗又長的大火把。下面是關(guān)于納西族火把節(jié)作文的內(nèi)容，歡迎閱讀！

　　納西族火把節(jié)作文1

　　我喜歡傣族的潑水節(jié)，我還喜歡漢族的春節(jié)，但我更喜歡納西族的火把節(jié)。

　　這個日子的起因源于：很久很久以前，天神子勞阿普在云河邊游玩，忽然聽到民間有絲竹歌舞之聲。人間生活的美好幸福令他十分惱怒，于是便差一名天將到人間，要把大地?zé)�成火海。這位天將變做一個老人到了人間，遇到一個背著大男孩、牽著小男孩的納西男人。他不解地詢問，才知道大男孩是別家的孤兒，小男孩才是這個男人的孩子。于是深受感動，心起憐意，不忍將大地毀滅。他就叫人們家家準(zhǔn)備火把，到六月二十五日一齊點燃。這天，子勞阿普到云河邊查看，果然見滿山遍野都是火光，以為大地真的被燒毀了，方才罷休。納西人因此躲過了一劫，免受焚族之災(zāi)。從此，就有了每年農(nóng)歷6月25日至6月27日納西族傳統(tǒng)的節(jié)日——火把節(jié)。

　　火把節(jié)有三天，跟我們過春節(jié)一樣熱鬧。其中第一天就是為過火把節(jié)做準(zhǔn)備。為了更快更好的點燃木頭，，所以納西族人要把木頭捆起來。他們捆木頭很講究，必須用鐵絲、布以及一些彩色的手絹把木頭捆起來，為火把節(jié)增加一絲生機。準(zhǔn)備好了火把，還要在這天殺豬宰羊，為火把節(jié)準(zhǔn)備一些好吃的。吃的準(zhǔn)備齊全后，還要穿上新衣服，使火把節(jié)顯示出萬象更新。第二天白天，人們都會到街坊鄰居家問候，互相觀賞對方的火把，互相訪親問友，祝賀節(jié)日，到熟人的家里吃為火把節(jié)準(zhǔn)備的飯菜，吃到了平時吃不到的美食。晚上，家家戶戶都高舉著點燃了的火把，涌向農(nóng)田中，照亮莊稼，盼望新的一年能五谷豐登。

　　最熱鬧的就數(shù)最后一天了。家家戶戶都把房前屋后的火把放在個自己家門口，堆成以摞，再把那些火把點燃，成了火團，有的有兩三米那么高，有的有兩三層樓那么高，如果從高處往下看，家家戶戶的門前，廣場上，巷子里，火團連起來就像一條閃光的腰帶。所有的納西族人，都圍著火把，牽著手，在悠揚的笛聲下，人們跳起了火把節(jié)的舞蹈，形成了納西族最美的風(fēng)景線。跳完舞蹈后，人們開始表演節(jié)目。節(jié)目沒有舞臺，不分場地，就在人群中表演了起來。你看，你看，一個個身強力壯的.小伙子一個接一個地越過齊腰搞的火團，贏得了眾人的喝彩；姑娘們身著靚麗的衣服，跳起了“阿哩哩”；雜技演員拿著火把，開始在天空中旋轉(zhuǎn)。整個納西族都沉浸在熱鬧中……人們在這優(yōu)美的舞蹈中，結(jié)束了快樂的火把節(jié)。

　　我愛我們漢族的春節(jié)，但我更愛納西族的火把節(jié)。

　　納西族火把節(jié)作文2

　　從農(nóng)歷六月二十四日起，納西人按古規(guī)一連要過三天的火把節(jié)，點三個晚上的火把。每天門前要點一支柱子般又粗又大的大火把，寨子里的青年們個個拿著又細(xì)又長的小火把，沿著田埂、山路，邊走邊唱，直到深夜�；鸢讶嫉迷酵�，就越吉利，人們越高興。

　　這個隆重的節(jié)日是怎么來的呢？

　　相傳，很久很久以前，天上的.玉皇大帝怕地上的晦氣沖上來，下令把天門長閉不開。可是不久，十八層天游膩了，仙境看煩了。一天他實在憋不住了，下旨打開天門，想看看人間的景致到底如何。天門一開，春風(fēng)習(xí)習(xí)，只見人間綠水青山，百花爭奇斗艷，玉皇大帝看得心馳神往，煩惱頓消。

　　玉皇大帝把人間看了個夠，又轉(zhuǎn)身看看天宮，頓時氣得吹胡子瞪眼睛：“怎么我的天宮竟然比不上凡間了，這還得了？”邊說便下旨，叫紅面天神把人間統(tǒng)統(tǒng)燒光。

　　掌火的紅面天神領(lǐng)旨后，騰云駕霧來到凡間。他并沒有馬上放火，先巡視一番，看到凡間一派欣欣向榮的景象，和天宮的生活沒法比。掌火天神愛上了凡間，他不忍心燒毀這美麗的人間，不忍心摧殘善良的百姓。雖然，他知道違反玉皇大帝的旨意定有殺身之禍，但他要避惡行善，寧可犧牲自己，也不能執(zhí)行玉皇大帝的旨意。主意一定，他便返回天庭，向玉皇大帝撒謊道：“人間已經(jīng)燒成灰燼。”玉皇大帝聽了非常高興：“哈哈，現(xiàn)在我的天宮遠(yuǎn)勝人間了�！�

　　隔了好久，玉皇大帝又覺得厭煩起來，他想看看被燒毀的人間。他又在仙姬們的陪伴下來到天門前，可是一看，他幾乎要發(fā)瘋了。人間不但沒有被燒毀，反而更加繁榮昌盛，幸福美滿了。他知道紅面天神違背了旨意，一怒之下，叫左右諸神把掌火天神捆了起來，推出去處死他。

　　掌火天神被殺時，一滴血濺出天門，落到大地上，滴在雪山腳下村寨旁邊的一座廟里。有個和尚看見了這滴血，就小心地用紅布把它包了起來，擱在殿里。

　　六月二十四日那天傍晚，人們剛從田里收工回來，突然從廟里跑出一個小娃娃，攔住人們哭訴道：“專橫殘暴的玉皇大帝嫉妒人間的美好，今晚要派天兵天將下來燒毀凡間。你們趕快在門前點起火把，一連點三個晚上，點得越旺越好。這樣用假火瞞過玉皇大帝，他和天兵天將們看見人間已經(jīng)在燒了，就不會在下凡來搗亂了。”

　　這個小娃娃就是掌火天神的心血變成的。善良的人們相信了他的話，就按照他的方法，紛紛點起火把，男女老少都舞起火把，一連三天三夜，火光沖天。玉皇大帝看了三個晚上，看到人間一片火海，才放心的回天宮去了。

　　人們終于躲過了一場劫難。人們?yōu)榱思o(jì)念這件事，表示對掌火天神的敬意，每到六月二十四日就要扎火把，點火把。久而久之，就成了現(xiàn)在的火把節(jié)。

　　納西族火把節(jié)作文3

　　納西族，現(xiàn)有２７．８萬人。納西族主要分布在云南省麗江納西族自治縣。

　　納西語屬漢藏語系藏緬語族。早在公元７世紀(jì)，納西族人民創(chuàng)造了象形表意文字“東巴文”和音樂文字“哥巴文”，但均不通用。被稱為“活著的象形文字”的東巴文是目前世界上惟一保留完整的象形文字。由于同漢族的密切關(guān)系，納西族通用漢文。

　　納西族信仰東巴教和藏傳佛教。

　　在漫長的歷史發(fā)展與民族交往中，納西族創(chuàng)造了自己燦爛的歷史文化。著名的《創(chuàng)世紀(jì)》描寫了納西族先人開天辟地、與大自然搏斗的經(jīng)過，它是一部歌頌勞動、反映男女忠貞愛情的長篇史詩。用東巴文撰寫的《東巴經(jīng)》是納西族的宗教經(jīng)書，數(shù)量達(dá)兩萬多卷，其歷史可追溯到唐代，是古代納西族社會生活的百科全書，對研究納西族的文化、歷史、宗教具有極其重要的價值。融詩歌、音樂、舞蹈為一體是納西族民間文藝的一大特色�！拔篃釤帷�、“阿麗麗”、“京盤”、“納西族古典舞蹈”等一批具有濃郁民族特色的歌舞在國內(nèi)外享有盛名。相傳為元人遺音的大型樂曲《白沙細(xì)樂》（別時謝禮）被譽為最古老的交響樂，納西人至今尚能演奏。

　　納西族的建筑、雕刻和繪畫融合納西族、漢族與藏族三個民族的`傳統(tǒng)風(fēng)格，具有濃郁的地方特色。麗江古城從選址到建筑風(fēng)格均融會了漢、藏、白等多種民族的建筑藝術(shù)風(fēng)格并有所創(chuàng)新。著名的麗江白沙“大寶積宮”、“琉璃殿”、“大定閣”等均系明代建筑。在這些建筑物墻上都保留著珍貴的壁畫，筆法既有藏畫的洗練和勻稱，又具唐代道釋畫的風(fēng)格。用象形文字寫成的《東巴畫譜》是罕見的藝術(shù)珍品，而長達(dá)１５米的《神路圖》堪稱稀世瑰寶。

　　麗江納西族的房屋建筑多為“三方一照壁”、“四合五天井”格局的瓦房，即由較高的正房和兩側(cè)略低的偏房，以及正房對面的一座照壁構(gòu)成，安靜寬敞，自成單元，布局協(xié)調(diào)。寧蒗縣永寧納西族房屋多采用“四屋一院落”的格局，即由正房、經(jīng)堂、雙層樓房和畜廄等四座木結(jié)構(gòu)建筑組成院落。正房由主室、上室、下室、后室和倉庫組成。主室是全家活動的中心。

　　麗江納西族婦女穿大褂，寬腰大袖，外加坎肩，系百褶圍腰，穿長褲，披羊皮披肩，披肩上綴有刺繡精美的七星，肩兩邊綴日、月，象征著“披星戴月”，以示勤勞。寧蒗納西族婦女著長可及地的多褶裙、短上衣、青布包頭，配大銀耳環(huán)。納西族男裝大體與漢族相同。

　　納西族的“三疊水”（又稱雪山宴）是招待貴賓的方式，因使用大碗、小碗、盤子三種不同高度的餐具而得名。三疊水菜無定譜，依季節(jié)、需要隨意配置，但必有幾樣山珍名菜。納西族的特色食品還有一線琵琶肉和千層餅，琵琶肉是用整條豬腌制的豬膘，因形似琵琶，故得名；千層餅香脆爽口、油而不膩，因?qū)佣�、薄如紙而得名�?/p>

　　納西族地區(qū)名勝古跡很多，有直插云天的玉龍、雪山、號稱＂長江第一彎＂的石鼓、大研鎮(zhèn)的黑龍?zhí)�、麗江的虎跳峽。麗江古城大研鎮(zhèn)內(nèi)街巷幽深、清泉密布、家家流水、戶戶垂柳，因其優(yōu)美的環(huán)境、保存完好的古城風(fēng)貌及深厚的文化底蘊，于１９９７年１２月３日被聯(lián)合國列為“世界文化遺產(chǎn)”。