關(guān)于傳承的作文
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，根據(jù)寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編精心整理的關(guān)于傳承的作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
關(guān)于傳承的作文1
漢字，乃是我國(guó)的一大魅力。從古代的倉(cāng)頡造字，到草書(shū)、行書(shū)，再到如今的各種字體，漢字在我們的手中變得更加美麗多彩。
想想，古代的人們?yōu)槭裁丛熳�？為的是能更好地交流溝通。那些大�?shū)法家王羲之、王獻(xiàn)之為什么要將漢字寫(xiě)得那么漂亮呢？因?yàn)樗麄兿胱屚鈬?guó)人瞧瞧，這是我們中國(guó)獨(dú)有的美。都說(shuō)秦始皇焚書(shū)坑儒、修筑長(zhǎng)城，是一個(gè)暴君。可他在統(tǒng)一全中國(guó)后做了一件重要的事，就是統(tǒng)一文字。這對(duì)于我國(guó)的漢字史是重要的一步，要是秦始皇沒(méi)做這個(gè)決定，有可能如今的漢字不會(huì)出現(xiàn)。
再聚焦現(xiàn)代，雖然漢字已經(jīng)離不開(kāi)我們的生活，但是“提筆忘字”這種毛病已經(jīng)嚴(yán)重地入侵到我們的生活中。所以，中央電視臺(tái)推出了《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》這檔節(jié)目，呼吁人們讓古籍里漢字活起來(lái)。我本人很喜歡這檔節(jié)目，因?yàn)槲覍?duì)古籍比較有興趣。平常自己沒(méi)事時(shí)也會(huì)翻翻字典，看看一些難字和生僻字，并記下來(lái)。字與字之間有著不可分割的聯(lián)系，有時(shí)，一個(gè)字可以引申出許多的詞、成語(yǔ)和故事。我查字典時(shí)，查到要查的字了，并不是合上字典，而是翻到后一頁(yè)去，瞧瞧后一頁(yè)有哪些字。所以，我每次查字典，收獲的都不止一個(gè)字，久而久之，這也成了種習(xí)慣。這不，《漢聽(tīng)》來(lái)選拔人才了。這可撞我槍口上了，通過(guò)平常翻字典與看《漢聽(tīng)》的.積累，我輕松地通過(guò)了初賽與校賽，但越往后比越難，看來(lái)賽場(chǎng)上也是高手云集��！那些字難嗎？不難。只是因?yàn)槠匠](méi)去關(guān)注他們。我覺(jué)得《漢聽(tīng)》這個(gè)節(jié)目十分有意義，不僅發(fā)掘出了許多的漢字天才，更讓人們驚嘆道：“哇！原來(lái)還有這么多我不認(rèn)識(shí)的字！”使得人們提高對(duì)漢字的重視。
參加《漢聽(tīng)》選拔賽，令我受益匪淺。不僅了解了一些我所不知道的詞，還交了一些實(shí)力強(qiáng)勁的朋友，共同交流這方面的知識(shí)。我要為《漢聽(tīng)》點(diǎn)個(gè)贊！作為二十一世紀(jì)的少年，作為國(guó)家新一代的棟梁，我們應(yīng)當(dāng)傳承中華文化，爭(zhēng)做中華文化推廣大使。
關(guān)于傳承的作文2
星期一下午，吳江區(qū)教育局教研室美術(shù)教研員王展鵬老師和著名畫(huà)家嚴(yán)少樓老師應(yīng)邀來(lái)到銅羅小學(xué)，給我們這群“黃馬夾”們開(kāi)了一個(gè)別開(kāi)生面的“記者會(huì)”。我們?cè)缭绲丶性诙喙δ芙淌�，懷著激�?dòng)的心情靜候老師們的到來(lái)，不知不覺(jué)，老師們走進(jìn)了教室。此時(shí)，萬(wàn)事俱備，只欠開(kāi)始！
嚴(yán)老師走上講臺(tái)，先簡(jiǎn)單地做了個(gè)自我介紹。他說(shuō)：“今天我們主要講的是中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)發(fā)展過(guò)程�！闭f(shuō)著就在黑板上書(shū)寫(xiě)了“中國(guó)畫(huà)”這三個(gè)大字。接著興奮地說(shuō)：“中國(guó)畫(huà)大家都知道吧！中國(guó)畫(huà)是一種中國(guó)特有的‘寶物’，是老祖宗傳下來(lái)的！有著1800多年歷史呢，我們不能忘記！”如此鼓舞人心的話一下子就把我們帶入了“記者會(huì)”的高潮。會(huì)上嚴(yán)老師和我們說(shuō)了筆墨紙硯的來(lái)歷，我一下子就被吸引了。墨在古代的時(shí)候是一個(gè)叫邢夷的人發(fā)明的，那時(shí)候有兩種墨：一種是油煙墨，另一種是松煙墨。筆的來(lái)歷則跟秦朝一位大將軍有關(guān)，為了在修長(zhǎng)城時(shí)做記號(hào)，看到旁邊有只羊，他拔下一點(diǎn)羊毛，涂上點(diǎn)墨，便是筆了。
嚴(yán)老師一邊講還一邊畫(huà)給我們看，不知不覺(jué)已經(jīng)講到了宣紙的來(lái)歷，突出介紹了書(shū)法的五種字體：篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)。嚴(yán)老師還一直不斷強(qiáng)調(diào)中國(guó)畫(huà)的.精神：妙在似與不似間，要注重意境格調(diào)與修養(yǎng)！還激動(dòng)地說(shuō)，“中國(guó)畫(huà)是凝固的音樂(lè)，紙上的舞蹈�！�
中國(guó)畫(huà)博大精深，就是講上幾天幾夜，我也是意猶未盡的。在“記者會(huì)”上我們還向嚴(yán)老師提問(wèn)。一個(gè)個(gè)有趣的問(wèn)題把嚴(yán)老師都逗樂(lè)了。時(shí)間是如此留不住，一眨眼工夫，“記者會(huì)”就這樣要結(jié)束了。我依依不舍，因?yàn)槲业男囊呀?jīng)融入在畫(huà)中，我感嘆道：中國(guó)畫(huà)并非一朝一夕之功，必須要長(zhǎng)期鉆研才能體會(huì)精神，祖先給我們留下了如此多的經(jīng)典作品，我為此而感到驕傲！
我暗暗下定決心：我們一定會(huì)把中國(guó)畫(huà)傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大！
關(guān)于傳承的作文3
武夷山是朱子成才、成就、成名之地。上午9時(shí)，鼓聲響起，武夷山市政協(xié)主席楊永華主持儀式，武夷山市代市長(zhǎng)林旭陽(yáng)恭讀祭文，莘莘學(xué)子齊誦《朱子家訓(xùn)》。
來(lái)自福建省、南平市和武夷山市的代表，朱子后裔代表，朱子文化研究專家學(xué)者，韓國(guó)朱子文化交流代表團(tuán)，以及武夷山社會(huì)各界代表，肩披綬帶，手持金秋丹桂，分別向中華茶博園內(nèi)的朱子像敬獻(xiàn)花籃、桂枝，并致鞠躬禮。
“朱子理學(xué)是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，武夷山歷來(lái)高度重視朱子文化保護(hù)建設(shè)�！蹦掀绞懈笔虚L(zhǎng)朱仁秀表示，此次開(kāi)展朱子祭祀典禮，不僅是對(duì)先賢的'景仰和紀(jì)念，更是對(duì)朱子理學(xué)思想的繼承與弘揚(yáng)。
20xx年8月，朱子祭祀典禮被列為南平市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。20xx年6月，南平朱子故里被列為“海峽兩岸交流基地”。今年以來(lái)，來(lái)自韓國(guó)、日本以及“朱子之路”沿線城市的近千人來(lái)到武夷山開(kāi)展游學(xué)活動(dòng)，朱子文化成為中華傳統(tǒng)文化與世界文化交流的平臺(tái)。
臺(tái)灣海峽兩岸朱子文化交流促進(jìn)會(huì)代表黃柏翰對(duì)中新社記者表示，朱子文化對(duì)臺(tái)灣民間的影響很大，所以朱子文化已經(jīng)成為兩岸民間文化交流的紐帶;通過(guò)繼承弘揚(yáng)朱子文化，可以更好地推動(dòng)兩岸文化的交流。
目前，武夷山加快推進(jìn)五夫朱子文化生態(tài)園項(xiàng)目建設(shè)，五夫朱子文化生態(tài)園項(xiàng)目被列為福建省“十三五”旅游重點(diǎn)項(xiàng)目;同時(shí)，在全社會(huì)普及弘揚(yáng)朱子理學(xué)文化的思想精華和道德精髓，并依托各類朱子文化活動(dòng)強(qiáng)化與韓國(guó)、新加坡等東亞、東南亞國(guó)家的交流合作。
關(guān)于傳承的作文4
中國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，它擁有幾千年的歷史。同時(shí)也繼承著先輩的習(xí)俗和傳統(tǒng)文化。中國(guó)也有很多傳統(tǒng)儀式，有的人認(rèn)為內(nèi)容十分復(fù)雜，有的人認(rèn)為應(yīng)該丟掉繁文縟節(jié)，但有的人也認(rèn)為應(yīng)該傳承下去。
首先，我自己的觀點(diǎn)。我認(rèn)為該傳承，因?yàn)檫@是老一輩給我們的財(cái)富。我們丟了財(cái)富還怎么生存？
其次，我說(shuō)的繼承并不是完全照舊。前人沒(méi)有生活在我們這個(gè)年代，他們的思想守舊，而我們的思想解放。因此我們可以在先人的思想上加上我們的想法，但無(wú)論如何也不能強(qiáng)求他人接受自己改編后的想法。比如，現(xiàn)在的結(jié)婚儀式，有些人保守選擇了古代的拜堂儀式，而有些人開(kāi)放選擇了西方的宣誓儀式。這些都是因人而異的，我個(gè)人認(rèn)為我們可以將中西婚禮結(jié)合起來(lái)，這樣即有保守的觀念在里面，又有開(kāi)放的原素，這樣不更吸引人的眼球嗎？還有現(xiàn)在每個(gè)學(xué)校星期一都會(huì)舉行的儀式——升旗儀式。
它就傳承了古代的上早朝，雖說(shuō)它并不是每天都升，但它的形式和上早朝一樣。都是說(shuō)近期國(guó)家發(fā)生的大事或?qū)W校發(fā)生的大事�，F(xiàn)在我們有感恩節(jié)、教師節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)……等等一系列的節(jié)日。而我們?cè)谶@些節(jié)日中卻沒(méi)有做過(guò)什么。我認(rèn)為我們應(yīng)該重視這些節(jié)日，重視這些節(jié)日儀式。很多人認(rèn)為無(wú)所謂，導(dǎo)致了本該屬于我們國(guó)家的端午節(jié)成了日本的'。注重節(jié)日并不是指在節(jié)日當(dāng)天去吃個(gè)飯，唱個(gè)歌什么的，而是指注重此類節(jié)日的儀式。
中國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，它所具有的潛力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止我們現(xiàn)在所看到的這些。它還等著我們的后輩去發(fā)掘，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。我們可能不能為它做出多大的貢獻(xiàn)，但是我們?cè)撟龅木蛻?yīng)該完成，不要每天沉迷于其他國(guó)家的文化、思想等。一種儀式，它不僅僅代表的是一種節(jié)日，它還代表一個(gè)國(guó)家對(duì)這個(gè)節(jié)日的重視程度。如果本國(guó)人自己都不重視，讓別人如何重視。所以說(shuō)這并不是一件小事，我們應(yīng)該重視起來(lái)。做一位弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，儀式文化的宣傳者，為自己的祖國(guó)盡一份力量，為儀式傳承盡一份力量。
關(guān)于傳承的作文5
什么是工匠精神？字典上解釋到：一種匠人精神，對(duì)一件事情，對(duì)一種信仰，一絲不茍，做到極致，執(zhí)著堅(jiān)守，一生熱愛(ài)的精神品質(zhì)。
說(shuō)起工匠精神，我先想到的是那些在歷史長(zhǎng)河中代代相傳的工匠手藝和傳統(tǒng)文化。古時(shí)的中國(guó)，曾是一個(gè)立于眾國(guó)之首的泱泱大國(guó)。繁華富饒，更享有“禮儀之邦”的美譽(yù)。沒(méi)有小國(guó)家敢來(lái)侵犯。甚至有許多國(guó)家派使者前來(lái)拜訪，學(xué)習(xí)我們中國(guó)的優(yōu)秀文化。
繁華過(guò)后是蒼涼，這些古文化在歷史的長(zhǎng)河中慢慢消逝。但是無(wú)論時(shí)代怎么變化，無(wú)論還有多少人記得8這些中國(guó)文化的精髓，總有那么一群人，堅(jiān)定不移的守護(hù)著我們中國(guó)的瑰寶，并且一代一代傳承，傳承這種精神，這種品質(zhì)。
具體來(lái)說(shuō)說(shuō)景泰藍(lán)的制作過(guò)程吧。分為六個(gè)步驟——制胎掐絲，點(diǎn)藍(lán)，燒藍(lán)，打磨，鍍金。來(lái)說(shuō)說(shuō)掐絲這一步吧。這是一種非常精細(xì)的工作，掐絲工人心里有譜，不用在銅胎上打稿就能自由自在的'粘成圖畫(huà)。他們能自由的在銅胎上粘成山水，花鳥(niǎo)，人物種種圖畫(huà)當(dāng)然也能按照美術(shù)家的設(shè)計(jì)圖圖樣工作，他們雖然不是美術(shù)家，但是在這一方面他們并不遜色。制作的工人都知道刻畫(huà)的時(shí)候用繁筆，為接下來(lái)的點(diǎn)藍(lán)燒藍(lán)做好充分的準(zhǔn)備。他們使景泰藍(lán)物推陳出新，博得多方面人士的愛(ài)好。當(dāng)然這也需要花費(fèi)他們好大的功夫才能完成。他們心里明白，所謂“干一行愛(ài)一行”就是如此。他們一生堅(jiān)守這個(gè)職業(yè)，一生執(zhí)著，一生熱愛(ài)。其中的辛苦只有他們自己心里知道。所謂干一行愛(ài)一行，就是如此。這就是工匠精神的內(nèi)涵。
作為一名中職生的我，我的職責(zé)是好好讀書(shū)，將來(lái)爭(zhēng)做國(guó)家棟梁之才。同時(shí)我們也要發(fā)揚(yáng)工匠精神，讓這種精神滲入我們生活中的一言一行當(dāng)中。向每一位工匠師那樣不忘初心，大膽創(chuàng)新執(zhí)著堅(jiān)守。工匠精神，不僅僅是指工匠們所擁有的這些精神，同時(shí)這種精神也是傳承中國(guó)之美的一種方式。讓我們傳承工匠精神，爭(zhēng)做行者達(dá)人吧。
關(guān)于傳承的作文6
傳承責(zé)任，使世界處處是春天；傳承團(tuán)結(jié)，使世界齊心協(xié)力如一家我；傳承感恩，使世界處處春暖花開(kāi)，如沐春風(fēng)。傳承，使世界更加溫馨和諧，沒(méi)有了國(guó)界和民族的差異。
天氣悶熱，空氣中仿佛沒(méi)有一絲風(fēng)在游走著，空中的濃支層層疊疊，讓人感到莫名的壓抑和煩躁。馬路上來(lái)往車輛的轟鳴聲與鳴笛聲更是令人生出一團(tuán)無(wú)名火，卻又不知道該如何發(fā)泄。
我望了望天空，直覺(jué)告訴我這天氣一會(huì)肯定要下雨，于是我在書(shū)包里塞了一把傘。出門(mén)前瞟了一眼時(shí)間，心中不禁一驚，怎么快要遲到了？我勿忙的快步走出家門(mén)，奔向補(bǔ)習(xí)班。
也許是由于我奔跑的太過(guò)投入，又或是那位老人出現(xiàn)的實(shí)在太快，我差點(diǎn)就撞到了一位老奶奶，我本想道個(gè)歉然后遛之大吉，可沒(méi)想到那位老奶奶見(jiàn)了我之后竟激動(dòng)的抓著我的手不放，還說(shuō)了很多我聽(tīng)不懂的蒙語(yǔ)。我愣住了，只好一邊掙脫被老奶奶抓著的手，一邊用漢語(yǔ)配合著擺手的手勢(shì)告訴好我聽(tīng)不懂蒙語(yǔ)。可似乎那老奶奶并沒(méi)有要松手的打算，還是一個(gè)勁的說(shuō)著蒙語(yǔ)。
我看了眼時(shí)間，再不走就真人遲到了，我下意識(shí)的想推開(kāi)那位老人，手都已經(jīng)抬起來(lái)了，可媽媽曾對(duì)我說(shuō)過(guò)的那句“無(wú)論做什么都要設(shè)身處地的`為別人考慮”又毫無(wú)征兆的出現(xiàn)在我的腦海。
要是我老了之后也因語(yǔ)言不通而被人推開(kāi)，我的心情又該如何呢？想到這，我把本已準(zhǔn)備好垢手又縮了回去。然后拉著那位老人走近了最近的一家商鋪，請(qǐng)商鋪的老板幫忙翻譯一下，原來(lái)是老人想要問(wèn)路。
我?guī)е先巳チ死先讼肴サ牡胤剑先诵χ鴮?duì)我說(shuō)了一句蒙語(yǔ)，盡管我聽(tīng)不懂，可我能感受到老人的感激之情。
傳承社會(huì)責(zé)任，從來(lái)不會(huì)因?yàn)檎Z(yǔ)言不通，民族不同而無(wú)法傳承。
關(guān)于傳承的作文7
我的媽媽收藏著一把銀制的小剪刀，小剪刀特別精致，只有兩三厘米寬四五厘米長(zhǎng)，從外表看它就跟普通的剪刀一模一樣，只是這把小剪刀有點(diǎn)特殊，它的刀柄很長(zhǎng)，把手比較短，沒(méi)有刀刃，媽媽說(shuō)這是做衣服專用的剪刀。這把小剪刀是媽媽的`曾祖父留下的，說(shuō)起來(lái)還有一個(gè)很長(zhǎng)的故事呢！
我的外高祖父是馬尾快安人，他心靈手巧，學(xué)了裁縫，開(kāi)了商鋪“同興泰”，因?yàn)槭炙嚲壳視?huì)做洋裝，店鋪越開(kāi)越大，成了馬尾當(dāng)?shù)赜忻纳啼�，同興泰制作的服裝非常的板正，細(xì)節(jié)處理的很嚴(yán)謹(jǐn)，面料又好，深受顧客的喜愛(ài)。外高祖父離世后，我的外曾祖父找到原來(lái)店里的老裁縫師傅，向他們學(xué)裁縫，后來(lái)也開(kāi)了一家裁縫店，店鋪在馬尾前街62號(hào)，他帶著銀剪子牢記外高祖父的教誨，也是一板一正地做衣服，認(rèn)真且嚴(yán)謹(jǐn)。解放后外曾祖父加入到服裝合作社中，只是后來(lái)由于我的外公去了建設(shè)局，外公唯一的孩子就是我的媽媽大學(xué)畢業(yè)后當(dāng)了老師，我的家族中就沒(méi)有人再干裁縫這一行了，“同興泰”早已隨著老馬尾人的離世淡忘，唯有這把銀剪子留了下來(lái)，傳到媽媽手中，媽媽說(shuō)等我長(zhǎng)大，會(huì)交給我。
雖然我不知道“匠人精神”究竟是什么，但從我從外公做人做事總是非常認(rèn)真似乎讀懂了什么。外公的手特別巧，小時(shí)候我的小衣服，小褲子都是外公親手制作。而媽媽做事也很細(xì)心，所以她從小到大在同齡人中總是比較出色。認(rèn)真用心就是我們這個(gè)家族的家風(fēng)家訓(xùn)，我們家的傳家寶。
銀剪子代表的匠人之心，認(rèn)真用心，我會(huì)傳承下去。
關(guān)于傳承的作文8
勤以修身，儉以養(yǎng)德。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。浪費(fèi)不以量小而為之，節(jié)約不以微小而不為。節(jié)約是一種美德、一種遠(yuǎn)見(jiàn)、一種智慧，更是一種境界。
《左傳》有云：“儉，德之共也�！惫�(jié)儉，它不僅是一種生活方式，也是一個(gè)人品德高尚的表現(xiàn)，更是每個(gè)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的道德品質(zhì)。節(jié)儉被視為治國(guó)之道、興業(yè)之基、持家之寶。
“儉以養(yǎng)德”，它要求我們要以一種勤儉樸素的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)自己的德行，這不僅是指金錢(qián)，還指時(shí)間與言行舉止�！耙恢嘁伙埉�(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱”，這足以體現(xiàn)古人視勤儉節(jié)約為做人之本的重要性。即便在物質(zhì)文明發(fā)達(dá)的今天，樸素持家、勤儉興業(yè)的品德依然是被人們稱贊的'。對(duì)于我們而言，要時(shí)刻以“靜以修身，儉以養(yǎng)德”來(lái)警醒自己。
但，今天的我們是否繼承了“勤儉節(jié)約”的傳統(tǒng)美德？”回想我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中，是否注意節(jié)約每一滴水、每一度電、每一張紙……而事實(shí)上，往往是我們?cè)诓唤?jīng)意中造成了諸多浪費(fèi)。許多紙張只寫(xiě)了幾個(gè)字就扔進(jìn)廢紙簍；陽(yáng)光明媚的日子，教室里還亮著燈；吃完飯，地上到處灑落著米粒；洗完手，衛(wèi)生間水龍頭依然滴滴答答地響著，有時(shí)甚至還聽(tīng)到嘩嘩的流水聲；還有那校門(mén)口的認(rèn)領(lǐng)處，那成堆的校服、紅領(lǐng)巾無(wú)人認(rèn)領(lǐng)……其實(shí)稍加注意，我們可以做得更好，但往往我們卻忽視了這些細(xì)節(jié)。為什么？為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？關(guān)鍵是我們的心中沒(méi)有節(jié)約的意識(shí)，更沒(méi)有將節(jié)約養(yǎng)成一種良好的習(xí)慣，并形成一種觀念。作為學(xué)生的我們要從細(xì)節(jié)做起，勤儉節(jié)約，要從節(jié)約每一滴水、每一支鉛筆，每一粒糧食、每一件衣服做起，聚沙成塔，培養(yǎng)勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。節(jié)約一粒糧食，就是節(jié)約一片富饒的土地；節(jié)約一滴水，就是節(jié)約一畔清澈的湖澤；節(jié)約一張紙，就是節(jié)約一片美麗的森林。“儉以養(yǎng)德”正是要告誡大家做到儉樸節(jié)約，純真樸實(shí)。
關(guān)于傳承的作文9
老師一聲令下：“今天我們要去學(xué)習(xí)拓印了！“我們西山中心小學(xué)新蕾小記者們便向木瀆弘戈堂碑刻藝術(shù)工作室出發(fā)了。
走在山間的小路上，溪水潺潺，小橋橫在碧波之上，如一道飛虹。在綠樹(shù)點(diǎn)綴間，忽見(jiàn)幾塊古樸的磚瓦，近看時(shí)，才發(fā)現(xiàn)是房子，就在深山塢中。還真有“曲徑通幽處，禪房花木深”的意境呢！
步入其中，發(fā)現(xiàn)同學(xué)們?cè)缫言诘群蛄�。一位老師傅正坐在石碑前，手中握著蘸上墨水的工具，只�?jiàn)他輕輕地在宣紙上碰了幾下，竟映出了紅色一片，那“溫故而知新”幾個(gè)字就明顯了。仔細(xì)一看，那凹下去的白字卻一點(diǎn)沒(méi)有印到紅色。
“就是這么簡(jiǎn)單，都不用學(xué)了�！蔽也唤蛋蛋l(fā)笑。
不等發(fā)出指令，大伙已熱火朝天地干了起來(lái)。我拿起那蘸上墨水的工具，頗有點(diǎn)小向日葵的模樣的小東西，用另一個(gè)干的工具在濕的這個(gè)上揉捏了一下，好除去多余的水分。隨意的在紙的中央碰了幾下，紅色從中間彌漫開(kāi)來(lái)，迅速擴(kuò)散到四周，中間留下了幾片深紅，周圍卻只留下幾片淺紅，斑斑駁駁的，并不好看�！盀楹卫蠋煾底龅萌绱司拢覅s做不像了呢？”
看著斑駁的紙面，努力回憶了一下，似乎想起應(yīng)該先印四周的.，我便又拿了一張從四周開(kāi)始印起�？墒悄羌t色似乎就是不聽(tīng)我的使喚，周圍深了，中間又淺了。無(wú)論如何印法，總是不那么勻稱。直到白字中也印上了紅色，總覺(jué)尷尬。
“看來(lái)這么簡(jiǎn)單的事情并不簡(jiǎn)單��！”我暗暗思忖著。也許需要細(xì)致，需要耐心，需要成千上百次的練習(xí)，還需要精益求精的精神。今天的這次活動(dòng)，雖然最后帶回的仍然是不均勻的拓印紙，但卻讓我對(duì)“學(xué)會(huì)”兩個(gè)字有了更深的理解——那就是把看似簡(jiǎn)單的事情做得不簡(jiǎn)單的精益求精。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我想我會(huì)帶著這種精神一起出發(fā)。
“疆勉學(xué)問(wèn)，陶冶性靈”，我想我會(huì)把這次拓印的這八個(gè)字珍藏一生！
關(guān)于傳承的作文10
蜿蜒的小巷。巷子里很安靜，兩邊都是茂盛的榕樹(shù)。巷子里的人走在石板鋪成的小路上，淡淡的微笑，我感覺(jué)里面有點(diǎn)安靜。
突然，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)一個(gè)老人坐在路邊，像個(gè)雕塑。我走上前，原來(lái)是個(gè)泥人，就停下來(lái)看。我看到他皮膚黝黑，靈巧的手上布滿老繭。他低下頭，好像沒(méi)注意到我，卻看到原本是球形的橡皮泥，他揉了揉，捏了捏，變成了各種形狀。他迅速把這些“零件”組裝成一只鳥(niǎo)，插在架子上，抬頭笑著問(wèn)我：“小朋友，買(mǎi)一個(gè)？”
他的眼睛凹陷，像一口老井，閃著微弱的光。我搖搖頭。
他見(jiàn)我不買(mǎi)，就準(zhǔn)備再做一次。我看著他問(wèn)：“你捏泥人多久了？”他看著我說(shuō)：“都快四十年了。這是我爺爺做的`。我只是繼承了他的手藝�！蔽页粤艘惑@，問(wèn)：“這巷子里沒(méi)人路過(guò)。會(huì)有人買(mǎi)嗎？”他笑著說(shuō)：“怎么就沒(méi)人買(mǎi)呢？這個(gè)泥人在我看來(lái)也是一種藝術(shù)。只要是藝術(shù)，無(wú)論在哪里，人們都會(huì)欣賞。”“那你為什么在這里賣？”“我捏泥人不是為了賺錢(qián)。我遺傳的。我更喜歡。我在這里可以更好地享受這個(gè)過(guò)程。”他笑了笑，沉著臉看著我。
看著他瘦弱的身材，我可以想象他為此付出了什么，但這手藝值得繼承。
我的心震驚了。幾周前，美術(shù)老師給我們看了一部關(guān)于剪紙的紀(jì)錄片。剪紙有的小巧玲瓏，有的氣勢(shì)磅礴，都出自陜西某村剪紙大媽之手。他們從少年時(shí)代就開(kāi)始剪紙，這種手藝代代相傳。他們都有半百多歲了，有些是白發(fā)蒼蒼的，但他們專注的眼神和捏泥人的老人太像了。
我心里有一些敬佩：我們生活中有多少像泥人、剪紙大媽這樣的普通人，可能生活并不富裕，可能一輩子也不為我們所熟知，但是他們堅(jiān)持著瀕臨失傳的民間藝術(shù)，他們已經(jīng)融入了自己的生活，他們的人生價(jià)值也因?yàn)樗麄兌玫搅藢?shí)現(xiàn)。
他們的手藝我們繼承不了，但他們?cè)敢馄椒玻麄円宰晕覟橹行牡男闹档靡淮鷤鞒小?/p>
小巷隱隱約約，一陣涼風(fēng)吹過(guò)，心里一陣清爽。
關(guān)于傳承的作文11
初秋的早晨，一出門(mén)就與微風(fēng)撞了個(gè)滿懷，風(fēng)中的露水送出秋天一絲絲涼意，但絲毫不減我的興致，因?yàn)榻裉煳乙宰蠲赖淖藨B(tài)來(lái)赴“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這場(chǎng)約會(huì)。
伴著秋風(fēng)，攜著秋陽(yáng)，我們50名龍娃和6名非遺傳承人走進(jìn)葉店祠堂。六位老師早已做好了準(zhǔn)備，我被分到第六組。第六組的任務(wù)是學(xué)習(xí)民間剪紙，這是中國(guó)古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，也是民間最為流行的藝術(shù)之一。她歷史悠久，風(fēng)格獨(dú)特，猶如一位婀娜多姿的古典女子款款地向我們走來(lái)。
接待我們的是一位慈眉善目的`老奶奶。我們看了個(gè)個(gè)都贊嘆不已，老奶奶為了滿足我們的好奇心，就耐心地講解：“剪紙這門(mén)手藝是很難的，它講究心靈手巧，即使剪不出來(lái)也不能灰心。每個(gè)要剪的東西要心中有個(gè)底，每個(gè)事物在腦子里面有個(gè)整體的形狀，這樣才剪得漂亮�！苯又贸鍪畮装鸭舻逗鸵化B紙，教我們?nèi)绾渭�，紙�(jiān)谀棠淌种泻孟癖皇┱沽四g(shù)，剪刀變成了一根魔術(shù)棒，剪刀飛舞，令人眼花繚亂，一剪刀下去，沒(méi)過(guò)一會(huì)兒一個(gè)復(fù)雜的五角星就呈現(xiàn)在了我們面前。我們都躍躍欲試，老奶奶給大家剪刀和紙，讓我們大展身手。
雖然剪得沒(méi)有奶奶活靈活現(xiàn)，但是也剪出自己獨(dú)特的風(fēng)格。哈哈，詩(shī)語(yǔ)同學(xué)的花粲然綻放在她手里了。剪紙講究心靈手巧，刻畫(huà)也是有趣十足。我拿著滑輪在墨上滑動(dòng)十幾秒，又在畫(huà)板上畫(huà)了十幾秒，然后將宣紙放在刻板上，用手慢慢從上滑到下一個(gè)，雷鋒的畫(huà)像便在宣紙上了。不僅如此，金婺陶創(chuàng)始人呂永明老師又帶給我們陶藝的快樂(lè)，揉、捏、搓、壓，一步步整合，做成了一朵朵精致的玫瑰花。
活動(dòng)最后，他還向我們展示紫陽(yáng)畫(huà)研究所紫陽(yáng)居士的作品。作品典雅和時(shí)尚的完美結(jié)合，讓我們感受到了漆畫(huà)的傳奇魅力。另外還有書(shū)法的飄逸，也帶給我們心靈的震顫。
學(xué)非遺文化，傳中華經(jīng)典。今天在葉店祠堂的雙堂雙進(jìn)活動(dòng)讓我們獲益匪淺。非遺文化需要一代代龍娃的傳承，婺城文化也在傳承的道路上撒滿芳香，我相信非遺文化定然在傳承的道路上越走越遠(yuǎn)。
關(guān)于傳承的作文12
我非常之榮幸的參加了寧海縣的首屆公民道德公益大講堂,本次大講堂的主題是“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,做有道德的人”,大講堂的目的是“構(gòu)建和諧社會(huì),再現(xiàn)中華盛世”.
談起“中華文化”這四個(gè)字,使人自然而然的想起了一句話叫“中華文化,歷史悠久,博大精深”,這是教科書(shū)中常見(jiàn)的用來(lái)描述中華傳統(tǒng)文化的一句話,可是,要是問(wèn)到什么是中華傳統(tǒng)文化,又有幾個(gè)人能回答上來(lái)呢？就是這樣一個(gè)問(wèn)題,引起了我的反思,身為一名中國(guó)人,炎黃子孫,華夏兒女,卻不知道什么是中華傳統(tǒng)文化,我想這是讓我自愧的事情,更是讓我痛心的事情.
雖是短短四天的學(xué)習(xí)時(shí)間,卻是讓我受益匪淺,感悟頗深,我是沒(méi)有什么資格和能力來(lái)向大家闡述什么是中華傳統(tǒng)文化的,因?yàn)檫B我也正處在認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)中華文傳統(tǒng)化的道路上,我知道,要想要真正的領(lǐng)悟幾千年前的古圣先賢傳承下來(lái)的智慧和真理,是要我的用一生時(shí)光來(lái)學(xué)習(xí)和踐行的！我能做的就是做好一個(gè)中國(guó)人的本分——弘揚(yáng)傳承中華傳統(tǒng)文化和做一個(gè)有道德的中國(guó)人！
就談?wù)勎疫@四天來(lái)學(xué)習(xí)的.感受吧！
大講堂的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程是不收取任何費(fèi)用的,除此之外還有免費(fèi)的午餐和學(xué)習(xí)資料,還有免費(fèi)的紀(jì)念品！這樣的公益活動(dòng)已經(jīng)很少見(jiàn)了.據(jù)我所知,參加大講堂的義工是五百多人,想必大家都知道什么是“義工”,就是除了要干最臟最累的活以外,他們的付出是沒(méi)有任何報(bào)酬的,我所要講的不僅僅是義工的概念,而是他們身上令人尊敬的品德,見(jiàn)人鞠躬一定達(dá)到九十度,無(wú)論對(duì)方年齡大小都稱呼為“老師”,每一次臺(tái)下觀眾鼓掌,站在一旁的義工們必是鞠躬表示感謝,四天來(lái),我看見(jiàn)的加上我沒(méi)看見(jiàn)的,我不知道他們每一個(gè)義工鞠了多少次躬,真的是數(shù)也數(shù)不清.在這些義工當(dāng)中,上至八十多歲的老人,下至十一二歲的兒童,在我看來(lái),我們這些人哪里稱得上是“老師”啊？他們,才是我要學(xué)習(xí)和尊重的老師��！
這些義工們,給我留下了深刻的印象,只想說(shuō)一句,感恩,感謝！
關(guān)于傳承的作文13
我們?cè)谧鋈魏问虑�，在方面上總�?huì)有兩種選擇：
一是墨守成規(guī)，沿著前人的路走下去；
二是根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)，走創(chuàng)新之路。
在加速建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，我們更需要的是創(chuàng)新，而不是因循守舊，墨守成規(guī)，只有我們?cè)诂F(xiàn)有的基礎(chǔ)上，運(yùn)用我們的知識(shí)，沒(méi)取他人的經(jīng)驗(yàn)，不怕失敗，從指導(dǎo)思想到各項(xiàng)具體的工作都進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，才能以最快的速度實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。
如果不是遠(yuǎn)古人類敢于創(chuàng)新，去改變他們的生活環(huán)境，也許我們現(xiàn)在生活的還是古器時(shí)代。也就是說(shuō)，如果沒(méi)有他們的創(chuàng)新，就不可能有現(xiàn)在的我們，也不可能有我們現(xiàn)在的生活條件。
沒(méi)有創(chuàng)新，哪來(lái)電燈？如果不是愛(ài)迪生不希望在蠟燭下工做，不希望沿著前人為我們創(chuàng)新的條件下走完一生；如果不是愛(ài)迪生沒(méi)取前人的經(jīng)驗(yàn)，不怕多次失敗，敢于創(chuàng)新，我們現(xiàn)在哪能在漆黑的夜晚用電燈照亮我們周圍的一切，看清楚夜晚的.世界呢？沒(méi)有創(chuàng)新，哪來(lái)時(shí)代一代換一代？哪來(lái)科技一天比一天發(fā)達(dá)？在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，提倡創(chuàng)新更具有時(shí)代意義。當(dāng)今，新技術(shù)革命的浪潮已卷席全球，帶來(lái)了各個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)新和發(fā)展，如果我們現(xiàn)在只守在前人這分基礎(chǔ)上不思探索，不思發(fā)展，就必將被時(shí)代拋棄，我們的現(xiàn)代化建設(shè)就不可能順利進(jìn)行。
我們作為新時(shí)代的年輕人更要拋棄“墨守成規(guī)”的觀念，敢于去追求創(chuàng)新這一時(shí)代的流行色，要以“創(chuàng)新者”的姿勢(shì)立足于世界。
創(chuàng)新精神，使科學(xué)家碩果累累，使平凡勞動(dòng)產(chǎn)生偉大業(yè)績(jī)，使時(shí)代一代更一代�？傊瑒�(chuàng)新是一切事物發(fā)展最根本的“路”。只有走創(chuàng)新之路才能使我們的事業(yè)，我們的社會(huì)更快地發(fā)展。
關(guān)于傳承的作文14
在我家保險(xiǎn)柜最角落的地方，藏著一個(gè)朱紅色精美的小盒子，盒子上面有鎏金鑲邊，看著就很高貴。你肯定很好奇，這里面裝有什么金銀珠寶？可恰恰相反，這里面珍藏的是一串其貌不揚(yáng)、再普通不過(guò)的佛珠手鏈。
然而就是這串放在一堆佛珠中間，就很難再找到的普通手鏈，它是我家的“傳家寶”。
這個(gè)傳家寶，由8顆精心磨圓的紅木珠子串成，每顆珠子通體亮澤，質(zhì)地光滑，呈淺豬肝色。雖然它對(duì)別人家來(lái)說(shuō)很普通，但它對(duì)于我們?nèi)襾?lái)說(shuō)意義非凡。因?yàn)樗峭馓艚o我們的寶貝。
說(shuō)起這個(gè)傳家寶的由來(lái)，得從奶奶小時(shí)候講起。奶奶只讀了二年級(jí)，就被外太公叫去幫忙賣豆腐。外太公做豆腐的手藝精湛，做出的豆腐遠(yuǎn)近聞名，很多人大老遠(yuǎn)走路過(guò)來(lái)找他買(mǎi)。他起早貪黑，依靠這門(mén)手藝，辛苦養(yǎng)活了當(dāng)時(shí)一大家子十口人。長(zhǎng)大后的舅公，為了紀(jì)念外太公，就把那塊做豆腐的木板拿去加工了幾串佛珠鏈子，每家分得一串。奶奶就把這串珍貴的`手鏈用小盒子珍藏著。
爸爸小時(shí)候有一年把它拿出來(lái)玩，之后就弄丟了。奶奶聽(tīng)說(shuō)了之后，瘋狂地到處找，眼淚也止不住地一顆顆掉下來(lái)，當(dāng)天晚上不吃不喝，翻箱倒柜，直到把它找出來(lái)。從此奶奶就把它鎖進(jìn)了保險(xiǎn)柜。并且把它留給我的爸爸，希望一代一代傳下去。
這就是我家的傳家寶，對(duì)于別人來(lái)說(shuō)極其平凡，對(duì)我家來(lái)說(shuō)卻是比奇珍異寶還珍貴的寶物。每當(dāng)看到它，我就想起那個(gè)辛勞持家、勤儉善良的外太公。我們不僅要把寶物傳下去，更應(yīng)該把外太公的勤儉節(jié)約一代代保持下來(lái)！
關(guān)于傳承的作文15
從記事起，家中書(shū)房掛滿了竹子圖，水墨的質(zhì)感清晰而飽含韻味，節(jié)節(jié)的竹竿象征著蒸蒸日上，大有不與世間污穢同流之意。小時(shí)候雖驚嘆于畫(huà)上竹子的惟妙惟肖，卻對(duì)邊上那幾行小字頻頻皺眉。
小時(shí)對(duì)書(shū)法不甚了解，長(zhǎng)大了才慢慢有所知曉，那字非隸非楷，并不如平日所見(jiàn)那些大家之字整齊美麗。
年紀(jì)再長(zhǎng)些，我了解到那是明清時(shí)期板橋的字畫(huà)，此時(shí)又方知鄭燮的字長(zhǎng)久以來(lái)一向備受世人議論，有說(shuō)他的字歪歪斜斜，似連小學(xué)生都不如；卻也有人以為它錯(cuò)落有致、別有韻味的，他們說(shuō)隸書(shū)、楷書(shū)皆傳承于千百年的書(shū)法文化，而鄭板橋又將其進(jìn)行了創(chuàng)新。
板橋體誕生于滿清較勝時(shí)期，那時(shí)的清王朝對(duì)文字的約束更是嚴(yán)格，無(wú)論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗，都使那個(gè)時(shí)代的文章死氣沉沉，而鄭板橋卻在如此重壓之下構(gòu)成獨(dú)一無(wú)二的文體，是他對(duì)當(dāng)朝封建的不腐還是對(duì)自由與創(chuàng)新的向往。
正是這種傳承與創(chuàng)新，不僅僅出現(xiàn)板橋體這樣絕世佳作，更是構(gòu)成了五千年獨(dú)一無(wú)二而又博大精深的華夏文化。
上溯至春秋時(shí)期，孔子對(duì)于炎黃帝思想的傳承與對(duì)治國(guó)修身創(chuàng)新性的獨(dú)特融合，構(gòu)成了對(duì)后世影響頗深的儒家思想；而戰(zhàn)國(guó)的孟子，他又傳承了孔子的“仁”的理念，對(duì)執(zhí)政也進(jìn)行創(chuàng)新，融入“仁政”的概念；諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡、李清照、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對(duì)象，而那些垂名青史的大師們無(wú)一不是在傳承的'基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。不一樣的經(jīng)歷與情感釀出文化與文學(xué)無(wú)與倫比的美麗。
傳承與創(chuàng)新對(duì)現(xiàn)世也是不可或缺的，無(wú)論是作家韓寒對(duì)于古典文學(xué)的繼承與現(xiàn)今社會(huì)挫敗的創(chuàng)新，還是現(xiàn)代舞對(duì)古典芭蕾的傳承與對(duì)近代自由的新鮮無(wú)獨(dú)的創(chuàng)新，甚至是高科技產(chǎn)品的出現(xiàn)都以身證明創(chuàng)新與傳承的重要性。
傳承是對(duì)于古舊文化的肯定與對(duì)精華的保留，而創(chuàng)新是結(jié)合不一樣的時(shí)局、不一樣的社會(huì)狀況而產(chǎn)生的獨(dú)一無(wú)二的資料。唯有兩者共同結(jié)合，才能到達(dá)“和”的境界。
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