寧?kù)o以致遠(yuǎn)作文
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非�？鄲腊�，下面是小編精心整理的寧?kù)o以致遠(yuǎn)作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
寧?kù)o以致遠(yuǎn)作文1
生活，一面回味，一面繼續(xù)。
——題記
暮色四合。
下了晚自習(xí)，我背上沉重的書包向家走去，不由得想起數(shù)學(xué)還有一道壓軸題未解，默得十分差勁的單詞……“唉——”，加快腳步。
路兩邊的綠化帶中，花香伴著泥土的氣息飄來(lái)，飄到了我的鼻中覺(jué)得淡而無(wú)味，長(zhǎng)龍似的車群仿佛是踴動(dòng)的獸脊遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向身后跑去，“啪！”我知道又無(wú)好事發(fā)生，果然，車胎爆了，我只好下車推車慢行，心中的急躁揉作一團(tuán)，可無(wú)處發(fā)泄。
“賣糖人嘍！”一聲叫賣聲牽動(dòng)了我的心，是她？我放慢腳步，向巷子中走去。
是她！有一種喜悅從我心中噴涌而出。她是一位年過(guò)半百的奶奶，斑白的頭發(fā)，額上的皺紋，時(shí)光在她身上留下的任何腳印都無(wú)法抵擋住那種由內(nèi)而外的慈愛(ài)。
“小s�！彼龁局业拿�，“你上學(xué)這么忙，怎么有空來(lái)看我了？”我笑了笑：“想吃奶奶您做的糖人了。”
“什么樣的？”
“老樣子。”
她打開煤氣灶，用勺子舀了些糖進(jìn)去，在這加熱過(guò)程中，我與她攀談起來(lái)：“王奶您2年前不是不擺攤了嗎？”“是，那時(shí)候評(píng)“文明城市”，但現(xiàn)在不是搞地?cái)偨?jīng)濟(jì)嗎�！薄澳銥樯兑褦倲[在這么偏的地方？”
“我這把老骨頭跟大街上那群年輕人爭(zhēng)什么，這樣也好，安安靜靜的，倒是你，一著急又把自行車踏壞了吧�！彼钢肝业�'車，
此時(shí)，糖也煮好了，她用勺子將起其舀起，在鐵橋上作畫，軟弱的糖絲在她的手中旋轉(zhuǎn)翻飛，“勺”走游龍，這一系列動(dòng)作雖慢，卻仍擋住嫻熟，一朵梅花栩栩如生，“還記得我說(shuō)的嗎，寧?kù)o致遠(yuǎn)，你們這些讀書人可比我這個(gè)老太婆懂多了吧，幫你這個(gè)做完我也回家了！”
夕陽(yáng)下，她推著車，緩緩向那名為“家”的地方走去。
一路上，我一邊吃這“梅花一”邊打開了記憶之匣：
“梅花之所以受人們喜愛(ài)，并不全是因她長(zhǎng)的好看，更重要的是她沉得住氣，她可在萬(wàn)物吐綠的春獨(dú)自靜守角落，因此，到了冬天，她可以凌寒綻放一枝獨(dú)秀。”兒時(shí)，我在她的小攤前似懂非懂的聽這句話，但現(xiàn)在，我想我應(yīng)該懂了。
輕咬一口糖，糖香在嘴中蕩漾開去，到了胃中，仍回味無(wú)窮，雖吃完了，但仍有一種清甜浸在了骨骼中，淌進(jìn)了血液里。
別人做一個(gè)糖人，2分鐘，王奶奶做一個(gè)5分鐘，但我覺(jué)得王奶奶做的更好。
也許，這美好的配方是時(shí)間與一“靜”字吧。
小時(shí)候，時(shí)間真過(guò)得很慢，夕陽(yáng)總要在海平面徜徉很久才肯落下，我們可以看見每一縷光的消散，每一顆星的亮起，每一輪月的圓，現(xiàn)在我們卻太過(guò)急急躁，凡事求一“快”字。
感謝你，王奶奶，你喚起了我心中之美好，讓我知道“靜”的重要。
夜中，一盞燈，一枝筆，一個(gè)靜思題目的我……
寧?kù)o以致遠(yuǎn)作文2
學(xué)習(xí)之余打開手機(jī)點(diǎn)一份餓了么，在公交車上品讀一份新聞，微信的提示音見縫插針于生活......不知不覺(jué)這場(chǎng)與碎片化的邂逅已經(jīng)滲入了每一個(gè)人。
碎片化的好處顯而易見，父母與客戶通過(guò)語(yǔ)音聊天，省去了奔波的勞累；老人們使用我廚，不用再推著籃子每日奔波于菜場(chǎng)。如果把我們公平的24小時(shí)比作一只裝著石塊的瓦罐，那么碎片化就像細(xì)小的沙粒，充實(shí)了空間，豐富了品類。
然而，遇見碎片化究竟是一種幸運(yùn)，還是需要被警醒？
十分鐘的下課，總會(huì)有用功的.同學(xué)從課桌肚里掏出電子書汲取知識(shí)，甚至趁著上課做題的閑暇，貪婪地再翻上兩頁(yè)。如此碎片化的看書既影響了課堂，又不能真正掌握，石塊與沙粒的矛盾是得不償失的。
記得《朗讀者》中的許淵沖曾說(shuō)過(guò)：“生命，并不是你活了多少日子，而是你記住了多少日子，要使你過(guò)的每一天都值得回憶�！痹诨蝿�(dòng)的車廂內(nèi)攝取的知識(shí)，來(lái)日又能想起多少？我想有時(shí)我們需要去沉淀，需要去總結(jié)。因此，我毅然拒絕了碎片化的kindle閱讀，選擇了紙質(zhì)的《闖關(guān)東》，或許是為那清雅的紙墨香吸引，我覺(jué)得這本書值得完整地品味，這些時(shí)間值得如此分配。
碎片化的時(shí)間并非多多益善，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行�！笔钦躁懹谓^句的句子，也是我們所耳熟能詳?shù)�。�?shī)中詞人提出了紙上的知識(shí)要通過(guò)實(shí)際行動(dòng)才能嚼透的觀念。當(dāng)然，“躬行”得建立在思考理解的基礎(chǔ)上，為什么老師會(huì)在課堂上留出時(shí)間讓我們默讀縱觀全文？應(yīng)該亦是賦予學(xué)生思考將知識(shí)化為己用的契機(jī)吧。不得不承認(rèn)，沉淀是碎片化無(wú)法替代的。它提升的是質(zhì)之效，而非量之多。
我曾經(jīng)見識(shí)過(guò)一個(gè)知識(shí)層次金字塔，它把生活中獲取到的點(diǎn)滴分為以下幾類，從下至上排列如：信息知識(shí)、加工知識(shí)、體系知識(shí)和智慧。我們常說(shuō)這是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，信息知識(shí)指的便是從外界直接接納的那一部分。它可以是公眾號(hào)上的聊齋志異，雜志上看來(lái)的健康宣傳。大多數(shù)的碎片化知識(shí)也被涵蓋其中，因?yàn)樗鼈兊墓餐c(diǎn)是夠雜、夠細(xì)，宛若沙粒一般。若是我們不假思索抄錄教科書上的內(nèi)容，對(duì)于知識(shí)的認(rèn)知恐怕也就停于此了。
加工知識(shí)與體系知識(shí)則需要更多沉淀與磨合，它們必須需要被篩選。就像是一本《教材全解》與全新的語(yǔ)文書的差別，金字塔的中層是時(shí)間的產(chǎn)物，也是躬行的前提。而至于智慧就更為百不得一了，原因是通向它的是條單行道，唯有自下而上才終得一果。
非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
有時(shí)，手持一本好書，不用如此碎片匆忙，沉淀總結(jié)，便足矣。
寧?kù)o以致遠(yuǎn)作文3
淡泊而明志寧?kù)o以致遠(yuǎn)——題記
世界是紛雜的，人們對(duì)于其，賦與了一個(gè)字：鬧。鬧市萬(wàn)千，人心似海，有這股鬧的狂風(fēng)，心海就會(huì)翻起千層波浪。鬧，如夏夜蟬鳴，那聒噪，惹得人心動(dòng)蕩，煩躁不堪。武漢地區(qū)有一句俗語(yǔ)：天熱火氣大。怎樣消暑呢？于是智者就告訴我們“心靜自然涼。”如此看來(lái)，靜的意義是非常重大的，于是，人們的尋靜之旅就開始了。
魯迅先生“為了在紛擾中尋出一點(diǎn)閑靜來(lái)”，只能借美好的事物尋求安慰，排解苦悶。在《從百草園到三味書屋》的字里行間中我們不難感悟到魯迅先生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，也許，面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的種種，只有百草園中那“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚”能夠給他些許安慰;也許只有那“樹葉間長(zhǎng)吟的鳴蟬，低吟的油蛉，會(huì)彈琴的蟋蟀”會(huì)給他些許快樂(lè)。那種安詳與快樂(lè)，建立與“神秘的`美女蛇傳說(shuō)”中，存在與“冬日里雪地捕鳥”的樂(lè)趣中。
但是尋求寧?kù)o只能靠回憶嗎？韓國(guó)的電視連續(xù)劇《我叫金三順》中的女主人公說(shuō)過(guò)“回憶不具有任何力量�！彼⒉荒軌蚋淖儸F(xiàn)實(shí)。靜，這個(gè)看似簡(jiǎn)單的東西，卻是求之不易的，靜，早以不是落個(gè)耳根清凈罷了！
前些天在拜讀《論語(yǔ).雍也》篇時(shí)，我尋求到了一絲關(guān)于靜的脈絡(luò)：“子曰｀賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！＇”一竹筒子飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋狹小的巷子里，一般人都忍受不了這種困苦憂愁。顏回卻依然不改愛(ài)學(xué)樂(lè)善的快樂(lè)，這才是好品德呀。顏回告訴我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，人們一直都在尋靜，并樂(lè)之不疲，孰不知，靜就在我們心底，即使我們身處鬧市之中，靜仍在我們身旁，只不過(guò)抓不到它罷了。李白的詩(shī)云“安能須眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏�！贝嗽�(shī)不難讀出很多事物的看法都是源于自己的做法。有人實(shí)在無(wú)法忍受這份喧鬧與浮華，選擇了主動(dòng)避開，于是就有了隱。古人云：“大隱隱于市，小隱隱于野。”陶淵明心中所希望的現(xiàn)實(shí)社會(huì)就應(yīng)該如《桃花源記》中的“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑麻之屬;阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”的與世無(wú)爭(zhēng)之景。可世間怎會(huì)有如此之景呢？而陶淵明在《飲酒》（其五）中也告訴人們?nèi)§o真理，詩(shī)曰：結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。其實(shí)，靜，就源于我們心境。
曾經(jīng)讀過(guò)一篇關(guān)于漩渦漂流的文章，該文章作者也困擾于該如何尋靜，一次漂流給了她諸多啟示，文章的最后一段留給我的印象非常深：其實(shí)人生就如同在漩渦中漂流，不是去避開漩渦，而是去尋找安全的地方。是啊，人生的紛雜喧鬧我不必在意，倒不如從心底拾起一片寧?kù)o，好好的走下去。
淡泊而明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。尋理得福，尋靜得樂(lè)，心中的那份靜才是最美好的！
寧?kù)o以致遠(yuǎn)作文4
沉浸在淵明“心無(wú)車馬喧”的意境中，也很享受“采菊東籬下”的悠然寧?kù)o；想象范蠡偕美人泛舟坐享萬(wàn)千財(cái)富的逍遙得意，感謝歷史的風(fēng)卷塵囂沒(méi)有讓他們?cè)诠賵?chǎng)的浮利物欲中追尋一生而無(wú)法善終。驅(qū)使他們走向恬淡寧?kù)o的樂(lè)土至此以老，不過(guò)緣于他們簡(jiǎn)單淡泊的念想。
這種神話似的寧?kù)o背后興許有著許多不為人知的心酸。但陶潛安于清貧想是十分欣悅的，他不過(guò)抓住了束縛自己欲望的韁繩，只想過(guò)一種簡(jiǎn)單無(wú)憂的生活，誰(shuí)又能比得上他身心的寧?kù)o，遠(yuǎn)離塵世喧囂所尋得的精神自由？相反如今物欲橫流的現(xiàn)代生活，讓人們?cè)诠賵?chǎng)職場(chǎng)均學(xué)會(huì)廝殺拼搶，為的是出人頭地、光耀門楣，又或是滾滾而來(lái)的財(cái)富，膨脹著復(fù)雜的念想，一步一步走向深淵泥潭。午夜夢(mèng)回的無(wú)眠，內(nèi)心有太多不甘和渴望，時(shí)時(shí)叫囂著桎梏內(nèi)心。但究其初衷不過(guò)是想衣食無(wú)憂罷了，這又何嘗不是一種渴望的寧?kù)o？因?yàn)橄胍奶喽e(cuò)失迷茫，那些無(wú)法擁有的終究擦肩而過(guò)。如今因官場(chǎng)貪污而走進(jìn)死牢的血淋淋的教訓(xùn)實(shí)在是太多了。他們因?yàn)閷?duì)名利瘋狂的追求而興奮，卻又因懼怕而惶惶，最終走向末途。
“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，非淡泊無(wú)以明志”，古人如是說(shuō)。而如今人們的內(nèi)心太過(guò)陳雜，就連行善助人都是功利性的想法，最終受到道德的拷問(wèn)。四川達(dá)州的孩子扶了老人卻被反過(guò)來(lái)勒索，斥責(zé)謾罵聲討之聲洶涌如流，我想老人的生活該是喧雜的吧，他的內(nèi)心肯定也在無(wú)數(shù)次掙扎。人們渴求建設(shè)精神家園讓疲累之心棲息放松，卻又在背離淡泊的.路上愈行愈遠(yuǎn)，心中的聲音多了，世界也就不平靜了，而理想生活的路途卻背道而馳，甚至禁錮不前。
桃源里的人們只是尋求凈土安享生活，這種簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單給予了他們一個(gè)神話般寧?kù)o的世界，也有現(xiàn)世村落鄉(xiāng)鎮(zhèn)平靜淳樸的生活。他們都是思想純真的智者，知道自己內(nèi)心的追求并能安守簡(jiǎn)單。這正如我們?cè)趯W(xué)習(xí)上的態(tài)度，過(guò)于追求難題的解決優(yōu)人一等，忽視了最簡(jiǎn)單的東西，往往不盡如人意，于是煩躁愈加，無(wú)法調(diào)整心態(tài)取得學(xué)習(xí)進(jìn)步。如果我們根據(jù)實(shí)際簡(jiǎn)單點(diǎn)，不去多想，而使內(nèi)心平靜，順其自然，恬淡對(duì)待最后結(jié)果，興許會(huì)取得日積愈久的長(zhǎng)遠(yuǎn)進(jìn)步。這大抵是最能適用“淡泊寧?kù)o以致遠(yuǎn)”這一說(shuō)的事情吧。
凡事無(wú)憂，心事簡(jiǎn)單，這應(yīng)該是人生境界的最高層。我們或許無(wú)法達(dá)到那樣的高度，去可以試著平淡簡(jiǎn)單地對(duì)待生活中的繁雜瑣事，讓心靈沉靜下來(lái)。很喜歡“雪夜訪戴”的故事，就是如王羲之之子那樣的來(lái)去無(wú)意簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，才能平靜地欣賞雪夜而落的清輝吧。
“一個(gè)人把握很簡(jiǎn)單的一點(diǎn)東西，就能夠像神一樣過(guò)一種寧?kù)o生活�！辈诲e(cuò)的，淡泊處世，寧?kù)o生活，走向內(nèi)心的恬淡和精神的自由，在人生道路上愈行愈遠(yuǎn)。
寧?kù)o以致遠(yuǎn)作文5
非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。淡泊是拳拳之心，白璧無(wú)瑕；明志是寒冬臘梅，屢屢幽香；寧?kù)o是如鏡水面，水波不興；致遠(yuǎn)是丈夫四海，萬(wàn)里比鄰�！}記
雪蓮為了追尋寧?kù)o，孤獨(dú)地綻放在荒無(wú)人煙的雪峰之巔。
海燕為了追尋寧?kù)o，自由地翱翔在廣闊無(wú)邊的大海之上。
陶潛為了追尋寧?kù)o，毅然地踏進(jìn)了落英繽紛的世外之源。
寧?kù)o，不僅是一種表象，一種狀態(tài)，更是一種心志，一種氣質(zhì)，一種修養(yǎng)，一種境界。諸葛孔明曰：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)�！�
寧?kù)o，是追尋純樸、追尋自然。當(dāng)步履匆匆取代了閑庭信步，我們還如何看到凌晨的海棠花？當(dāng)車水馬龍取代了小楫輕舟，我們還如何渡進(jìn)夢(mèng)中的芙蓉浦？徐弘祖一生淡泊名利，沉迷于山川，醉心于河流，以游山玩水為“己任”，終撰寫了《徐霞客游記》的輝煌。倘若我們能走進(jìn)自然，親近自然，讓心靈沉淀下來(lái)，擷一朵“蝶戀花”，走一趟“踏莎行”，賞一輪“西江月”，拂一縷“浣溪沙”，定能感受到“采菊東籬下，悠然見南山”的'純樸之美、寧?kù)o之美。
寧?kù)o，是遠(yuǎn)離燈紅酒綠，遠(yuǎn)離紙醉金迷。來(lái)自于中國(guó)香港的搖滾樂(lè)隊(duì)Beyond，在其成名之后，其音樂(lè)的商業(yè)色彩也顯現(xiàn)出來(lái)，而且引起了許多歌迷的不滿。其主唱黃家駒認(rèn)真思考，逐漸退出了商業(yè)活動(dòng)，一心潛研音樂(lè)，才有了叱咤樂(lè)壇的光輝歲月。正因?yàn)辄S家駒遠(yuǎn)離塵世浮華，才譜寫了令南非總統(tǒng)曼德拉涕流滿面的歌曲，才能在逝世之后永存于萬(wàn)千歌迷的心目之中。我想，當(dāng)郭敬明大言不慚地說(shuō)出“我寫作就是為了賺錢”之時(shí)，當(dāng)曾經(jīng)因?yàn)槌撩杂诰W(wǎng)絡(luò)而腦出血的植物人因百元大鈔而蘇醒之時(shí)，他們定然不能夠體會(huì)“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的海闊天空般的幸福與寧?kù)o。
寧?kù)o，是身處于亂世，心向于桃源。顏回追尋寧?kù)o，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，也不改其樂(lè)”，成為了孔子最得意的弟子；東坡追尋寧?kù)o，在面對(duì)如雨水打萍的官場(chǎng)之時(shí)，沉沉浮浮而處變不驚，并且在文壇之中高高屹立；小燕子蹲在窩里笑看狂風(fēng)暴雨、電閃雷鳴的寧?kù)o之美，勝過(guò)了藍(lán)天白云、高深流水的寧?kù)o之美……寧?kù)o祥和，并不是要到全無(wú)噪音、全無(wú)問(wèn)題、全無(wú)辛勤工作的地方才能得到。寧?kù)o祥和的感覺(jué)，能讓人即使身處逆境也能維持心中一片清澄，真正享受“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”之樂(lè)！
寧?kù)o，不僅僅是追尋純樸自然的耳目之寧?kù)o，也不僅僅是遠(yuǎn)離塵世浮華的狀態(tài)之寧?kù)o，更應(yīng)該是身處亂世心向桃源的心靈之寧?kù)o。
非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。淡泊是拳拳之心，白璧無(wú)瑕；明志是寒冬臘梅，屢屢幽香；寧?kù)o是如鏡水面，水波不興；致遠(yuǎn)是丈夫四海，萬(wàn)里比鄰。只有內(nèi)心淡泊寧?kù)o，才能行得更快，走得更遠(yuǎn)。
朱光潛說(shuō)“靜”中悠然遐想能得無(wú)窮妙語(yǔ)。尋寧?kù)o，方能解脫靈魂；悟?qū)庫(kù)o，方能體味淡泊；得寧?kù)o，方能找回自我；守寧?kù)o，方能享受快樂(lè)！
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