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與人為善，靈魂的彼岸作文
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信很多朋友都對(duì)寫(xiě)作文感到非�？鄲腊桑旅媸切【幘恼淼呐c人為善，靈魂的彼岸作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
與人為善，靈魂的彼岸作文1
蘇軾與惠崇戲語(yǔ)牛糞與如來(lái)，我們從這個(gè)小小的戲語(yǔ)中無(wú)法判定誰(shuí)“心存牛糞”，而誰(shuí)卻“心存如來(lái)”。但就是這一個(gè)小小的戲語(yǔ)，卻蘊(yùn)藏著一個(gè)深刻的哲理：一個(gè)人內(nèi)心的善惡之辨。
善，并不是簡(jiǎn)樸意義上的單純，善良，而是一個(gè)人內(nèi)心的寬容，思想上的博愛(ài)，與人與物的忍耐。
為善是中國(guó)思想文化中的重要組成部分。儒家講的仁義道德，佛家講的普度眾生，道家講的修身養(yǎng)性，都是一種與人為善精神的體現(xiàn)。古人說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物�！逼渲械摹暗馈笔鞘裁�，何以變化而生萬(wàn)物，恐怕其中的精髓就是“為善”。
姬昌初春打獵獲母鹿而不取，以“善”而著名，此后所以興周;三國(guó)時(shí)，周瑜貪利而中計(jì)，受三氣而臥于床，懷恨抑郁而終。
善從德來(lái)，得從容來(lái)，容從志來(lái)，志自“無(wú)欲”而來(lái)。故古人講:有容乃大，無(wú)欲則剛。
“漢初三杰”之一的張良，在青年時(shí)有一次清晨外出，過(guò)一座橋時(shí)碰到一位老人坐在橋頭，老人看到他時(shí)，故意把腳一縮，鞋掉到了橋下。接著老人很不客氣地對(duì)他說(shuō):“小伙子，去把我的鞋撿上來(lái)�！睆埩脊ЧЬ淳磳⑿瑩炝松蟻�(lái)，并為老人穿好。后來(lái)張良由此得到一部兵書(shū)，繼而成為了一名優(yōu)秀的軍事家。這就是聞名的“圯下之履”。張良若無(wú)虛懷若谷的德行，怎么可能與人為善。正因?yàn)樗兄更c(diǎn)江山，運(yùn)籌萬(wàn)里的'宏圖，心中懷有濟(jì)蒼生于亂世的善念，才能使其行善而受益終生。
時(shí)光飛逝，到了現(xiàn)代社會(huì)，與人為善仍舊是一種美德，無(wú)論東方西方，為善仍舊受到充分的肯定。我們現(xiàn)在的社會(huì)講“法治”，同時(shí)也提倡“德治”。何謂“德治”，就是要求人們凈化心靈，與人為善，與物為善。
為善在有些人看來(lái)是“劃不來(lái)”的，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，與他人為善會(huì)損害自我的利益，但假如每一個(gè)人都能夠與人為善，我們的世界將會(huì)變得怎樣?
這就要求我們提高自身的修養(yǎng)，陶冶自己的情操。我們與人為善，并不是為了索取什么。因此，我們自己心中只要有善念，就已經(jīng)是精神上的升華，而不必去刻意要求別人怎樣。
所以我們?yōu)樯�，為的只是達(dá)到心靈的彼岸。
與人為善，靈魂的彼岸作文2
蘇軾與惠崇戲語(yǔ)牛糞與如來(lái)，大家從這一小小戲語(yǔ)中沒(méi)法分辨誰(shuí)心存牛糞，而誰(shuí)卻心存如來(lái)。但便是這一個(gè)小小戲語(yǔ)，卻蘊(yùn)含著一個(gè)刻骨銘心的哲理：一個(gè)人心里的善惡之辨。
善，并并不是簡(jiǎn)易實(shí)際意義上的單純性，善解人意，只是一個(gè)人心里的包容，思想觀念的博愛(ài)，和人與物的忍受。
為善是中國(guó)思想文化藝術(shù)中的關(guān)鍵構(gòu)成部分。儒家講的仁義道德，佛家講的普度眾生，道家講的修養(yǎng)身心，全是一種和人為善精神的反映。古代人說(shuō)：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。在其中的道是什么，何以轉(zhuǎn)變而生天地萬(wàn)物，也許在其中的精粹便是為善。
姬昌早春捕獵獲母鹿而不取，以善而出名，自此因此興周；三國(guó)時(shí)，周瑜貪利而中計(jì)，受三氣而臥于床，懷恨抑郁癥而終。
善從德來(lái)，得坦然來(lái)，容從志來(lái)，志自無(wú)欲而成。故古人講：有容乃大，無(wú)欲則剛。
漢初三杰之一的張良，在青年人時(shí)有一次早晨出門(mén)，過(guò)一座橋時(shí)碰到一位老人坐著橋頭，老人見(jiàn)到他時(shí)，有意把腳一縮，鞋掉來(lái)到橋下。然后老人很不客氣地對(duì)他說(shuō)：小伙兒，去將我的鞋撿上去。張良恭恭敬敬將鞋撿了上去，并為老人穿好。之后張良從而獲得一部兵書(shū)，進(jìn)而變成了一名出色的軍事家。這就是知名的圯下之履。
張良要是沒(méi)有謙恭的品行，怎么可能和人為因素善。正由于他有指點(diǎn)江山，運(yùn)籌萬(wàn)里的宏圖，心里抱有濟(jì)蒼生于雄霸九州的善念，才可以使其行善而受益終生。
時(shí)光飛逝，來(lái)到現(xiàn)代社會(huì)，和人為善依然是一種傳統(tǒng)美德，不管修真西方國(guó)家，為善依然遭受充足的毫無(wú)疑問(wèn)。大家如今的社會(huì)發(fā)展講法治，另外也倡導(dǎo)德治。什么叫德治，便是規(guī)定大家凈化心靈，和人為善，與物為善。
為善在有的人看來(lái)是劃不來(lái)的'，由于在她們來(lái)看，與別人為善會(huì)危害自身的權(quán)益，但假如每一個(gè)人都可以和人為善，我們的世界可能越來(lái)越如何？
這就規(guī)定大家提升本身的涵養(yǎng)，陶冶自身的品性。大家和人為善，并并不是以便索要哪些。因而，我們自己心里要是有善念，就早已是精神上的提升，而無(wú)須去有意規(guī)定他人如何。
因此大家為善，為的僅僅做到內(nèi)心的彼岸。