- 善假于物作文 推薦度：
- 相關(guān)推薦
善假于物作文（通用31篇）
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。相信很多朋友都對(duì)寫(xiě)作文感到非�？鄲腊�，下面是小編為大家整理的善假于物作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
善假于物作文 1
樹(shù)假借飛禽走獸，將種子傳播到了世界各地；鳥(niǎo)兒假借遼闊的藍(lán)天自由翱翔，任意嬉戲；花兒假借土壤的力量，嬌艷成長(zhǎng)；我們自然也不例外，在人生的道路上，我們要假借光明走出黑暗。
沒(méi)有人是萬(wàn)能的，也沒(méi)有人敢說(shuō)：我的成功可以不靠任何人，任何事，任何物。有真才實(shí)學(xué)固然是走向成功的根本，但善假于外物，卻是使人走向成功的必要因素。
善假于物，是一種聰明的做法。古時(shí)候，有一個(gè)賣(mài)馬的商人，他的馬可以說(shuō)是全京城最爛的馬，四肢無(wú)力，兩眼無(wú)神，一看就是駑馬一個(gè)，但是這個(gè)商人很聰明，他去請(qǐng)了當(dāng)?shù)刈畛雒囊粋�(gè)相馬伯樂(lè)，只要求他到自己的馬廄前觀望一眼就行了，但是就因?yàn)檫@個(gè)聰明的做法，他的生意是越來(lái)越紅火，因?yàn)榇蠹艺J(rèn)為他的馬都是好馬。還有，誰(shuí)都知道，二戰(zhàn)后，各國(guó)各地都精疲力盡了，經(jīng)濟(jì)也是瀕臨崩潰，可就在此時(shí)，聰明的美國(guó)就當(dāng)時(shí)緊張的局勢(shì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，一躍發(fā)展成為世界上頭號(hào)經(jīng)濟(jì)大國(guó)。商人善假于物，從而使他的生意紅紅火火；美國(guó)善假于物，成就了它在國(guó)際中經(jīng)濟(jì)大國(guó)的地位。由此可見(jiàn)，善假于物是一種聰明的做法。
善假于物，是一種機(jī)智的.方式。藺相如完璧歸趙的故事可謂是千古流傳，永不過(guò)時(shí)。當(dāng)時(shí)藺相如察覺(jué)秦王已無(wú)心償還城池的時(shí)候，他當(dāng)機(jī)立斷，用一個(gè)謊言讓和氏璧又重新回到了自己手中，于是，他假借他當(dāng)時(shí)認(rèn)為最有威懾力的兵器～柱子，他用自己的生命和和氏璧的完整與秦王相逼，最后，為自己贏得了一條保命和不負(fù)道義的道路。再則有赤壁大戰(zhàn)時(shí)，以當(dāng)時(shí)的實(shí)力來(lái)說(shuō)，西蜀是萬(wàn)萬(wàn)不能與曹操相比擬的。但是，在當(dāng)時(shí)，諸葛亮巧借東風(fēng)，贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利。是啊！藺相如借柱相逼，孔明借東風(fēng)贏勝仗。無(wú)不在體現(xiàn)著，危急時(shí)刻，善假于物，未嘗不是一種機(jī)智的方式。
善假于物，是一種走向成功的正當(dāng)捷徑。劉備在三國(guó)中，在歷史上，也算得上是一號(hào)人物，但是他自己卻是沒(méi)有多大才能的，一遇到事情便會(huì)說(shuō)：為之奈何？但是，他善于借助像諸葛亮等這樣的人才，為他出謀劃策，最后，他一步一步的走向了成功，登上了王位。還有，在一部叫《安德的游戲》的科幻片中，主人公安德曾說(shuō)：聰明的人是善于利用自己身邊的一切事物去取得勝利。自然，他最后也取得了他想要的勝利。無(wú)論是劉備還是安德，他們都善于假借身邊的人或事去取的他們心中所想的勝利。由此觀之，善假于物，是一種走向成功的正當(dāng)途徑。
我們要知道，有真才實(shí)能是走向成功的根本，但善假于物卻是使人走向成功的必要因素。所以，在漫漫的人生道路上，我們應(yīng)學(xué)會(huì)善假于物，去取得我們心中所想要的成功。
善假于物作文 2
一個(gè)是被人們視為至尊至貴的鉆石，一個(gè)是渺小到塵埃里的石頭。相同的化學(xué)成分卻走向命運(yùn)分化的兩極，差別在于前者善假于物，后者自怨自艾。
荀子曾曰“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也�！闭且�?yàn)殂@石的高瞻遠(yuǎn)矚，善假于物的能力，才收獲了人們的盛贊和夸賞。蘋(píng)果手機(jī)較筆記本更親密，較智能手機(jī)功能更強(qiáng)大�？梢�(jiàn)蘋(píng)果的成功不僅取決于喬布斯個(gè)人的卓越才華，更是在于其吸取各方所長(zhǎng)，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。反之，驕傲的可口可樂(lè)，固步自封，不會(huì)變通，不善創(chuàng)新，最終倒在了新銳百事可樂(lè)之手。諸如蘋(píng)果，百事可樂(lè)等集團(tuán)的成功，絕非偶然。因?yàn)樗麄冇值讱夂蛯?shí)力，不是復(fù)制而是超越。硬是讓筆記本，可口可樂(lè)這種自以為穩(wěn)坐江山的產(chǎn)品低下了驕傲的頭，這就是博采眾長(zhǎng)的力量。
那個(gè)曾經(jīng)如風(fēng)一樣的男子劉翔，帶給中國(guó)和世界多少震撼和驚喜，他的成功亦在于吸取他人的長(zhǎng)處，補(bǔ)己之短。從八步上欄到七步上欄，僅一步之遙，卻必須付出常人難以想象的努力。當(dāng)他從欣賞著學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，到成為被欣賞者，新一輪的超越便順理成章。
劉翔如此，李娜亦如此，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)成功的人皆如此。他們無(wú)不或多或少的借鑒前人，規(guī)避誤區(qū)。正如牛頓所說(shuō)，自己的成功不過(guò)是站在巨人的肩膀上罷了。然而，這就是成功之道。從產(chǎn)品的`大獲成功，到個(gè)人的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)；從運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的不斷超越到國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，無(wú)不說(shuō)明善于借助外物對(duì)成功的影響之大。沒(méi)有羊角之力，大鵬無(wú)法翱翔于天，施展鴻鵠之志；沒(méi)有太陽(yáng)之光，月光無(wú)法散發(fā)溫馨，于黑暗中現(xiàn)身；沒(méi)有微風(fēng)之力，蒲公英的種子無(wú)法散播，開(kāi)出芬芳。
我們想要走好人生之路，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，定要學(xué)會(huì)善假于物。若如此，你就是銀河中最亮的星。
善假于物作文 3
人就算沒(méi)有翅膀卻能在天空中如雄鷹般遨游，靠的是飛機(jī);人以渺小的身軀卻能橫渡茫茫的大海，靠的是輪船;人在茫茫的夜色中得以行走，靠的是燈光……而我們?cè)谌松缆飞系靡猿晒�，需要善假于物�?/p>
善于借助他人的才智來(lái)建立自己的“江山”。漢高祖劉邦，一介草民，市井小人，沒(méi)有張良的智慧，韓信的英勇，卻得以成就大漢江山，登上帝王的寶座，名垂千古，靠的不就是張良的.智慧，韓信的英勇嗎?而同時(shí)期的西楚霸王項(xiàng)羽，剛愎自用，驕傲自大，不善于借助范增的謀略，被劉邦擊敗，落得個(gè)“四面楚歌，自刎烏江”的悲劇下場(chǎng)，留下的只有后人無(wú)盡的嘆息。在目標(biāo)高大的門(mén)坎前，我們應(yīng)學(xué)會(huì)借助竹竿，幫助我們跨過(guò)大門(mén)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，成就自己的江山。
善于站在前人的肩上，成就自己的夢(mèng)想與天地。牛頓，著名、偉大的物理學(xué)家,借助伽利略的學(xué)術(shù)理論成就,著成《自然學(xué)科的數(shù)學(xué)原理》，建立起牛頓力學(xué)體系，奠定了自己在物理學(xué)的地位，成就了自己偉大的一生，并為后人研究提供了理論基礎(chǔ)，被世人所景仰與銘記。他曾說(shuō)：“我之所以比別人走得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏��！本奕说募绨虺删土伺ｎD。而對(duì)于我們現(xiàn)代人，也要善于借助前人已有的科學(xué)理論去繼續(xù)探索，去研究，去發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造出對(duì)人類(lèi)有利的事物，為世界的發(fā)展作貢獻(xiàn)。
善于借助外物，達(dá)成自己的目標(biāo)�！秳駥W(xué)》中提到：“假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子性非異也，善假于物也�！鄙萍儆诖軒臀覀儥M渡無(wú)邊的大海，到達(dá)成功的彼岸;善假于物，能幫助我們飛上太空，探索未知的宇宙世界;善假于物，能幫助我們戰(zhàn)勝人生道路上的困難，摘取成功的果實(shí)……
成功，其實(shí)并不難，只有你學(xué)會(huì)借助別人與事物。借助支點(diǎn)會(huì)撬動(dòng)地球，借助智者可以創(chuàng)造奇跡，借助外物可以成就自我……
善假于物，智者的選擇，也是成功的捷徑。
善假于物作文 4
蒲公英借助風(fēng)，讓種子飛到遠(yuǎn)方；圓月借助太陽(yáng)，照亮了漆黑的夜晚；人類(lèi)假輿馬而致千里，假舟楫而絕江河�？梢�(jiàn)，借助他人的力量也是一種智慧。
善假于物，能讓我們飛得更高，看得更遠(yuǎn)。莊子在《逍遙游》中寫(xiě)道：“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也�！笨梢�(jiàn)，如鯤鵬這般龐大的生物，都要借助旋風(fēng)才能飛得更高。而在自然界，大樹(shù)為了讓種子看到遠(yuǎn)方的風(fēng)景，利用飛禽走獸吃下果實(shí)，種子們便隨著飛禽走獸的足跡散落到世界各地。世間萬(wàn)物，都有所依托。著名科學(xué)家牛頓也是在總結(jié)了伽利略等前人的理論和思想的基礎(chǔ)上，才提出了牛頓三大運(yùn)動(dòng)定律。他曾說(shuō)：“如果說(shuō)我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏�。”牛頓在獨(dú)立思考的同時(shí)又借助他人的智慧，終于看到了更廣闊的天空。
善假于物，能讓我們獲得更大的成功。漢高祖劉邦的謀略手段雖不比張良，治理國(guó)家不比蕭何，打仗作戰(zhàn)不比韓信，但他善于重用謀士良將，集眾人之所長(zhǎng)，協(xié)助他東征西戰(zhàn)，最終完成一統(tǒng)疆土的`目標(biāo)。而西楚霸王項(xiàng)羽，剛愎自用，一意孤行，不聽(tīng)范增的良謀，最終被劉邦打敗，落得“四面楚歌，自刎烏江”的下場(chǎng)。一代梟雄，就這樣敗在了不善于借助別人的智慧和能力上，悲哉！
在備受網(wǎng)友好評(píng)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片《風(fēng)語(yǔ)咒》中，被封印已久的怪獸即將在沉寂千年后復(fù)蘇，禍害人間時(shí)，男主角就是利用五行之外的元素———風(fēng)，召喚風(fēng)語(yǔ)咒，最終打敗了怪獸，拯救了所有人的生命，成為英雄。有時(shí)我們借助外力并不是因?yàn)樽约簾o(wú)能，而是因?yàn)橛辛送饬Φ膸椭�，我們能夠做得更好�?/p>
在日常學(xué)習(xí)生活中，善假于物能讓我們做事更加輕松高效。如解決一道難題，當(dāng)我們苦苦思考了半個(gè)小時(shí)仍未果時(shí)，可以主動(dòng)去尋求他人的幫助。我們可以請(qǐng)教老師或者班里的學(xué)霸，也許能學(xué)到兩三種不同的解題方法。充分利用時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率，這是善假于物帶給我的啟示。
不過(guò)，固然可以憑借外力獲得成功，但長(zhǎng)期拄著拐杖終究會(huì)失去奔跑的能力，完全依賴平臺(tái)的支撐終究無(wú)法邁向遠(yuǎn)方。憑借自身努力，適當(dāng)輔以外力幫助，才是正道。善假于物而不僅僅依賴于物，才是真正的強(qiáng)者。
善假于物作文 5
斯賓說(shuō)：“智慧，不是死的默念，而是生的深思�！毙⌒←W鵡，讓相對(duì)高大的人類(lèi)大吃苦頭，這便是它善于借獒之勢(shì)的智慧。鸚鵡如此，人又為何不能借助他物，調(diào)動(dòng)資源，成就自我。正所謂善假于物大智也。
沒(méi)有羊角之力，大鵬無(wú)法翱翔于天，施展鴻鵠之志；沒(méi)有太陽(yáng)之光，月光無(wú)法散發(fā)溫馨，于黑暗中現(xiàn)身；沒(méi)有微風(fēng)之力，蒲公英的種子無(wú)法散播，開(kāi)出芬芳。假物之力，是自然社會(huì)普遍存在的。如今，商廈樓宇，機(jī)械電器，人類(lèi)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在假物之力。善假于物成就大智慧。
善假于物如勁風(fēng)吹帆，駛向夢(mèng)想的彼岸。
師說(shuō)有言：“假輿馬者非利足也，而致千里，假舟楫者非能水也，而絕江河。”有智慧的人利用環(huán)境條件來(lái)實(shí)現(xiàn)愿望，達(dá)到目的。諸葛亮借東風(fēng)，火燒赤壁，扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。曹沖借水浮之力，稱(chēng)量大象，令人稱(chēng)贊。劉邦借群賢之勢(shì)，造就百年大漢。英雄善假于物可事半功倍成就大事，小小鸚鵡善假于物也可以小克大，保護(hù)自身。由此可見(jiàn)，善于假物之力，助你駛向夢(mèng)想的彼岸。
善假于物如利劍出鞘，斬除旅途荊棘。
人生之路或遇落花翩遷，衰草盤(pán)桓，但善假于物可帶來(lái)明媚春顏。電影《環(huán)太平洋》中有一句非常經(jīng)典的.話語(yǔ)：“為擊敗怪獸，我們制造了怪獸。”醫(yī)務(wù)人員利用藥物來(lái)治療病人，水利人員建造大壩來(lái)抵御潮水的攻擊。氣象人員利用衛(wèi)星來(lái)防御氣象災(zāi)害。人類(lèi)利用自然，改造自然，鏟除發(fā)展之路上的荊棘。如果不善于利用外物的力量，人類(lèi)或早已被野獸災(zāi)害吞噬。所以借用外物的力量，戰(zhàn)勝困難，打造智慧坦途。
善假于物如天降甘霖，助力文明的交流與發(fā)展。
善于借助外物的力量，選擇正確的方式，是人類(lèi)文明得以發(fā)展的秘訣。就拿人類(lèi)交通的演變來(lái)說(shuō)，最開(kāi)始人們靠徒步行走到達(dá)目的地，緩慢不說(shuō)，勞累難忍。后來(lái)人們馴馬造船，在原野上馳騁，在江上急進(jìn)。漸漸的，隨著社會(huì)發(fā)展，人們需要更快更有耐力的交通工具，于是有了火車(chē)，飛機(jī)，汽車(chē)。日行千里，千斤運(yùn)輸都成為了現(xiàn)實(shí)。人們借助交通工具，連通阡陌，破除距離的阻礙，拉近人心，促進(jìn)交流，助力人類(lèi)文明的發(fā)展。
“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。善假于物的智慧值得我們學(xué)習(xí)。人生之路漫長(zhǎng)，何不借一陣風(fēng)，讓生命飛得更遠(yuǎn)一些。
善假于物作文 6
深受?chē)?guó)人喜愛(ài)的中國(guó)夢(mèng)的系列漫畫(huà)，憑借義烏的精美小商品走出國(guó)門(mén)；義烏精美的小商品借中國(guó)夢(mèng)系列年畫(huà)的“船”出海，銷(xiāo)量倍增，還深受外國(guó)人的青睞。這說(shuō)明具有中華文化象征符號(hào)的產(chǎn)品，倘若細(xì)致精美和有效搭載，就可迅速傳播，讓更多的世界人民接受。相互依托，相互憑借，兩全齊美，樂(lè)而為之，這是一種善假于物的智慧。
憑借載體，才能迅速傳播。任何事物都不是單一的存在，都是在一定的環(huán)境下存在的，那么就需要充分利用各自的優(yōu)勢(shì)，相互依賴，相互依托，互為表里�？v觀歷史，中國(guó)的對(duì)外文化交流當(dāng)從絲綢之路開(kāi)始。當(dāng)時(shí)的漢文化可以說(shuō)是東亞地區(qū)最先進(jìn)的文化了。它以其豐富的內(nèi)涵——仁義禮智信，迅速得到周邊的少數(shù)民族學(xué)習(xí)借鑒，并逐漸同化。一種文化被另一種文化的認(rèn)同和接受，需要憑借本民族智慧這個(gè)有效搭載，才能迅速被接受。中原文化正是由于先進(jìn)的防治技術(shù)和先進(jìn)的冶煉技術(shù)，生產(chǎn)出的先進(jìn)工具等得以推廣，而產(chǎn)生的價(jià)值觀念，形成了永恒意義的文化內(nèi)核，才在周邊獲得少數(shù)民族和東亞中亞等民族的認(rèn)同，得以迅速擴(kuò)展，最終形成中華文化圈。由此可見(jiàn)，憑借載體是有效傳播一種大智慧，古代的中華文化得以取勝擴(kuò)大自身影響力的重要因素，這對(duì)于我們今天文化“走出去”，具有著重要的借鑒意義。
憑借載體，提高自身素質(zhì)。若要自己的文化得到認(rèn)同，必須提高自身的素質(zhì)，創(chuàng)造出燦爛的`文化。當(dāng)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)已由經(jīng)濟(jì)政治層面的競(jìng)爭(zhēng)上升到文化上的競(jìng)爭(zhēng)。讓自己的文化更先進(jìn)，必須提高自身的素質(zhì)。韓國(guó)把中國(guó)的端午節(jié)申遺，美國(guó)在世界各地推廣著其所謂的普世價(jià)值觀，一些日本動(dòng)漫讓中國(guó)的青少年在潛移默化中，受日本民族主義，甚至軍國(guó)主義思想的熏陶……各種各樣大餐的一波又一波襲來(lái)，文化侵略也好，文化傳播也罷，都是一種文化的滲透，自己落后，卻責(zé)怪人家文化先進(jìn)，怎樣保護(hù)自身文化不受侵略？因此發(fā)揮中華文化傳統(tǒng)的魅力，就要挖掘、承傳古代優(yōu)秀文化的精髓，豐富優(yōu)秀文化的內(nèi)涵，提高本民族文化的修養(yǎng)，即努力提高中華民族文化的質(zhì)量，在激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中才能立穩(wěn)腳跟�？磥�(lái)，以質(zhì)取勝是保衛(wèi)我國(guó)文化安全的重要途徑，也是文化傳播的前提。
憑借載體，貴在文化創(chuàng)新。當(dāng)一種文化止步不前時(shí)，就要窮則思變，在創(chuàng)新上下功夫。中華文化要想走出去，提高質(zhì)量和效益，就必須通過(guò)文化創(chuàng)新來(lái)驅(qū)動(dòng)。中國(guó)夢(mèng)的小漫畫(huà)，就是傳承中華文化的載體，形式新穎，能客觀反映民族審美情趣，內(nèi)涵豐富，深受人們的喜愛(ài)，這是傳播手段的創(chuàng)新。由中國(guó)仿造，到中國(guó)制造，再到中國(guó)創(chuàng)造，這本身就是一種眾多方面的創(chuàng)新，只有提高了文化產(chǎn)品的質(zhì)量，才能在國(guó)際市場(chǎng)上廣受歡迎，推動(dòng)了中華文化走出去，實(shí)現(xiàn)以質(zhì)取勝，以新取勝�？梢�(jiàn)，創(chuàng)新才能在時(shí)代大潮中“弄潮兒濤頭立，手握紅旗旗不濕，”。
中華文化日益走向世界，我們作為傳播中華文化的使者，需要載體，更需要彼此的憑借，要積極熱情地向外弘揚(yáng)中華文化，就是善假于物，這是我們民族的智慧。最終獲得世界的贊美與認(rèn)可，提高中華文化國(guó)際影響力，使中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。
善假于物作文 7
牽�；ㄙ橘胗诘兀崛鯚o(wú)比，借助枯藤向上攀援，昂首挺立，枯藤行將就木，丑陋不堪，卻借助牽�；ǖ膴y點(diǎn)，成就亮麗風(fēng)景。很多時(shí)候，很多成功并不是單純的個(gè)人意志，善假于外物會(huì)讓向上的路更平穩(wěn)，讓生命有更多驚喜。
善假于物之人，從世界的萬(wàn)千意象中成就自己的詩(shī)情畫(huà)意。一顆露珠借荷葉之托，顯示一份晶瑩，借月光的折射，傳遞一種剔透。而張九齡看到了他借助其曼妙多姿，讓露似珍珠月似弓，傳于后世。一樹(shù)梅花，小園香徑，林逋漫游梅苑，在疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏，中找到了白衣勝雪的高潔，一座西樓，一群歸雁，易安緩步登臨，在雁字回時(shí)，月滿西樓的低吟中找到了先寄情思之地，自然的`煙雨畫(huà)橋。春花秋月，夏雨冬雪都可以憑借詩(shī)人的雅思被注入無(wú)盡的溫情，而詩(shī)人也在他們的風(fēng)姿中覓得自己別樣的如畫(huà)風(fēng)景。無(wú)論是貶謫還是出游，是苦悶還是欣怡，從自然的紛繁中，詩(shī)人走過(guò)了詩(shī)情畫(huà)意，收獲浪漫人生。
善假于物之人，從賢才的智慧謀略之中成就自己的江山無(wú)限。
荀子有言，君子生非異也，善假于物也。偉人之所以能君臨天下，統(tǒng)一六合，恰是深知用人之道的緣故，楚漢之爭(zhēng)，劉邦借助張良，樊噲之力逃離鴻門(mén)宴，借助蕭何，韓信之功，金戈鐵馬，平定中原，而剛愎自用的項(xiàng)羽，不惜英才失了江山失美人，曾經(jīng)的宏圖壯志，卻令人呃腕嘆息。三國(guó)硝煙，曹操聚攏賢才，月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依的句子中，是他惜才之心，真誠(chéng)無(wú)比，劉備三顧茅廬。去山下是借助孔明奇策運(yùn)籌帷幄，爭(zhēng)得一席之地，一人之力萬(wàn)不會(huì)有通天之能，而聚集英才。智慧之人自有江山無(wú)限。
善假于物之人，從他人人生的歷練中汲取智慧，成就自己的夢(mèng)想。
走過(guò)的路曲折坎坷，前方有指路人，便會(huì)事半功倍，這種路人是經(jīng)歷了失敗的苦楚，無(wú)助，摸索出規(guī)律的老師，科研者。是走過(guò)沼澤彎路，發(fā)現(xiàn)密林小路的開(kāi)拓者，我們便要適當(dāng)借助他們的經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)調(diào)整航向。更快到達(dá)彼岸。這是聰明者的智慧，絕不是投機(jī)取巧者的懶惰。若后人不鑒秦亡之訓(xùn)，又何來(lái)盛世強(qiáng)國(guó)，若牛頓不站在前人的肩膀上，又何來(lái)舉世矚目的成就，像一朵蒲公英，去尋找風(fēng)的力量，讓自己遠(yuǎn)行吧。
假輿馬者，非利足也，而致千里，假舟楫者，非能水也，而絕江河。善假于物的智慧，值得去擁有，在路上借一陣風(fēng)，讓生命飛得更遠(yuǎn)。
善假于物作文 8
“輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”荀子在《勸學(xué)》中闡述的便是這樣一個(gè)樸素的道理——“君子性非異也，善假于物也�！�
善假于物，便是要善于利用外界條件。牽牛花便是自然界中最懂得利用外界條件的“聰明人”。它會(huì)借助周?chē)磺锌梢耘逝赖臇|西，不斷向上生長(zhǎng)。不動(dòng)聲色地將柔軟的枝條纏繞于結(jié)實(shí)的藤蔓籬笆之上，抵御風(fēng)雨的搖擺，讓舒展的芽?jī)汉突ò冀䴘?rùn)在陽(yáng)光和雨露之中。善于借助外部條件，使它克服了自身的柔弱的缺陷，擁有了比其他花朵更堅(jiān)韌的生命，更爛漫多姿的花期。
自然界是如此，人類(lèi)亦然。三國(guó)時(shí)期的諸葛孔明不就是最“善假于物”的人么？夜觀天象，他掐指一算便借準(zhǔn)了那漫天的大霧，一出“草船借箭”便搬回了十萬(wàn)支救急的箭，扭轉(zhuǎn)了敗局；熟習(xí)氣象，他羽扇一揮又借定了那注定的東風(fēng)，一把火燒的曹操敗走華容，給赤壁又添一份傳奇。能夠做到如此得心應(yīng)手地運(yùn)用外部條件為自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)的人，才是真正擁有大智慧的人。因此，不僅要“假于物”。更要“善假于物�！�
牛頓曾說(shuō)：“我之所以看得比別人更遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟�。”牛頓所說(shuō)的巨人便是科學(xué)界的另一位泰斗——伽利略。牛頓的眾多科學(xué)研究成果都是于基這位偉人提出的理論和設(shè)想而取得的。牛頓不同于同一時(shí)期一些其他科學(xué)家“閉門(mén)造車(chē)”的做法，而是大膽借用前人的理論，經(jīng)過(guò)不斷的試驗(yàn)和改進(jìn)，最終創(chuàng)造出了震驚世界的`科學(xué)成果，完善了經(jīng)典力學(xué)體系，成為世界科學(xué)史上的一位里程碑式的人物。如果牛頓不懂得“善假于物”，那么科學(xué)的進(jìn)步恐怕還要向后數(shù)十甚至數(shù)百年。
因此，善假于物有著非常重要的作用，它不僅可以使人借助外力彌補(bǔ)自身的不足，還可以為成功創(chuàng)造更便利的條件。如果說(shuō)成功真的有捷徑可走，那么，善于借助外物來(lái)達(dá)成自己的目的便是唯一也是最為可靠的一條。
寄居蟹依靠堅(jiān)硬外殼保護(hù)自己，才得以在復(fù)雜的海底繁衍生息。
月亮借助反射太陽(yáng)的光芒流照，才得以皎潔如練。
潛游的漁人借助于腳蹼來(lái)游動(dòng)，才得以在水下浮沉自如。
“得風(fēng)好借力，助我上青天�！睕](méi)有無(wú)所不能的人，卻有取之不盡的外部條件。“君子性非異也，善假于物也�！敝挥卸蒙萍儆谖锏娜�，才能體會(huì)到智慧人生的真諦，才能如振翅的鯤鵬，扶搖而上九萬(wàn)里，凌空碧霄。
善假于物作文 9
荀子曰：“君子生非異也，善假于物也�！鼻∪玢@石懂得利用星光讓自己的生命綻出光彩，聰明的人懂得利用外物讓自己成為蕓蕓眾生中出色的一個(gè)。
每個(gè)人出生時(shí)都是一塊黯淡無(wú)光,粗糙無(wú)彩的石頭，只有經(jīng)過(guò)不斷的打磨，才能最終成為一塊通透、溫潤(rùn)的玉石。而這些打磨，有些是時(shí)間完成的，而有些，則需我們自己去借助外來(lái)的力量、外來(lái)的事物，將自己的生命境界提高。牛頓曾說(shuō)：“我是站在巨人肩膀上的。”誠(chéng)然，如果不是懂得借助伽利略等人已然探索出來(lái)的規(guī)律，他也只能苦苦思索著蘋(píng)果為何落下而不得其解。我們行走在天地間，單憑自己的力量很難做到十分優(yōu)秀出色而脫穎而出，這個(gè)時(shí)候，便需借助他人的力量，讓自己原本黯淡的生命折射出如鉆石一般耀眼的光華。
“假舟楫者，非能水也，而絕江河�！比说牧α靠偸怯邢�，很多事情，單憑個(gè)人的能力真的難以做到，而如果借助于其他，便會(huì)將那成功的幾率提高，大鵬便能一躍而上九萬(wàn)里，在那青云之上翱翔，逍遙至極；因?yàn)槎媒柚榈牧α�，那滑冰�?chǎng)上身輕如燕的女子便能在空中進(jìn)行著高難度的動(dòng)作，留給世人美的震撼；因?yàn)槎媒柚錾奈某嘉鋵⒌牧α浚遣辉趺从行鄄糯舐缘木鲄s也能將國(guó)家治理得太平無(wú)虞，百姓安居樂(lè)業(yè)。學(xué)會(huì)借助別人的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的'人生價(jià)值，即便是毫無(wú)特色可言的青蟲(chóng)也能蛻變成蝴蝶，成就一場(chǎng)絢（應(yīng)為“炫”）目的奇跡。
借助他人的力量并不是一件不光彩的事，相反的，一味堅(jiān)持著自己所謂的清高，只知在那一條人生之路上埋頭前行、品嘗著不必要的苦楚的人，才是真正的愚昧。那些人自以為多么的清高，殊不知自己浪費(fèi)了多少大好年華，而這些年華，原本是可以成全一個(gè)人等待了多時(shí)的夢(mèng)想啊！學(xué)會(huì)借助，善于借助，這是一種做人的智慧，更是我們?cè)谶@一個(gè)風(fēng)雨兼程的人生過(guò)程中所應(yīng)該要懂得并切實(shí)運(yùn)用的學(xué)問(wèn)，因?yàn)椋瑳](méi)有誰(shuí)可以永遠(yuǎn)獨(dú)立地去完成每一件艱難的事，除非是誰(shuí)。
君子善假于物，善于借助外力的人，才終會(huì)成為那在一絲星光的照耀下綻放絕美華彩的鉆石。
善假于物作文 10
君子生非異也，善假于物也。荀子于是說(shuō)。
紫藤蘿和牽�；�，沒(méi)有挺拔的軀干，卻憑借枯樹(shù)和籬笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美麗；籬笆和枯樹(shù)，本無(wú)美景可言，卻憑借牽牛花和紫藤蘿，成就了一道風(fēng)景。
紫藤蘿和牽�；ǘ际侨崛踔�，但是當(dāng)我們仰頭觀望的時(shí)候，誰(shuí)又能說(shuō)它不是堅(jiān)強(qiáng)挺拔的？籬笆和枯樹(shù)，在人們的眼里是多么粗糙簡(jiǎn)陋之物，可是當(dāng)它們的身上點(diǎn)綴上姹紫嫣紅的花朵之后，誰(shuí)又能否認(rèn)它們不是絢麗多姿的？
是的，我們一直都以為自己只是一個(gè)丑小鴨，身體柔弱，靈魂也脆弱。以為那耀眼的光環(huán)都是高不可攀的天堂靈光。
但是，我們翻開(kāi)歷史書(shū)看看，似乎取得偉大成就的人并不是如我們想象般的有著三頭六臂，有著非凡天分的神。一部《三國(guó)演義》，造就了劉備的偉業(yè)和諸葛亮的豐功偉績(jī)。是誰(shuí)，輔佐了劉備？關(guān)羽、張飛、諸葛亮！又是誰(shuí)，成就了諸葛孔明？羅貫中。前三位輔佐劉備成就了蜀國(guó)大業(yè)，而作家羅貫中則給我們的文學(xué)寶庫(kù)獻(xiàn)上了一份寶貴的禮物——這幾百年來(lái)，諸葛亮的形象深入民心。這，既成就了諸葛亮，同樣也成就了羅貫中。他們誰(shuí)是牽�；ㄕl(shuí)是籬笆？誰(shuí)又能說(shuō)清楚？
沒(méi)有人會(huì)阻撓你的成功。天賦不是唯一，后天的努力才是成就大業(yè)最重要的因素。方仲永最終泯然眾人不是天賦不好，而是沒(méi)有好好地借助后天的學(xué)習(xí)來(lái)補(bǔ)充天賦不能給的技能，最終只好在荒村野嶺中終其一生。
而今，我們的時(shí)代正進(jìn)入一個(gè)超級(jí)繁榮昌盛的時(shí)代。特別是商品時(shí)代的來(lái)臨，使整個(gè)商場(chǎng)之間的'競(jìng)爭(zhēng)如戰(zhàn)場(chǎng)般激烈。在這個(gè)改革開(kāi)放的前沿地帶，深圳的商家更是你方唱罷我登場(chǎng)。一輪輪的價(jià)格之戰(zhàn)，翻騰起陣陣的硝煙。其實(shí)，他們完全沒(méi)有必要爭(zhēng)個(gè)你死我活。商家只要聯(lián)手合作，互相幫助，在利益面前能夠達(dá)成雙贏，最終獲得利益的依然是商家。
再次回頭看看荀子的話：假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
這難道不正好說(shuō)明：任何人都不是完美的，更加不會(huì)是生非異的，既然如此，不如拋開(kāi)一切的幻想，借助旁邊的有利之物來(lái)去成就自己的未來(lái)！
牽�；ㄒ廊豢梢园蝗唬輼�(shù)一樣煥發(fā)光彩！
善假于物作文 11
從子宮到墳?zāi)�，我們都與別人緊緊相連。
——《云圖》
人們一直通過(guò)借助外界的力量來(lái)完成人生。我想起了一句老話：“君子生非異也，善假于物也�！睙o(wú)時(shí)無(wú)刻我們不借助外界的力量來(lái)生存。
就像好萊塢大片《云圖》里說(shuō)，小水滴是脆弱的，但沒(méi)有眾多的水滴哪來(lái)浩瀚之海？
外界的力量是強(qiáng)大的、必需的，它支撐著我們存活。
但我希望，每個(gè)人都借助自己的力量來(lái)生活。
假期結(jié)束前我擠出一點(diǎn)時(shí)間看了一集電視劇。劇里面的女人在喪偶的痛苦之余，發(fā)現(xiàn)自己懷孕了。后來(lái)她借助網(wǎng)絡(luò)軟件模擬丈夫與自己對(duì)話。似乎當(dāng)時(shí)這個(gè)軟件就是她活下去的理由。再后來(lái)她購(gòu)買(mǎi)了與丈夫一樣的人造人。最后她發(fā)現(xiàn)這個(gè)“人”根本就不是自己的.丈夫，只是一部機(jī)器，但卻又不忍心消滅它。從她的出發(fā)點(diǎn)看，她無(wú)非是想減輕痛楚，生活下去，最后卻嘗到違背規(guī)律的結(jié)局。
阿特拉斯是一個(gè)背負(fù)重?fù)?dān)的神，一年又一年他用雙手舉起青天，屹立在人跡罕至的高山上，直到赫拉克勒斯的到來(lái)。他在得到一時(shí)的輕松后，毫無(wú)怨言地、理所當(dāng)然地站回屬于他的位置，重新?lián)纹鹕n穹。
如果有人問(wèn)起阿特拉斯是如何堅(jiān)持下去的，我想他的回答一定是：我總是等著下一個(gè)像赫拉克勒斯的戰(zhàn)士，接我兩個(gè)小時(shí)的班。請(qǐng)不要忘記阿特拉斯，不要忘記那些身負(fù)重任又內(nèi)心強(qiáng)大的人。
或許我不應(yīng)該苛求所有人都具備強(qiáng)大的意志，把不可或缺的外界力量視若可有可無(wú)。但我希望保證生存的是外界力量，支撐我們生活的是我們的房舍。而真正起作用的房舍，是我們的靈魂。盡管它難免孤獨(dú)或喧囂。
我希望在“善假于物”中，強(qiáng)大的內(nèi)心是“物”中的大多數(shù)。
善假于物作文 12
荀子在《勸學(xué)》一文中寫(xiě)道：“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫患佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”
君子不是與常人不同的一類(lèi)人，只不過(guò)他們善于借助外物來(lái)讓自己的能力發(fā)揮得更大。古代著名教育家孔子，被后世稱(chēng)為圣人，其實(shí)他與我們一樣都是肉.體凡胎。但他讀過(guò)的書(shū)比常人多，思想就比一般人更加活躍。他教育學(xué)生總是通過(guò)一件事或物來(lái)啟發(fā)學(xué)生的心智，讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋去思考，故而他的學(xué)生有很多賢能之士。
諸葛亮的智慧與謀略受世人推崇，《草船借箭》的故事更是眾人皆知。自己的能力有限，但他使用妙計(jì)集得箭支，正是“善假于物”智慧的'體現(xiàn)。
近代的思想啟蒙者，考慮到國(guó)民現(xiàn)狀，大膽地借用外國(guó)的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，強(qiáng)大本國(guó)國(guó)力，再去抵御外來(lái)入侵者。雖然未能如愿，可他們一樣留在了人們心中。
故事中的三只螞蟻。乙螞蟻辛辛苦苦，它想學(xué)古代愚公，老老實(shí)實(shí)，靠自己的能力去比賽。雖然平安歸來(lái)，但它與別人的差距很大，就得不到別人的認(rèn)可。要知道一只螞蟻要從平原到達(dá)青藏高原，路程之遙遠(yuǎn)絲毫不亞于唐僧取經(jīng)所要經(jīng)歷的磨難，并不是一只螞蟻可以承受得了的，丙螞蟻死于非命是自然的；乙螞蟻一味蠻干，付出了很多，之所以能完成比賽，純屬幸運(yùn)；甲螞蟻則很巧妙地借助現(xiàn)代先進(jìn)的交通工具，輕易地取得了成功，得到了大家的認(rèn)可，受到了歡迎和尊敬。
作為年輕的我們雖然并沒(méi)有君子高風(fēng)亮節(jié)的品質(zhì)，但有他們一樣的智慧。我們應(yīng)該充分利用現(xiàn)有的資源和信息，努力地為我們的夢(mèng)想而奮斗。因?yàn)橛写罅康臇|西已屬于現(xiàn)代社會(huì)擁有，他們對(duì)我們有更大的作用。不僅如此，我們更應(yīng)該為了祖國(guó)的未來(lái)而奮斗。中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距還很大，我們只有借用發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，掌握更多的知識(shí)，才能讓中國(guó)這條巨龍騰飛。
諸位請(qǐng)記：稱(chēng)得上君子，得明白君子之道——得向甲螞蟻一樣“善假于物”。
善假于物作文 13
善借外物，能夠幫助我們化不利為有利；善借外物，能夠使我們更容易獲得成功；善借外物，能夠讓我們走得更遠(yuǎn)，飛得更高。
看吧，草地上的那片牽�；�，就是善借外物的高手。它們沒(méi)有結(jié)實(shí)的軀干，卻以自身柔軟的藤蔓攀附而上，在竹竿上頷首，在小灌木枝上微笑……猶如一片沉寂中的精靈，它給了人們極大的鼓舞。那纖細(xì)的枝條、看似柔弱的身軀，卻能攀得如此之高。靠著一根竹竿，牽�；ǖ�.藤蔓就能一點(diǎn)點(diǎn)地繞著竿兒盤(pán)旋上升。竹竿的支持，讓牽�；ㄅ实搅松捻敺澹缤變簣@的小娃娃，抓住扶手，一步步登上滑梯的最高處。
而 《斑羚飛渡》 中，年輕的斑羚在陷入絕境的危急時(shí)刻，拼命跳過(guò)山澗，中途將騰空的四蹄在老斑羚寬闊結(jié)實(shí)的背上猛蹬一下，在空中再度起跳，下墜的身體奇跡般地再度升高，躍過(guò)了6米寬的山澗。雖然所借助的“外物”是老斑羚，這樣的成功代價(jià)慘重，但斑羚用這種自我犧牲的壯烈方式，避免了全軍覆沒(méi)，保住了種群的延續(xù)。
在2012年的倫敦殘奧會(huì)上，來(lái)自湖北的姑娘劉文君，不僅獲得女子100米輪椅競(jìng)速的金牌，更以15秒82的成績(jī)打破了世界紀(jì)錄。雖然她失去了一條腿，但她懂得借用輪椅獲得飛一樣的速度，為自己的人生寫(xiě)下輝煌的篇章。
不會(huì)忘了吧，天才物理學(xué)家牛頓，從不夸耀自己，總是謙虛地把自己比作“海邊拾貝殼的小孩”“站在巨人肩膀上的人”。是的，有所成就的科學(xué)家，大都是在前人的理論基礎(chǔ)上開(kāi)始自己的研究而后取得矚目成就的。不可否認(rèn)，他們具有過(guò)人的才華，然而更為重要的是，他們懂得借助一切可用之物、可鑒之事、可學(xué)之人，在繼承與創(chuàng)新中，成就自我。
善借外物，是人生的兵法，是生活的智慧，是致勝的秘訣，更是揚(yáng)帆起航、翱翔藍(lán)天、奪取人生成功的氣魄和膽識(shí)。有了它，大樹(shù)的種子必將傳播到世界各地。
善假于物作文 14
合上厚重的《史記》，隨書(shū)頁(yè)合并的清脆一響，腦海中漫天的喊殺與馬蹄聲漸漸淡去。項(xiàng)羽與劉邦，二者有著云泥之別的出身，卻因截然不同的行事風(fēng)格，又各自獲得了天壤之別的結(jié)局。
“學(xué)敵萬(wàn)人成底事，不思一箇范增多�！鄙倌觏�(xiàng)羽，是楚國(guó)名將之后，又有叔父項(xiàng)梁教導(dǎo)，揚(yáng)言“學(xué)萬(wàn)人敵”，卻只涉獵了毛皮。起兵之后，他殺宋義安陽(yáng)奪帥，又在鴻門(mén)不聽(tīng)從范增之計(jì)放走劉邦，埋下大患，天下謀士哪還愿意為他謀劃？最終范增也被他的不信任逼得告老還鄉(xiāng)�！傲Π紊綒鈿馍w世”，他擁有豪杰一切該有的資質(zhì)，卻像塊美麗的璞玉一樣未經(jīng)雕琢。璞玉雖美，可若只沉迷于灰皮間一星半點(diǎn)的光就是大忌——不經(jīng)琢磨它仍是頑石，不學(xué)不聽(tīng)只是一人的'智慧和力量。
“漢高辛苦干戈事，帝業(yè)興隆杰俊多。”劉邦的前半生在拋去各類(lèi)神話色彩后可謂一無(wú)所有，甚至算是一個(gè)無(wú)賴。但或許因?yàn)檫@樣的渺小，他總愿意與人同心，博采眾長(zhǎng)。起兵沛縣，他聽(tīng)從張良之計(jì)一路安撫被暴秦壓榨的百姓，一路招降可謂暢通無(wú)阻；對(duì)酈食其做出無(wú)禮的舉動(dòng)后立刻道歉禮遇，納諫后封他為廣野君；門(mén)下將領(lǐng)謀士不計(jì)其數(shù)，慕其仁德而投靠者數(shù)以萬(wàn)計(jì)�！按巳�，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也�！毙∠獩](méi)有磅礴的氣勢(shì)，卻憑借險(xiǎn)峻的地勢(shì)，一瀉千里，如銀河落九天，將豪情灑滿大地；露珠沒(méi)有五彩的顏色，卻憑借燦爛的陽(yáng)光，熠熠生輝，絢麗多彩如玉石珠璣，將斑斕映上天空。當(dāng)曾被太公說(shuō)不如二哥的劉邦被皇權(quán)與名臣圍繞時(shí)，一切都來(lái)源于他虛心借外物的品質(zhì)。
《師說(shuō)》中道：“君子生非異也，善假于物也。”《韓非子》中大蛇銜小蛇前行，人曰“神君”而避之。劉邦贏得天下，其中有大部分巧借外物的成分。對(duì)于事物，對(duì)于人生，借鑒思想尤為重要。如圣人孔子，三人行而必有我?guī)�；如唐太宗，以人為鏡創(chuàng)造貞觀之治�；蚴且粋�(gè)國(guó)家，如近代中國(guó)，閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致落后挨打。我們要保持“空杯”心態(tài)，站在巨人的肩膀上，去其糟粕，取其精華，變他山之石為己所用。
“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河�！睉{借藍(lán)天，大鵬摶扶搖而上；憑借清風(fēng)，蒲公英飄向天涯。取長(zhǎng)補(bǔ)短，學(xué)無(wú)止境，虛懷若谷……楚漢相爭(zhēng)，巧借外物，助己成功；以史為鏡，知己得失。
善假于物作文 15
"大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里"千里鯤鵬之飛尚需借風(fēng)，我們?cè)跄軣︽萘�，形影相吊，無(wú)依無(wú)靠？
一代宗師，萬(wàn)世師表的孔夫子曾周游列國(guó)卻不被君主重用甚于想過(guò)"乘桴浮于凈".可是他擅長(zhǎng)借力，他熱愛(ài)學(xué)習(xí)又好為人徒，讀遍汗牛充棟，精通諸子百家，才能在歷史上留下彬彬有禮，裊裊弦歌的陰翳。
我們因上帝沒(méi)有創(chuàng)造完美人需要依靠，因自身的缺憾而需要借力。
"蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量"一個(gè)人的旅行可能貌似無(wú)畏前行，其實(shí)只有一副外強(qiáng)中干的薄弱軀殼。一個(gè)人在狂風(fēng)暴雨中前行總?cè)缧心嫠郏家?jiàn)跋之燭，徒自苦耳，只有依靠和借力才能與造化小兒過(guò)上幾招。
可千古年來(lái)，不勝枚舉的豪俊前仆后繼，只身犯險(xiǎn)，以為君子之道上必有踽踽而行之孤寂，荀子一言道破天機(jī)："君子生非異也，善假于物也。假舟楫者亦為君子，從平頭百姓到今古圣人，不論出身，君子都有個(gè)奇特的共同點(diǎn)——善于依靠。
依靠外物，依借外力不只為了彌補(bǔ)人們的缺點(diǎn)，更是為了在大千世界中尋找"生活"的意義。海子喜歡荷爾德林——一個(gè)行走在大地的詩(shī)人，喜歡得選擇了同樣的死法。他們醉心于詩(shī)，依賴于詩(shī)，盼望著一個(gè)詩(shī)意的生活，"奈何明月照溝渠"現(xiàn)實(shí)將幻想撕裂，當(dāng)生活只剩吃飯睡覺(jué)時(shí)，他們或許只能到另一個(gè)世界找尋依靠。
"色即是空，空即是色"當(dāng)我們的心中沒(méi)有了外物，沒(méi)有了依靠，像大樹(shù)如果沒(méi)有了根系飄在半空，那可能真的會(huì)像佛家說(shuō)的"萬(wàn)物皆空".若我們希望活在煙火紅塵中可能就需要一個(gè)不大不小的理由。
山窮水盡，路至窮途。倘是英雄，即會(huì)寶刀出鞘，縱然落得抬眼四顧心茫然；倘是書(shū)生就會(huì)無(wú)言上西樓，拍遍冰冷欄桿望如月彎鉤，縱然登臨之意無(wú)人會(huì)。而如我如你的普通人呢？沒(méi)有縱馬江湖的寶刀，沒(méi)有灑病詩(shī)魔的'錦囊。或許每個(gè)人心中都有一朵不可名狀的云彩，我們所依靠的答案便在其中，它們把我們與包羅萬(wàn)象的蒼穹連結(jié)，滿足了我們的內(nèi)心填充了我們的魂靈，帶我們遨游九天。
善假于物作文 16
偉大科學(xué)家牛頓曾說(shuō)：如果說(shuō)我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟�。一個(gè)人的技能、智慧，一個(gè)國(guó)家的技術(shù)、資源，都是有限的，要想達(dá)到目標(biāo)，獲得成功，這就需要借助外界力量。就個(gè)人而言，學(xué)會(huì)借力可以成事。"君子生非異也，善假于物也"，一個(gè)智慧的人善于借助外界力量，到達(dá)自己的目標(biāo)。諸葛亮?xí)?東風(fēng)"的自然力量，知道"冬至一陽(yáng)生"，利用溫度變化引起風(fēng)向變化的知識(shí)，火燒曹兵，贏得赤壁之戰(zhàn)。劉備會(huì)借助他人力量成就自己的帝王大業(yè)，在得知"臥龍先生"的才能后，三顧茅廬，請(qǐng)諸葛亮出山，且他一直善用人才，唯賢為任，奠定蜀漢大政的根基。借力是一種能力，一種勇氣，一種智慧，突破"自我"的小局限，會(huì)發(fā)現(xiàn)更廣闊的世界，會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的跳板。
就國(guó)家而言，學(xué)會(huì)借力可以興國(guó)。我國(guó)海域遼闊，海岸線漫長(zhǎng)，隨著國(guó)際形勢(shì)發(fā)展，我國(guó)亟待建造航空母航。恰好瓦良格號(hào)于烏克蘭建造時(shí)遭逢蘇聯(lián)解體，工程中斷，我國(guó)斥資將完成度68%的瓦良格號(hào)購(gòu)買(mǎi)回來(lái)，改進(jìn)建造，使之成為我國(guó)海軍第一艘航空航母"遼寧號(hào)"。借力讓我們牢牢抓住了機(jī)遇的跳板，維護(hù)了國(guó)家利益的同時(shí)，也為繼續(xù)建造航母奠定了基礎(chǔ)。試想，當(dāng)初若國(guó)家沒(méi)有當(dāng)即立斷做出借力的決策，便會(huì)貽誤大好時(shí)機(jī)，更是貽害國(guó)家發(fā)展，影響子孫后代的'未來(lái)。
借助外界力量的同時(shí)，我們也要注意有效，適時(shí)，適度。學(xué)會(huì)有效借力，將外力用在適當(dāng)?shù)牡胤剑e極的地方，有目標(biāo)的借力往往得到成功，否則只會(huì)"竹籃打水"，落得"一場(chǎng)空"的下場(chǎng)；學(xué)會(huì)適時(shí)借力，抓住機(jī)遇跳板，在萬(wàn)事俱備、只欠"東風(fēng)"時(shí)的借力，是事半功倍，錦上添花的高效率借力；學(xué)會(huì)適度借力，不能依賴地萬(wàn)事借力，適度借力的同時(shí)我們要自力更生，自主探索，堅(jiān)實(shí)自己的基礎(chǔ)。
作為中學(xué)生的我們?cè)谏�、學(xué)習(xí)時(shí)也要學(xué)會(huì)借力，正在成長(zhǎng)的我們，不能萬(wàn)事都靠自己掙扎，我們要學(xué)會(huì)從長(zhǎng)輩、從他人身上吸取經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)做人道理。在學(xué)習(xí)中，借助老師、同學(xué)的力量，學(xué)習(xí)知識(shí)，發(fā)展自我。但這種借力絕不是"抄作業(yè)"，作業(yè)可以抄來(lái)，但能力不行，人生不行。我們對(duì)借力要有正確的認(rèn)識(shí)。
通往成功的路上必是蜿蜒曲折，充滿坎坷的，我們要有堅(jiān)定的信念、不畏的勇氣，學(xué)會(huì)在自身勤奮努力的基礎(chǔ)上，有效、適時(shí)、適度地借助外力，幫助自身發(fā)展，創(chuàng)造出更多精彩與輝煌，助力到達(dá)成功的終點(diǎn)。
善假于物作文 17
生活中總是擁有各種奇妙的機(jī)遇，抓住一個(gè)小小的機(jī)遇，或許會(huì)有不一樣的結(jié)果。
一群游客在路過(guò)一間民宿時(shí)，看到了凌霄花借門(mén)樓之高而爬滿門(mén)樓。一位游客說(shuō)，它積極向上攀登，在崎嶇的道路上，以期到達(dá)光輝的頂點(diǎn)，積極度過(guò)人生。
是啊，若這凌霄花不借門(mén)樓或許就不能到達(dá)光輝的頂點(diǎn)，若不借，它或許也只是地上的一介荒草，無(wú)人問(wèn)候。
蒼耳，是一種渾身長(zhǎng)刺的果實(shí)，也是那個(gè)蒼耳叢的種子，它的重量重，清風(fēng)并不能帶著它飛向遠(yuǎn)方。蒼耳樹(shù)無(wú)花也無(wú)蜜，就算是被稱(chēng)作傳播果實(shí)和種子的幫手的蜜蜂也無(wú)能為力，即使這樣，它一樣可以生長(zhǎng)在田野各處，原因是因?yàn)樯n耳借助田野中有毛的動(dòng)物，利用自身長(zhǎng)出的長(zhǎng)刺，牢固的貼在毛皮上，使其可借助動(dòng)物之力探尋大自然，并移動(dòng)扎根生長(zhǎng)。
因自己的弱項(xiàng)而不能行走自然卻借助了他人之力達(dá)成了目的去窺探自然之美。
歷史上有個(gè)皇帝叫李世民，原只是多人崇拜的李家公子，雖有一顆憂國(guó)憂民的心，但在當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩之時(shí)，因自己的地位不高而無(wú)力救助天下苦民。即雖如此，他仍不放棄，帶領(lǐng)眾多有救助天下之想的人們推翻了王朝，并靠己力成為天下之子，也使唐朝達(dá)到鼎盛，人們大多過(guò)著滿足的生活。從一個(gè)無(wú)名的李家公子，他不僅僅只抓住了一人之心，他靠著自身才華，吸引了眾多人才，抓住萬(wàn)眾之心，達(dá)到了當(dāng)初不滿朝政并救助天下的愿望。
從小擁有天生才智的.方仲永，小小年紀(jì)就會(huì)飽讀圣賢書(shū)，會(huì)寫(xiě)詩(shī)作文，看似未來(lái)一片光彩的他，卻落得一個(gè)不光彩的結(jié)果，父親因他從小才智便天天帶他走街探鄰，認(rèn)為擁有天生材質(zhì)的方仲永不需要去書(shū)塾學(xué)習(xí)，而這一想法也是讓方仲永后來(lái)失去才智成為平凡之人的關(guān)鍵，明明擁有多人羨慕的才華，天生名就卻不抓住后天的努力，落得與常人無(wú)異的結(jié)果。試想，若方仲永后天更加勤奮刻苦，謙虛看待自己所得的成就，那么歷史上必然會(huì)有一筆屬于方仲永的光彩。
李白從小性格頑劣，卻因一洗衣婦鐵縋磨成針的想法打動(dòng)，一改惡習(xí)成為眾人知曉的浪漫主義詩(shī)人代表。但若當(dāng)初李白并未被打動(dòng)，那么這位詩(shī)仙是否會(huì)存在呢？
生活中的機(jī)遇藏匿于各處，有時(shí)明顯有時(shí)卻僅存一絲光亮，能否借力攀頂全在于能否抓住機(jī)遇并巧用。
善假于物作文 18
勝利為了接近大地，我招集越來(lái)越多的霧粒。隨著時(shí)間的推移，我們擁抱在一起，霧粒越來(lái)越多，我們擁有一個(gè)越來(lái)越大的集體。我感覺(jué)馬上就要下沉，馬上就能擁抱大地！……
森林，霧悄悄來(lái)了，靜靜的，聽(tīng)：
我是一粒霧，一粒想接近大地，擁抱大地的霧
無(wú)助我努力的接近大地，我不想再孤苦無(wú)依，可輕浮的'身體卻讓我無(wú)能為力，我必須用風(fēng)的力量來(lái)降低自己。風(fēng)把我吹來(lái)吹去，可就是吹不到地，一會(huì)跌到這里，一會(huì)撞到那里，跌得我遍體鱗傷，撞得我頭破血流，我急急的哀求上帝，卻查無(wú)音訊，我悲傷，我哭泣
迷茫為什么它們能擁抱大地，為什么我就只能在心里默默哭泣？！我不懂，不懂問(wèn)題出在哪里。我怎么辦，才能夠?qū)崿F(xiàn)我的夢(mèng)想－－接近大地？
探索終于有一天，另一粒霧與我碰到了一起，我們兩個(gè)相融，匯聚。驀的，我突然感覺(jué)到了身體的重量，我迷茫，但又欣喜，我在希望的路上摸索著，摸索著前方的光明與勝利。我迷迷糊糊認(rèn)識(shí)到一個(gè)道理，只有互相幫助，才會(huì)有機(jī)會(huì)成功。
勝利為了接近大地，我招集越來(lái)越多的霧粒。隨著時(shí)間的推移，我們擁抱在一起，霧粒越來(lái)越多，我們擁有一個(gè)越來(lái)越大的集體。我感覺(jué)馬上就要下沉，馬上就能擁抱大地！
我感到自己在漸漸變大，一直向地面滑了下去。啪嗒，一個(gè)清脆的聲音響起，我終于落在了地，濺成了幸福的淚花
突然，一句話在我腦海中響起——智者，當(dāng)借力而行！
善假于物作文 19
每個(gè)成功人的背后總結(jié)就是，他善于規(guī)劃和管理，說(shuō)白了，善于借助外在的力量來(lái)達(dá)成。
每個(gè)人都喜歡成功，卻又時(shí)常感覺(jué)自己力不從心。
一個(gè)小男孩在院子里搬一塊石頭，父親在旁邊鼓勵(lì)：“孩子，只要你全力以赴，一定搬得起來(lái)！”但是石頭太重，最終孩子也沒(méi)能搬起來(lái)。他告訴父親：“石頭太重，我已經(jīng)用盡全力了！”
父親說(shuō)：“你沒(méi)有用盡全力�！毙∧泻⒉唤猓赣H微笑著說(shuō)：“因?yàn)槲以谀闩赃�，你都沒(méi)有請(qǐng)求我的幫助！”
在一個(gè)大霧蒙蒙的早上，諸葛亮派出幾千艘木船，船上扎滿了稻草，佯裝攻打曹營(yíng)的樣子。
曹操一看諸葛亮你真的要?dú)⑽已�，我先用箭射死你，命令所有�?弓箭手萬(wàn)箭齊發(fā)，結(jié)果箭一支支射到了船的稻草上。不到一個(gè)時(shí)辰，諸葛亮就收到曹操送來(lái)的10多萬(wàn)支箭。
圖書(shū)館在報(bào)上登了一個(gè)廣告：從即日開(kāi)始，每個(gè)市民可以免費(fèi)從大英圖書(shū)館借10本書(shū)。結(jié)果，許多市民蜂擁而至，沒(méi)幾天，就把圖書(shū)館的書(shū)借光了。書(shū)借出去了，怎么還呢？大家給我還到新館來(lái)。就這樣，圖書(shū)館借用大家的力量搬了一次家。
你肯定也想像大英圖書(shū)館那樣“四兩撥千斤”。如果你能發(fā)現(xiàn)自己的“四兩之力”，并且敢于把“四兩之力”用出去（免費(fèi)借閱），一切就都不是問(wèn)題。給予，有時(shí)也是一種借力。
善假于物作文 20
鯤鵬摶扶搖直上九萬(wàn)里，非身形之大，乃借以東風(fēng)；駕扁舟而度激流者，非能水也，借以船只。借助外力，方能更好地鑄就成功，實(shí)現(xiàn)雙贏。
雄鷹借助藍(lán)天展示搏擊蒼穹的姿態(tài)，藍(lán)天借助雄鷹展示自己寬廣的胸懷；花朵吸收大地的養(yǎng)料得以生長(zhǎng)綻放，大地借助花香增添自己的芬芳；風(fēng)箏借東風(fēng)之力扶搖直上，東風(fēng)借風(fēng)箏展示自己的力量……雄鷹與藍(lán)天，花朵與大地，風(fēng)箏與東風(fēng)，種種事例表明，唯有相互借力，才能展示更好的自己，使人生更上一層樓。
借力鑄就輝煌
秦末，戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂，劉邦起兵時(shí)只是一介小亭長(zhǎng)，無(wú)財(cái)無(wú)權(quán)，無(wú)兵無(wú)將。他之所以能一手建立起大漢王朝，成其皇圖霸業(yè)，就是因?yàn)樗媒柚酥拧Ｒ蛴袕埩贾�，運(yùn)籌帷幄，決勝千里；因有韓信之勇，點(diǎn)將用兵，戰(zhàn)必勝，攻必取；因有蕭何之才，調(diào)和鼎鼐，鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓。終能留名千載，彪炳史冊(cè)，實(shí)現(xiàn)其人生的輝煌。
借力成就人生
沃森與克里克相互協(xié)助發(fā)現(xiàn)生物細(xì)胞DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)而同獲諾獎(jiǎng)的實(shí)例，便是借力成功的又一力證。沃森作為物理學(xué)家負(fù)責(zé)提供物理模型，克里克則貢獻(xiàn)其專(zhuān)業(yè)——生物理論。兩人因?qū)NA結(jié)構(gòu)的共同興趣走到了一起，攜手同行，互相勉勵(lì)。在廢寢忘食的研究之中取長(zhǎng)補(bǔ)短，最終成就了他們的生物學(xué)史詩(shī)。
借力帝國(guó)雄起
大唐，那個(gè)令人魂?duì)繅?mèng)繞的.繁華國(guó)度。人才輩出，物產(chǎn)豐饒，國(guó)力雄厚。因有統(tǒng)治者開(kāi)明的政策，使西域文化得以與中原
文明相互碰撞，產(chǎn)生火花。中國(guó)的瓷器、絲綢、茶葉等特色商品得以流傳海外，享譽(yù)世界，而外國(guó)的眾多奇珍異寶也開(kāi)闊了國(guó)人眼界，再一次掀起了農(nóng)耕文明時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高潮。絲綢之路的復(fù)興，更串聯(lián)起了亞歐大陸上數(shù)十個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化脈絡(luò)，終使唐朝成為歷史洪流中一顆璀璨耀眼的明珠。
相互助力，互補(bǔ)不足，攜手并進(jìn)，共創(chuàng)未來(lái)！
牛頓曾說(shuō)：“我之所以比別人看得更遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀！敝钦弋?dāng)借力而行，慧者運(yùn)力而動(dòng)。我們應(yīng)當(dāng)做起于青萍之末而周游天下的大風(fēng)，做經(jīng)緯絲縷而流光溢彩的織錦。
借力東風(fēng)，扶搖直上。
善假于物作文 21
人人渴望成功、然而為什么有的人在成功的道路上策馬揚(yáng)鞭、一帆風(fēng)順，而有的人卻步履維艱、躑躅難行？智慧是一個(gè)人成功的法寶。借力的智慧在一個(gè)人的成功之路上扮演著重要的角色。
古往今來(lái)，太多的事例告訴我們，智者善假于物，一切創(chuàng)新都在建立在前人耕耘的基礎(chǔ)之上。沒(méi)有任何一個(gè)人能夠自己窩在家里閉門(mén)造車(chē)，僅憑一己之力就登臨成功的高峰。因此，想要看到更遠(yuǎn)就站到巨人的肩膀上吧！
有人最先發(fā)現(xiàn)兔子，有人最先扣動(dòng)扳機(jī)，而有人最先撿回兔子。孰為勝者？
竊以為，最先撿回兔子的.人，乃真正的智者與勝者。最先發(fā)現(xiàn)兔子，其人必有敏銳的觀察力；最先扣動(dòng)扳機(jī)，其人必有出眾的反應(yīng)能力和超乎常人的技藝。但若在“勝者為王，敗者為寇”的評(píng)價(jià)體系下，最先撿回兔子的人，才能夠算得上是真正的高手，因?yàn)樗媒柚酥Χ棺约韩@得成功。
荀子在兩千多年前就提出過(guò)“君子生非異也，善假于物也”的著名論斷，主張是借助他人而達(dá)到自己的目的，這種以最小的成本換回最豐厚的回報(bào)的思想，何嘗不是一種智慧呢？我們何不應(yīng)用于學(xué)習(xí)、工作、生活中呢？
鯤鵬展翅，其翼若垂天之云，傳扶搖而上9萬(wàn)里，所憑借者，唯大風(fēng)而已。鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利，此道古人早已諳之；“好風(fēng)憑借力，送我上青天”，閨閣中的紅樓女子亦識(shí)此理。昔日天下苦秦久矣，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)街竿而起，但乘此之勢(shì)登上皇位的卻是漢高祖劉邦。愛(ài)迪生絞盡腦汁要發(fā)明電話，卻功敗垂成，棄之而回；貝爾慧眼獨(dú)具，略加改造，便在電話的發(fā)明者一欄中填入了自己的名字�？梢�(jiàn)賢人能是對(duì)于借力之道的領(lǐng)悟不可謂不深呢？對(duì)這結(jié)論最好的`當(dāng)屬牛頓：″如果說(shuō)我比別人看得遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募绨蛏�。″古往今�?lái)，此類(lèi)事例實(shí)在多矣，善假于物也是一種能力！
善于借力，是領(lǐng)導(dǎo)者必備的素質(zhì)，一個(gè)人在能干�？偛恢劣谟腥^六臂，樣樣第一。古之君王，識(shí)人者方能為明君。劉備論武不及關(guān)羽，論治遠(yuǎn)遜孔明。但是憑借著眾人的扶持，卻能分得1/3的天下，青史留名，何也？獨(dú)以善假于人而為也！
善于借力，是創(chuàng)新者必備的利器。許多發(fā)明創(chuàng)造并不是從零開(kāi)始的。而是以原有事物的基礎(chǔ)改制而成。比如我們大家所熟知的電熨斗和橡皮鉛筆便是如此。道理很簡(jiǎn)單：一個(gè)人想要披荊斬棘從荒地開(kāi)拓一條新路，實(shí)在太艱難了，而對(duì)已有的小路加以拓展，則不費(fèi)吹灰之力，一條大道便在前方。
君子善假于物，也是一種智慧，一種能力。學(xué)會(huì)假借于他物，成功便指日可待！
善假于物作文 22
“君子生非異也，善假于物也。”其實(shí)君子與普通人外貌并非有什么太大差別，真正有差別的是一顆“善假于物”的心。君子道德高尚，是因?yàn)樗麄兌靡粋�(gè)道理，人并非十全十美，要努力學(xué)習(xí)去彌補(bǔ)自身的不足才是重點(diǎn)。
三國(guó)時(shí)期，吳國(guó)的呂蒙以前是一個(gè)文盲，只知道沖鋒陷陣。在和魯肅談過(guò)之后，他深刻認(rèn)識(shí)到了自身的不足，懂得了學(xué)習(xí)知識(shí)的重要性。從那以后，不論何時(shí)何地，他都努力抽出空閑的時(shí)間來(lái)飽讀詩(shī)文和軍事文獻(xiàn)。他數(shù)年如一日地不懈堅(jiān)持著。所以，當(dāng)魯肅再一次來(lái)拜訪呂蒙時(shí)，交談中，驚奇地發(fā)現(xiàn)呂蒙有了巨大的變化。魯肅給予他十分高的評(píng)價(jià)。于是就有了那句著名的.話：“士別三日，即更刮目相待�！边@些變化為呂蒙以后能當(dāng)上東吳大都督打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他的成功，再一次向我們說(shuō)明了君子善假于物的道理。
更加重要的是，善假于物并不等同于照搬照套。清朝的北洋艦隊(duì)便是一個(gè)假于物而失敗的例子。雖然大清朝的政府出資購(gòu)買(mǎi)軍艦，培訓(xùn)官兵，打造出了亞洲第一強(qiáng)實(shí)力的北洋艦隊(duì)。但最后，在經(jīng)歷過(guò)黃海戰(zhàn)役、威海衛(wèi)戰(zhàn)役之后，這支所謂的“亞洲第一”全軍覆滅。這到底是為什么呢？是因?yàn)榍宄活櫿瞻嵴仗讱W洲人的做法，而沒(méi)有與自己國(guó)家的真實(shí)情況相結(jié)合。生搬硬套，這就是必然失敗的原因。擁有強(qiáng)大作戰(zhàn)能力的北洋艦隊(duì)再風(fēng)光，如果擁有一顆黑暗腐敗的心，那歷史終究不會(huì)讓他一直風(fēng)光下去的`。只有取長(zhǎng)補(bǔ)短，有選擇地假于物才是真正地“善”假于物，方可真正成就君子的品性。的生活不易。所以，他下定了決心，拯救黎明百姓于水火之中。在他上臺(tái)之后，撥亂反正，選拔人才，減輕賦稅，使大明朝呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的新氣象，使明朝國(guó)力上升到一個(gè)新的鼎盛時(shí)期。他支持戚繼光抗倭，使明朝海疆逐漸安穩(wěn)。他發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使百姓安居樂(lè)業(yè)。歷史不會(huì)遺忘他的功績(jī)�？墒牵抑�，他的成功源于他的善假于物，源自他的老師聶豹傳授給他的真理哲學(xué)。
“君子生非異也，善假于物也�！泵總�(gè)人都擁有成為君子的機(jī)會(huì)，關(guān)鍵就在于你能否像只蝴蝶一樣善假于物罷了。如果可以，你也將擁有高尚情操，成為君子中的一員�！拔嵊剩谷手烈�！”
善假于物作文 23
我們?cè)谌松?jīng)歷中，不可能一直靠自己，要學(xué)會(huì)借助外力外物，下面我們來(lái)看看這篇《善假于物》。
有人最先發(fā)現(xiàn)兔子，有人最先扣動(dòng)扳機(jī)，而有人最先撿回兔子。孰為勝者?孰為智者?
竊以為，最先撿回兔子的人，乃是真正的智者與勝者。最先發(fā)現(xiàn)兔子，其人必有敏銳的觀察力;最先扣動(dòng)扳機(jī)，其人必有出眾的反應(yīng)能力與超乎常人的技藝。但若在“勝者為王敗者寇”的'評(píng)價(jià)體系下，最先撿回兔子的人，才是真正的高手，因?yàn)樗媒柚酥Α?/p>
荀子在兩千多年前就提出過(guò)“君子生非異也，善假于物也”的著名論斷，主張借助于他物達(dá)到自己的目的。這種以最小的成本換回最豐厚的`回報(bào)的思想，何嘗不是一種智慧呢?
鯤鵬展翅，其翼若垂天之云，摶扶搖而上九萬(wàn)里，所憑借者，惟大風(fēng)而已。鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利，此道古人早已諳之;“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，閨閣之中的紅樓女子亦識(shí)此理。昔者天下苦秦久矣，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)揭竿而起，但乘此之勢(shì)登上帝位的卻是漢高祖劉邦。愛(ài)迪生絞盡腦汁要發(fā)明電話，卻功敗垂成，棄之而回;貝爾卻慧眼獨(dú)具，略加改造，便讓電話的發(fā)明者一欄里填入了自己的名字�？梢�(jiàn)賢人能士對(duì)于借力之道的領(lǐng)悟不可謂不深啊!對(duì)這總結(jié)得最好的當(dāng)是牛頓：“如果說(shuō)我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟��！惫磐駚?lái)，此類(lèi)事例實(shí)在是多矣!
善于借力，是領(lǐng)導(dǎo)者必備的素質(zhì)。一個(gè)人再能干，總不至有三頭六臂，樣樣第一。古之君王，識(shí)人者方能為明君。劉備論武不及關(guān)羽，論智遠(yuǎn)遜孔明，但是憑借著眾人的扶助，卻能分得三分天下之一塊，青史留名，何者?獨(dú)以善假于人而為之也!
善于借力，是創(chuàng)新者必用的利器。許多發(fā)明創(chuàng)造并不是從零開(kāi)始的，而是以原有事物為基礎(chǔ)改制而成。比如我們大家所熟知的電熨斗和橡皮鉛筆便是如此。道理很簡(jiǎn)單：一個(gè)人想要劈荊斬棘從荒地開(kāi)拓一條新路，實(shí)在太艱難，而對(duì)已有的小路加以拓展，則不費(fèi)千辛萬(wàn)苦，一條大道便在眼前。
君子善假于物，是一種智慧，一種能力。學(xué)會(huì)假借于他物，成功便指日可待!
善假于物作文 24
牽�；ㄉ扉L(zhǎng)纖細(xì)的藤蔓攀上枯木，連綴成一片嬌美的屏風(fēng)；紙鳶乘著春風(fēng)扶搖直上，翱翔于燕雀難及的高空；獨(dú)木舟憑借風(fēng)帆的助推，駛向了太陽(yáng)升起的遠(yuǎn)方……生活中一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)的例子，無(wú)不向我們昭示著成功的通途：善假于物。
“君子生非異也，善假于物也�！鼻昵暗氖ベt荀子如是說(shuō)。“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”未假于馬，千里何致？不假舟楫，何以絕江河？成功的對(duì)岸相隔萬(wàn)丈深淵，只可憑借那一根鐵索才可度過(guò)，若僅憑自身一躍，十有八、九會(huì)粉身碎骨。
因?yàn)樯萍儆谖�，《遠(yuǎn)大前程》中皮普在赫克托的幫助下融入了英國(guó)上流社會(huì)，從小鐵匠變身為貴族成員，展開(kāi)了自己的.遠(yuǎn)大前程；因?yàn)樯萍儆谖�，《漂亮朋友》中杜洛華依靠瑪?shù)氯R娜的身價(jià)與影響，成功獲得了自己的名聲與地位，成就了令人矚目的事業(yè)。以上皆可見(jiàn)善假于物對(duì)于提升自己的重要性。
“有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也”。褒禪山石洞前，臨川先生曾發(fā)出如此感慨。宛如置身于漆黑深邃的洞穴，若沒(méi)有那跳動(dòng)著光與熱的火炬，如何才能穿越那寂寥悠長(zhǎng)的歲月？臨川先生將此看得透徹。
或許有些人會(huì)有所不甘，心里如裝著一頭蠢蠢欲動(dòng)的小野獸，發(fā)出豪邁的言詞：一切都靠自己！可是千萬(wàn)別忘了，通往成功的路上有千千萬(wàn)萬(wàn)的猛士，又有多少人僅憑一己之力折戟沉沙？正如人類(lèi)數(shù)百萬(wàn)年的發(fā)展史一樣，憑借外力，運(yùn)用工具，生產(chǎn)力才得以提高，世界才得以發(fā)展。有所憑借正是你我成功之路上的推動(dòng)器，加速走向成功的步伐。
善假于物，使我們直掛云帆乘風(fēng)破浪。善假于物，是我們進(jìn)步的階梯，成功的通途。
善假于物作文 25
鉆石本身不會(huì)發(fā)光，只因他懂得如何對(duì)待別人的光芒，所以它才會(huì)閃爍出熠熠的光芒，所以它才會(huì)被人們當(dāng)作寶貝。這就是君子生非異也，善假于物也。
每個(gè)人生來(lái)都不可能一開(kāi)始就能日行千里博學(xué)多才，只因他們懂得如何使用和借助外力。
俗話說(shuō)的好：好風(fēng)憑借力，送我上青云。莊子曾在逍遙游中談到：故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣。
善假于物使你博學(xué)多才。在如今這個(gè)科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，早已不像古人只有口述或著書(shū)那么寥寥幾種，這是一個(gè)善假于物的時(shí)代，知識(shí)的傳播花樣繁多，打開(kāi)電視機(jī)，或輕點(diǎn)鼠標(biāo)，或輕輕觸摸，各式各樣海量的知識(shí)信息就能不斷的閃過(guò)你的眼球。如果說(shuō)將孔明先生放在現(xiàn)代，這單單靠博覽群書(shū)就妄圖‘知天下’估計(jì)有些牽強(qiáng)了;所以說(shuō)君子生非已也，善假于物也。
善假于物能使你功成名就。當(dāng)別人還在忙著做實(shí)體銷(xiāo)售時(shí)，智慧的'馬云早已看到互聯(lián)網(wǎng)虛擬銷(xiāo)售的渠道，聰明的他懂得利用互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)強(qiáng)有力的工具，他將購(gòu)物變成了足不出戶只需輕點(diǎn)鼠標(biāo)便能完成的快捷服務(wù)，他把如今的淘寶變成了我們消費(fèi)的集聚之所，正因?yàn)樗萌绾卫没ヂ?lián)網(wǎng)，所以互聯(lián)網(wǎng)帶給了他財(cái)富也帶給了他成就。所以說(shuō)：君子生非已也，善假于物也。
善假于物能使你創(chuàng)造奇跡。不得不說(shuō)這位偉大的發(fā)明家愛(ài)迪生，是他發(fā)明了電燈泡帶給了我們光明，這位偉大的發(fā)明家經(jīng)過(guò)了3601次實(shí)驗(yàn)，善于利用各種自己身邊所能利用的材料，終于發(fā)明了耐用鎢絲燈泡，給人類(lèi)在黑夜里帶來(lái)了電的光明。所以說(shuō)君子生非已也，善假于物也。
善假于物使你博學(xué)多才，善假于物使你功成名就，善假于物使你創(chuàng)造奇跡，善假于物帶給你財(cái)富，帶給你榮耀。所以我們要善假于物。
其實(shí)每個(gè)人生下來(lái)都是一樣的，正如那首歌唱的那樣：“我們沒(méi)有什么不同，天黑時(shí)仰望同一片星空，沒(méi)有追求和付出哪來(lái)的成功……”這就是君子生非已也，但這只是就每個(gè)人出生時(shí)所具有的同一對(duì)比，但在出生以后的時(shí)光里，君子定會(huì)有所‘異’也，當(dāng)別人在努力奔跑的時(shí)候如果你不抓住機(jī)會(huì)你就會(huì)落后，因?yàn)橐粯拥南忍欤灰粯拥暮筇�，知道善假于物的人一定一馬當(dāng)先，不知道善假于物那便是落后。
所以若是君子，請(qǐng)善假于物。
善假于物作文 26
“赤日煌煌，其芒未央�！鄙萍儆谖锏木�，得以致千里、絕江河；但一味依賴于外物，卻出現(xiàn)了事事不能自理的“巨嬰”。有良好的學(xué)習(xí)條件自然會(huì)為我們帶來(lái)不小的助力，但是若自身不發(fā)奮自立，“神仙之境亦不可讀書(shū)”。故曰：君子善假于物，但不以物使。
“蓬生麻中，不扶則直；白沙在涅，與之俱黑�！蓖饨绛h(huán)境的選擇十分必要。
晉代傅玄曾言；“近朱者赤，近墨者黑�！杯h(huán)境對(duì)我們的影響時(shí)常是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的，從古至今，人們?cè)谶M(jìn)行選擇時(shí)也常會(huì)考慮其對(duì)自身發(fā)展有無(wú)益處。“居必?fù)襦l(xiāng)，游必?fù)裢��！鄙硖幇察o的學(xué)習(xí)環(huán)境中，我們總會(huì)更加專(zhuān)注于手中的練習(xí)；如果周?chē)涑庵胍簦覀円矔?huì)不自覺(jué)地分心。因此，對(duì)于環(huán)境等外界因素的選擇，理應(yīng)慎重。
“真金不怕紅爐火，酒香不怕巷子深。”發(fā)奮自立，亦可為成功助力。
想要讓曾國(guó)藩幫助自己進(jìn)京治學(xué)的四弟，就是看重了外界環(huán)境的作用。但是曾國(guó)藩意味深長(zhǎng)地告訴他：如若自身沒(méi)有發(fā)奮自立的意志，即使身處書(shū)塾也不會(huì)好好學(xué)習(xí)。生活中，憑借自己強(qiáng)大的意志來(lái)克服環(huán)境限制的人比比皆是。他們發(fā)憤圖強(qiáng)，用自身的努力來(lái)克服先天條件的不足，最終得以實(shí)現(xiàn)理想。所以，主觀能動(dòng)性在我們的`成長(zhǎng)中，不可或缺。
君子性非異也，善假于物也。然君子善假于物，卻不以物使。
充分利用好良好的外界因素，再結(jié)合自身的主觀能動(dòng)性，不僅需要我們把握好每一次得之不易的機(jī)會(huì)，還要我們本身具有與之匹配的能力與胸懷。蓮不僅美在“出淤泥而不染”，還美在“中通外直，不蔓不枝”。身為新時(shí)代的接班人，我們享有著百年前的布衣寒士們夢(mèng)寐以求的、和平安靜的學(xué)習(xí)氛圍，同時(shí)我們也有“敢叫日月?lián)Q新天”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，當(dāng)不負(fù)盛世勇向前，齊心開(kāi)創(chuàng)新天地！必有良辰可待，山海不遠(yuǎn)。
“少年心事當(dāng)拿云，誰(shuí)念幽寒坐嗚咽？”
內(nèi)因與外因齊飛，努力為未來(lái)著色。從小的方面來(lái)說(shuō)，在學(xué)習(xí)上我們應(yīng)當(dāng)參考傅玄和曾國(guó)藩穿越時(shí)空的諄諄教誨，發(fā)奮自立，珍惜當(dāng)下；從大的方面來(lái)說(shuō)，放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，身為高中生的我們只是走過(guò)了人生的短短一段旅程，更應(yīng)接續(xù)奮斗，為未來(lái)打下基礎(chǔ)，在這來(lái)之不易的和平年代中實(shí)現(xiàn)自己的理想。
善假于物作文 27
人非生而知之者，亦非無(wú)所不能者，然則何以致遠(yuǎn)、以成大事？荀子在《勸學(xué)》中早已給出了答案：“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也�！闭\(chéng)哉斯言，借助外力，善用工具，方能在人生的道路上馳騁千里，成就非凡。
“假物之力”，并非簡(jiǎn)單地依賴，而是要有智慧地選擇和使用。正如孔子所言：“工欲善其事，必先利其器�！惫ぞ叩倪x擇和使用，直接關(guān)系到我們的效率和質(zhì)量。在科技日新月異的今天，我們更應(yīng)善用各種工具，提高自我，服務(wù)社會(huì)。比如，程序員借助編程語(yǔ)言創(chuàng)造出各種應(yīng)用，醫(yī)生借助醫(yī)療器械救治病患，教師借助多媒體工具提高教學(xué)質(zhì)量。這些都是“假物之力”的典范。
“假物之力”，更要有創(chuàng)新和突破的精神。借助外力，不是簡(jiǎn)單的'模仿和復(fù)制，而是要在借鑒他人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自我創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)自我突破。如牛頓所說(shuō)：“我之所以能看得更遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏��！彼梃b了前人的科學(xué)成果，但又在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，提出了萬(wàn)有引力定律和三大運(yùn)動(dòng)定律，成為了科學(xué)史上的巨人。
“假物之力”，還需有自知之明和謙遜之心。人貴有自知之明，知道自己的長(zhǎng)處和短處，才能更好地借助外力，發(fā)揮自我。同時(shí)，謙遜之心也是不可或缺的。正如古人所言：“滿招損，謙受益�！敝挥斜３种t遜，才能不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。
然而，“假物之力”并非萬(wàn)能，更不可濫用。借助外力，必須在道德和法律的框架內(nèi)進(jìn)行。否則，不僅會(huì)損害他人的利益，也會(huì)讓自己陷入困境。因此，我們要在“假物之力”的同時(shí)，堅(jiān)守道德底線，尊重法律規(guī)則，做到真正的“善假于物”。
在人生的道路上，我們要學(xué)會(huì)“假物之力”，善用外力，發(fā)揮自我。這不僅是對(duì)個(gè)人能力的提升，更是對(duì)社會(huì)進(jìn)步的貢獻(xiàn)。讓我們?cè)凇凹傥镏Α钡牡缆飞�，不斷前行，成就非凡，共�?chuàng)美好未來(lái)。
最后，我想引用古人的一句話作為結(jié)語(yǔ)：“君子生非異也，善假于物也”。愿我們都能成為善于借助外力、成就非凡的君子。
文章至此，已近千言。然而，對(duì)于“假物之力”的探討，卻是永無(wú)止境的。愿我們?cè)谖磥?lái)的日子里，都能深入思考，勇于實(shí)踐，讓“假物之力”成為我們?nèi)松缆飞系闹�，共同�?chuàng)造更加美好的未來(lái)。
善假于物作文 28
“我命由我不由天！”對(duì)于動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童降世》中這句臺(tái)詞，人們不以為然。許許多多的聲音涌出，每個(gè)人對(duì)于命運(yùn)法則的見(jiàn)解各不相同。對(duì)此，我想說(shuō)“善假于物實(shí)為君子之道。”
“君子生非異也，善假于物也�！闭\(chéng)如斯言，若善假于物，則非利足也方可至千里；若善假于物，則非能水也而可絕江河。因此，無(wú)人是生下來(lái)的強(qiáng)者，若我們學(xué)會(huì)善假于物，學(xué)會(huì)借助外力，則可成為強(qiáng)者，成為君子。
學(xué)會(huì)“善假于物”，首先需要提高自身的素養(yǎng)，為我們打下牢牢的地基�！叭耸且磺械闹行��！比藷o(wú)論做什么事，歸根到底都是由自己的認(rèn)識(shí)來(lái)指導(dǎo)的。倘若對(duì)外物沒(méi)有一個(gè)充分的了解 ，那么你便不會(huì)駕馬車(chē)，亦不會(huì)乘船，則千里不可至，江河不可絕。諸葛亮之所以草船借箭成功，不是因?yàn)樗芴街鞕C(jī)，而是因?yàn)樗麑W(xué)識(shí)淵博，提前通過(guò)天象得知了會(huì)有東風(fēng)。若他沒(méi)有如此淵博的學(xué)識(shí)，那結(jié)局也就尚未可知了。
學(xué)會(huì)“善假于物”，亦需要明辨是非曲直，莫讓好事變成壞事。任何事物都有正反兩面，而這兩面又是對(duì)立統(tǒng)一的，正如“薔薇花很美，但總是有刺”的哲理一般，我們應(yīng)小心，莫被這“刺”所傷。環(huán)視當(dāng)今社會(huì)，國(guó)家將“反貪污反腐敗”納入重點(diǎn)工作范圍，窮其原因，正是因?yàn)橐恍┤藳](méi)有樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。他們?yōu)E用權(quán)力辦事，確確實(shí)實(shí)是“假于物”，但又的的確確沒(méi)有善假于物。因此，“假于物”時(shí)定要明辨是非，做到“善假”！
善假于物是君子之道，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)“善假于物”�！叭硕嗔α看蟆钡牡览砣吮M皆知，很多時(shí)候單靠一方面的力量是不能夠的'。正如抗擊新冠疫情，僅靠國(guó)家的力量，我們不會(huì)取得如此大的成就，是社會(huì)各界的力量在共同作用。
“我不相信手掌上的紋路，但我相信手掌握成拳的力量。”我更相信眾多人和事物共同作用的力量！
善假于物作文 29
歲月不居，時(shí)節(jié)如流。時(shí)代的車(chē)輪滾滾向東，我們的人生不斷成長(zhǎng)。在其過(guò)程中，難免會(huì)陷入矛盾，那么我門(mén)是該堅(jiān)持“打鐵還需自身硬，繡花要得手綿巧”的自我?jiàn)^斗，抑或是學(xué)會(huì)利用“魚(yú)乘于水，鳥(niǎo)乘于風(fēng)，草水乘于時(shí)”的有利環(huán)境呢？在我看來(lái)，兩者并非要爭(zhēng)個(gè)你死我活，懂得接他木之枝，相互的融合，開(kāi)出自我之花，收獲意想不到之果。
接他木之枝,要學(xué)會(huì)利用有利條件。青年者“如初春，如朝日，如百卉之萌芽，如利刃之新發(fā)”。身處百年未有之大變局，肩負(fù)托舉泱泱華夏的.偉大復(fù)興重任的我們，既勇立時(shí)代潮頭，又何不借這浪潮暢游于時(shí)代之洋？“君子生非異也，善假于物也�！碧觳派倌瓴茉钑r(shí)代之勢(shì)在實(shí)驗(yàn)室中鉆研探索，駕著石墨烯在無(wú)邊的學(xué)海中遨游；中國(guó)共產(chǎn)黨在武器和力量都不足以與敵人匹敵的情況下，利用群眾優(yōu)勢(shì)，順民心之所向，終取勝利。諸葛亮草船借箭，又何嘗不是如此？當(dāng)代中國(guó)青年生逢其時(shí)，施展才干的舞臺(tái)無(wú)比遼闊，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前景無(wú)比光明，更應(yīng)借時(shí)代之勢(shì)，用行動(dòng)證明我們是社會(huì)的未來(lái)。
開(kāi)自我之花，要學(xué)會(huì)改善自身?xiàng)l件。如果命運(yùn)是最差的編劇，那你就要做人生最好的演員,是的。我們也許尚未得到上天的垂青，但“苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)”。哪怕我們平凡渺小如苔花，無(wú)陽(yáng)光垂愛(ài)，無(wú)成功眷顧，也要努力綻放�？磸埗ㄓ畹囊簧�，全身患漸凍癥情況下，仍?shī)^戰(zhàn)在抗疫第一線；瞧聾啞女孩江夢(mèng)南，在高燒重病喪失聽(tīng)力語(yǔ)言能力后仍不放棄，在日復(fù)一日的堅(jiān)持下，考上清華大學(xué)。他們都無(wú)有利的環(huán)境，卻憑借著自身成功。
接枝助開(kāi)花，綻放于時(shí)代。邁步于時(shí)代大道，需要我們堅(jiān)定信念，攻艱克難，于花前靜待花開(kāi)，春風(fēng)得意馬蹄疾，今朝青年更帥氣。生逢盛世的我們，當(dāng)以時(shí)代之泉澆灌奮斗之花，不斷奮力拼搏，巧用環(huán)境，方能戰(zhàn)后百花艷，從“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”到“天下興亡，匹夫有責(zé)”，從共建“一帶一路”到構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，中國(guó)巧借時(shí)代優(yōu)勢(shì)，不拘泥于狹小格局，開(kāi)闊視野，才有今天的繁華似錦。
盛世踏風(fēng)而來(lái)，浩蕩廣闊。吾輩更應(yīng)接他木有利之枝，開(kāi)自我向陽(yáng)之花！
善假于物作文 30
在日新月異的今天，各類(lèi)新事物層出不窮，面對(duì)百花漸欲迷人眼的新事物，有人玩物喪志，迷失自我；有人善假于物，提升自我。由此可見(jiàn)，是否被毀滅，關(guān)鍵看我們自己！面對(duì)新生事物這把雙刃劍，身為新時(shí)代青年，我們應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，用包容的心態(tài)和善于辨別的慧眼，學(xué)會(huì)做一個(gè)善假于物的君子。
做一個(gè)善假于物的君子，新青年要學(xué)會(huì)接納新事物。
手機(jī)、外賣(mài)、朋友圈等與生活息息相關(guān)的新生事物層出不窮，且無(wú)處不在。然而，不少患有“新生事物恐懼癥”的人總會(huì)如臨大敵，將其視為洪水猛獸，并片面地認(rèn)為這些新生事物會(huì)“毀滅年輕人的生活”，甚至還會(huì)“摧毀年輕一代”。試想一個(gè)上班族，倘若忙得沒(méi)有時(shí)間做飯，打個(gè)電話點(diǎn)外賣(mài)，要不了多久，送外賣(mài)的就可以把熱騰騰的飯菜送到公司或家里，多么方便快捷�。∪绻麤](méi)有外賣(mài)，這些沒(méi)時(shí)間做飯的人就只能長(zhǎng)期吃方便面或餓肚子的份，這就有可能真“把吃飯的錢(qián)省下來(lái)看胃病”嘍。以前，人們只能靠書(shū)信交流，“車(chē)、馬、郵件的慢”給人們的交流帶來(lái)了諸多的不便；有了微信、釘釘?shù)冉涣髌脚_(tái)后，交流的形式豐富多樣，而且更加便捷，給人以更加愉悅的生活體驗(yàn)……由此看來(lái)，我們要學(xué)會(huì)接納新事物，做一個(gè)善假于物的君子，而不能盲目排斥新事物，更不能因此陷入悲觀的泥潭而不能自拔。
做一個(gè)善假于物的君子，新青年要學(xué)會(huì)抑制欲望。
誠(chéng)然，微信、QQ、釘釘?shù)刃律挛锊粌H便捷了我們的物質(zhì)生活，而且能豐富我們的精神生活。但如果缺乏自律精神，不能控制自己的欲望，我們就有可能被這些新生事物帶偏，甚至被它們毀滅。就用游戲來(lái)說(shuō)，很多青少年長(zhǎng)期沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，沒(méi)日沒(méi)夜，不僅花費(fèi)了大量的時(shí)間和金錢(qián)，而且迷失了自我。這些人就像雄孔雀。為了讓雌孔雀更青睞自己，雄孔雀放任尾羽越來(lái)越厚重，最終被捕食者咬住這華麗的羽毛拖下樹(shù)吃掉；因?yàn)榇笙竽芸酥谱∽约旱腵欲望，才讓它的巨牙長(zhǎng)鼻成為自己的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，最終成為當(dāng)之無(wú)愧的陸上霸主。由此可見(jiàn)，面對(duì)新生事物，我們要學(xué)會(huì)抑制欲望，做一個(gè)善假于物的君子。
做一個(gè)善假于物的君子，新青年要學(xué)會(huì)使用新事物這把雙刃劍。
眾所周知，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人。”無(wú)論是什么東西都可能具有兩面性。正如列寧所言：“真理只要向前再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出一小步，就會(huì)變成謬誤�！毙率挛镆彩侨绱�，我們一旦逾越了應(yīng)有的“限度”，倘若過(guò)于癡迷，就有可能走向反面。就以游戲?yàn)槔�，如果我們只是偶爾利用閑暇時(shí)間玩一玩，僅以它放松身心，愉悅自我。它不僅能豐富我們的文娛生活，及時(shí)減壓，讓心理更加健康，而且還能鍛煉我們的協(xié)調(diào)能力。倘若我們瘋狂地迷戀它，跨過(guò)了標(biāo)著“紅線”，就有可能墜入網(wǎng)游的萬(wàn)丈深淵，十之八、九會(huì)被網(wǎng)癮牽著鼻子走，在不歸路上漸行漸遠(yuǎn)……由此可見(jiàn)，面對(duì)新生事物這把雙刃劍，當(dāng)代青年我們要拿得起，放得下，讓它為我所用，而不是讓它牽著鼻子走。只有如此，我們才有可能在新事物的助力之下?lián)环鰮u而上，翱翔九天，鵬程萬(wàn)里！
作為新時(shí)代的新青年，面對(duì)這百年未有之大變局，我們應(yīng)奉行“新時(shí)代的拿來(lái)主義”，時(shí)刻保持清醒的頭腦，取其精華，去其糟粕，讓新事物為我所用。用新生事物鋒利的劍鋒劈波斬浪，笑傲蒼穹。
善假于物作文 31
荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)過(guò)這樣幾句話：“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也�！彪m然文章中是在比喻學(xué)習(xí)的重要性，引申開(kāi)來(lái)便是“借力”的奇效。
紫藤蘿和牽�；�，沒(méi)有挺拔的軀干，卻憑借枯樹(shù)和籬笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美麗；籬笆和枯樹(shù)，本無(wú)美景可言，卻憑借牽�；ê妥咸偬}，成就了一道道風(fēng)景。自然界如此，人類(lèi)社會(huì)又何嘗不是如此呢 ?雖然數(shù)學(xué)家說(shuō)，最短的距離是起點(diǎn)與終點(diǎn)之間的直線。而船夫卻說(shuō)，風(fēng)向正好的風(fēng)鼓起船帆，這時(shí)的距離便是最短的。尼采這段話意在告誡我們，生活中一定要善假于物，即抓住風(fēng)，以扶搖直上！正所謂，好風(fēng)憑借力，送我上青云。
《六國(guó)論》一文，蘇洵一遍遍地告訴我們六國(guó)破滅的可悲，我們便在六國(guó)的破滅中明白了借的'力量。楚、魏、韓有廣大的土地，齊人有發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，趙有驍勇善戰(zhàn)，功勛顯赫的將軍李牧；燕雖小，卻有義氣與信念。若是六國(guó)遵照船夫所言在抓住“風(fēng)向正好的風(fēng)鼓起船帆”，這時(shí)的距離便是最短的——保全各自的國(guó)家以綿延世世代代！”是啊，如果留個(gè)國(guó)家能夠像枯藤與花朵那樣，各自發(fā)揮所長(zhǎng)，巧妙借力，精誠(chéng)合作，那個(gè)秦國(guó)即使再怎么強(qiáng)大，應(yīng)該也是可以打敗的��！
愛(ài)迪生借助貝爾的模型發(fā)明了電話，福特借助本茨的內(nèi)燃機(jī)發(fā)明了汽車(chē)，愛(ài)因斯坦借助麥克斯韋的理論提出了光的電子說(shuō)……牛頓曾說(shuō)：“我之所以高大，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏�。”一個(gè)又一個(gè)科學(xué)的發(fā)明與創(chuàng)造，無(wú)不提醒著我們：智者，要借力而行。
于我們的學(xué)習(xí)，也該善于接力，這是成績(jī)進(jìn)步的捷徑，是高考成功的最短距離。
借力學(xué)習(xí)可事半功倍。我們借助老師的力量，借助輔導(dǎo)書(shū)的力量，以及家長(zhǎng)、同學(xué)的幫助，以使自己更加高效地學(xué)習(xí)，在借力中獲得知識(shí)，提高自己，為未來(lái)鋪墊。
借力而行是一種智慧，不是懶惰；借力而行是一種方法，不是偷竊；借力而行是一種共贏，不是撿便宜或吃虧……智者，借力而行，實(shí)現(xiàn)自我，此為最短的距離。
人生路漫漫，有了目標(biāo)、方向、計(jì)劃后，從起點(diǎn)到終點(diǎn)矢志不渝地走出一條直線是必須的�？墒�，千萬(wàn)不要忘了船夫的教誨：抓住風(fēng)向，巧妙借力，可以讓成功的直線變得更短更順暢。
【善假于物作文】相關(guān)文章：
善假于物作文（精選10篇）03-05
善的力量作文01-03
與善同行作文03-06
善小學(xué)作文01-03
關(guān)于善的作文03-17
善與惡作文04-26
善與惡09-28
假女兒作文09-24