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最遠(yuǎn)的與最近的作文3篇（精品）
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編整理的最遠(yuǎn)的與最近的作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
最遠(yuǎn)的與最近的作文1
第一次用我的手，這么真實(shí)，這么深情地?fù)崦赣H蒼老的臉，竟是在醫(yī)院慘白的病房里。
我柔嫩的手慢慢劃過(guò)母親滿是溝壑的臉，那一條條印滿生活艱辛的痕跡，一點(diǎn)點(diǎn)刺痛著我的手，我的眼，我的心。
母親的生命已進(jìn)入倒計(jì)時(shí)。癌細(xì)胞正張開(kāi)血盆大口，無(wú)時(shí)不在吞噬著母親。此時(shí)，母親已昏迷多日了。我緊緊地握著她干枯的手，想呼喚她，可我喊不出口，我怕母親聽(tīng)出我的哭腔，怕那兩個(gè)深情的字眼一出口，眼淚會(huì)像決堤的洪水一樣泛濫。母親說(shuō)過(guò)，堅(jiān)強(qiáng)的孩子，淚是在心里的。
父親把我摟在懷里，用沙啞的聲音說(shuō)：“孩子，回去吧，你都呆坐一天了�！蔽以趺茨茏撸课以趺茨苌岬秒x開(kāi)她？我再也忍不住在父親懷里大哭起來(lái)。
世界上那個(gè)最愛(ài)我的人就要去了，在她還沒(méi)享受一天安逸生活的時(shí)候，在她還沒(méi)能看著她的女兒長(zhǎng)大的時(shí)候，在她還沒(méi)能喝到女兒出閣的婚酒的時(shí)候。
我的手撫過(guò)母親的眼。那曾經(jīng)是一雙多么美麗、多么溫柔的眼��！那雙眼睛，曾經(jīng)盛滿了母親孩提時(shí)的夢(mèng)幻，少女時(shí)的羞澀，洞房時(shí)的甜蜜，以及為人母時(shí)的.熾熱。多少個(gè)夏日里，我在她的注視下嬉戲；多少個(gè)嚴(yán)冬里，她望眼欲穿地盼我回家；又有多少次我困頓時(shí)她給我莫大的鼓勵(lì)……母親的臉在生活的磨礪中，刻出了一道道歲月的滄桑印跡，母親的青春在家和兒女之間消失殆盡。而只有這雙眼睛，一直都這么美麗，這么溫柔，一直都閃爍著愛(ài)的光芒。
我的手撫過(guò)母親的嘴。那時(shí)一張極有形的嘴，一生少了胭脂水粉的裝飾，卻從沒(méi)少過(guò)一種嫵媚。每一次一張一合，訴的都是情，訴的都是愛(ài)，訴的都是無(wú)私。母親是一個(gè)平凡的女人，她讀的書不多，不會(huì)講太多太多的大道理，但從她嘴里吐出的每一個(gè)字眼，都是愛(ài)的聚集，情的凝結(jié)。我輕輕地掏出唇油，在母親的嘴唇上抹了又抹，母親的嘴唇干枯的像正在脫皮的老樹(shù)。我的淚地落到母親的唇上，如果母親能感覺(jué)到它的溫度，如果母親還能開(kāi)口，她一定會(huì)說(shuō)，我的淚，是她一生付出的最美的饋贈(zèng)。我的手撫過(guò)母親的手。那是一雙被生活、被歲月打磨得粗糙的、厚重的手。我的生命在它的勞作中延伸，我的人生觀、價(jià)值觀在它的一起一落中定形。多少個(gè)嚴(yán)冬，多少個(gè)酷暑，母親用這雙巧手，為我們燒水做飯，為我們漿衣洗裳，為我們支撐了一個(gè)溫暖的家。
可現(xiàn)在，她們都是靜靜的，靜靜的……
十幾年來(lái)，我第一次這樣近的走近母親，凝望母親卻是在母親病重的時(shí)候。母親，您曾說(shuō)過(guò)，即使砸鍋賣鐵也要把我供上大學(xué)，可現(xiàn)在您怎么就忍心食言？您怎么能丟下女兒一個(gè)人走著漫長(zhǎng)的、寂寞的人生之路？
閉上眼，任淚水長(zhǎng)流。
如果我能拖住時(shí)間的腳步，我一定盡力行孝，哪怕只是陪母親看一次日出，曬一次太陽(yáng)；如果母親還能醒來(lái)，我一定會(huì)讓她懂得，什么是女兒的愛(ài)。
我的幻想真的太天真，我知道母親終究會(huì)走，而我只想對(duì)母親說(shuō)：來(lái)生，愿女兒做您的母親，給塵世的您，一個(gè)溫暖的家，一份真實(shí)的愛(ài)。
最近的你，是我最遠(yuǎn)的愛(ài)。有你的愛(ài)，此生我不會(huì)孤寂；有我的愛(ài)，塵世，你一定不再留戀。
最遠(yuǎn)的與最近的作文2
兒時(shí)夜晚散步總是惑于月亮和我那奇妙的相隨，我走一步，它走一步，不曾逃離我的視線，卻又從未靠近一分一毫；也曾在燈光下追著影子奔跑，我跑，它也跑，看似近在咫尺的距離卻大汗淋漓也夠不著，結(jié)果不甘又苦惱；也曾試著用手去捕捉陽(yáng)光，光線匍匐于我的手背，卻又透過(guò)手指的罅隙墜落在地上，無(wú)知無(wú)覺(jué)又奇異美妙。
世間萬(wàn)物仿佛都以固定的程式編排成恒定的距離，又或者以特定的公式按照已為人知的或不為人知的規(guī)律歸結(jié)為精密數(shù)字，遠(yuǎn)的，近的，不遠(yuǎn)不近的，亦遠(yuǎn)亦近的，明確的界限難以劃定，二者在何種情境下又進(jìn)行了微妙的轉(zhuǎn)化更是難以知曉。自然世界如此，人類世界亦然。
人類是群居動(dòng)物，群居是人類誕生伊始便具備的特質(zhì)，而實(shí)際上人們始終在群居與獨(dú)處之間徘徊，很難找到一個(gè)平衡點(diǎn)。
人與人之間的距離是近的。街市、地鐵、辦公室、家庭……我們每天都在與形形色色的人擦肩而過(guò)；陌生的，熟悉的，笑語(yǔ)相迎的，漠不關(guān)心的……我們自愿或被迫與各色人等密切接觸，我們迫不及待地渴望融入人群，在眾人的簇?fù)砼c喧囂中找回自我的社會(huì)存在性，在與他人的互動(dòng)與交談中試圖抹去孤獨(dú)和虛無(wú)。我們竭力引起他人的注意，竭力迎合群體特質(zhì)的需求，調(diào)動(dòng)自己沉睡已久的細(xì)胞試圖在與他人的碰撞中激蕩起生命的熱情�？雌饋�(lái)，人與人之間似乎是不可分離的、相互依存的，人與人之間的距離是最近的。
然而，在人群中裹挾已久，那些最初的滿足感與驕傲的情緒逐漸淡了，淺了，日益濃烈的孤寂、排斥、恐懼與無(wú)助產(chǎn)生了。顧城說(shuō)：“你看我時(shí)很遠(yuǎn)，看云時(shí)很近�！蔽覀兺蝗话l(fā)現(xiàn)，那些我們以為朝夕相伴、親密無(wú)間的'人其實(shí)離我們很遙遠(yuǎn)，也許我們從未真正走近彼此，而這種疏離讓我們無(wú)所適從。我們逐漸成為一座座無(wú)法對(duì)外開(kāi)放的孤島，外人只能用望遠(yuǎn)鏡看清島上濃郁的森林，卻無(wú)法看清島上的沼澤與泥潭。這種遙遠(yuǎn)的距離防范了外界對(duì)自我的侵蝕磨損，這種距離給了我們由衷的安全感，充盈消解了貧瘠，愉悅?cè)〈藷⿶�，我們與人群保持一段距離，并在這距離之外將自己的生命打磨得精致。
在紐約漫游的三天旅程中，《麥田里的守望者》霍爾頓看見(jiàn)了旅館中男扮女裝、忸怩作態(tài)的年輕人；遇到了死纏爛打的妓女；還因?yàn)槭懿涣伺训奶撉榧僖舛至耸帧路鹨恢痹诟鞣N人群中穿梭，和真實(shí)社會(huì)的近距離接觸讓霍爾頓體會(huì)到了成人世界的虛假和造作，他討厭這個(gè)膚淺虛偽的世界，恐懼在這個(gè)卑劣的世界中喪失自己孩童的純真與善良，害怕自己最終融入這個(gè)卑劣的世界。于是他決定自救，他迅速拉開(kāi)自己與人群的距離，那距離足夠遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到他能夠繞開(kāi)所有嘈雜的聲音。他真誠(chéng)祈愿做一個(gè)麥田里的守望者，在遙遠(yuǎn)的懸崖邊上永遠(yuǎn)守護(hù)純真善良的本心。
正如世間其他一切距離一樣，人與人之間的距離并非隨主觀隨意變動(dòng)的存在，而是以某種規(guī)律分布在各個(gè)角落。
無(wú)法靠近的月亮不必再費(fèi)力捕捉，至少它一直在那里；
追不到的影子不如靜下來(lái)，細(xì)細(xì)觀察它變幻莫測(cè)的奇特形狀；
捉摸不到的陽(yáng)光就讓它滲入皮膚和血液，溫暖疲憊的身心；
而在人群中擁擠的我們，不必行色匆匆，不必光芒萬(wàn)丈，也不必急著成為別人期望的自己，找一個(gè)最適合的距離，靜靜守望就好。
最遠(yuǎn)的與最近的作文3
海子說(shuō)，我的燈和酒壇上落滿灰塵，但前往遠(yuǎn)方的道路上卻干干凈凈。
在理想主義者的精神世界里，只有一條路、一條河和無(wú)邊的曠野。那條大河流得深遠(yuǎn)，像流在創(chuàng)世紀(jì)前寂寥茫遠(yuǎn)的夜色里，從天邊涌向天邊。他們以血肉之軀追尋太陽(yáng)，像遠(yuǎn)古的英雄。伊卡洛斯為了逃出迷樓，高飛，然后墜落。
然而每個(gè)時(shí)代都仍有無(wú)數(shù)的伊卡洛斯走向遠(yuǎn)方。
魯迅將自己的生命與遠(yuǎn)方相連，他愿肩住那黑暗的閘門，卻又陷入無(wú)物之陣。 他血肉模糊卻又深感悲哀，只得努力找尋現(xiàn)實(shí)的存在，以思想的力量加以反抗。他是一個(gè)向墳的過(guò)客，也是理想的永恒的朝圣者。
所有的主觀世界都是真實(shí)的嗎？冥想和仰望會(huì)是有意義的嗎？世間只有那星光亙古不變，而星光也太過(guò)遙遠(yuǎn)。莊子讓那位擺脫影子而奔跑的人站到大樹(shù)底下，影子消失，自然追逐也不再存在。所有的斗爭(zhēng)都不過(guò)是一種無(wú)意義的角逐，虛妄而空幻。
耶穌看見(jiàn)百合，便思人類枉自勞苦，是所羅門式的絕對(duì)悲觀。悲觀讓人能在死中看生，于是滿眼都是無(wú)邊的曠野。太遠(yuǎn)的思想終究無(wú)法擺脫物質(zhì)的束縛。所以，放棄理想嗎？拒絕掙扎嗎？寧愿像等待戈多的流浪漢一樣，接受生命的困境？
布洛赫的希望哲學(xué)提出，在純粹事實(shí)消逝的地方，我們探尋真理。咀嚼著荒寒的冬夜，即便被黑暗包圍。
易是瞬間，不易是永遠(yuǎn)�，F(xiàn)代人太在乎“易”。一切的變革和興起如此迅速，在人類的精神世界里留下投影，以至回望從前，只覺(jué)蠻荒一片。然而，永恒的意義如同星空，它存在于歷史，存在于一切已知和未知，將死和方生。人類對(duì)于遠(yuǎn)方的、理想的追尋是不能因現(xiàn)實(shí)而改變的。
以色列亡于古巴比倫四十年。被俘的人放回，在原址上修筑圣殿。圣殿建成后，年輕的人歡呼，看那圣殿建起來(lái)了，年老的人哭號(hào)，因?yàn)樗麄円?jiàn)過(guò)被毀前的圣殿。最遠(yuǎn)的理想關(guān)乎于歷史的本原，關(guān)乎于遙遠(yuǎn)的未來(lái)，關(guān)乎于亙古不變的星空。
米蘭昆德拉說(shuō)，永遠(yuǎn)不要以為我們可以逃避，我們的每一步都在走向最終的結(jié)局。
因?yàn)槲覀冇凶罱默F(xiàn)實(shí)。魯迅的《娜拉出走以后》將人拉回現(xiàn)實(shí)，然而《在酒樓上》更是殘忍。理想的熱潮是澎湃的.，迅疾的，但以后呢？最為現(xiàn)實(shí)的結(jié)果是，他必然從理想掉入現(xiàn)實(shí)的深淵。不是每一個(gè)人都能像堂吉訶德那樣活在自己的主觀世界。
歌德用60年寫出《浮士德》，是人類肯定精神與否定精神的斗爭(zhēng)，是人與自身的斗爭(zhēng)。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，理想何去何從？一個(gè)人最近的一步最真實(shí)的行為是否與最遠(yuǎn)的理想方向一致？人必以其自身的選擇做出對(duì)世界的回應(yīng)。
我在，我存在。
孔子說(shuō)，逝者如斯夫，不舍晝夜。想來(lái)他必立于大山之上看江水流去。人當(dāng)在下游看江水涌來(lái)，涌進(jìn)我的生命。草原唯有在死亡面前生出野花一片，明月如鏡高懸映照草原千年歲月。
流亡與逃離，斗爭(zhēng)與抵抗，是理想主義者站在遠(yuǎn)方之遠(yuǎn)面對(duì)現(xiàn)實(shí)。百萬(wàn)年前的星光沒(méi)有被黑暗吞沒(méi)逝去，而是穿越時(shí)空來(lái)到我面前。理想的遙遠(yuǎn)與現(xiàn)實(shí)的迫近讓人在亙古的星空面前悲嘆自身的渺小。
那是我的來(lái)處，也是我的去處。我在大地上，追尋遠(yuǎn)方。
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