關(guān)于貧富作文

　　在平時的學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，根據(jù)寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編整理的關(guān)于貧富作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

關(guān)于貧富作文1

　　現(xiàn)代社會，貧富被裝在一間間屋子里，那門鎖對應(yīng)的鑰匙已真真切切地一如它的光澤般，成了實實在在的金色了。

　　甲問乙：“貧否，富否？”我們已遭大眾化了的乙，料想跳不出窠臼將回答的不是“家徒四壁”就是“家財如山”，而萬萬不會是“心境空虛”抑或“神清氣爽”。人們似乎默認(rèn)了富便是“有錢”、“腰纏萬貫”，貧則是“不名一文”，遺忘了這個世界，精神的飽滿才是真正的富！我以為，究其根由，的的確確是我們在物質(zhì)上不夠富。

　　貧，不僅在于物質(zhì)，也在于精神。人常說，物質(zhì)是精神的基礎(chǔ)。然而，在追求物質(zhì)中，我們的精神就無可避免地要流失么？

　　中國改革開放30年以來，其打家劫舍、不義而求財者不勝枚舉。就拿“三鹿事件”來說，它攫取般地奪走了人民的錢財終于致富乃至成了百強企業(yè)，傷及禍及了恁多幼嫩的嬰兒，這不僅是對生命的傷害，更在于對精神的惡劣打擊。足以惡浸大眾精神的，必是一種腐敗之至的模板。其實，“三鹿”還不夠富，物質(zhì)上真正的富者應(yīng)該是至貧的，“大富若貧”，貧如比爾蓋茨捐出一身的財富；“三鹿”，因為它仍不夠富，所以要追求更富有，在追求的過程中它喪失了精神，這就決定了它依舊無法抵達(dá)精神上的富有。別說什么這是國情，因為無論在哪，都是邪不壓正，精神的流失往往阻止我們物質(zhì)的求得。

　　倘若足夠的富有(物質(zhì)方面)，它便不必另辟邪徑謀求更大的富，反而它能安分守己，真心也罷假意也罷它都會擺出一副回饋社會、為民服務(wù)的姿態(tài)。而貧者，自然將本純潔的錢財不義化，使精神空缺了。

　　足夠的富有也來自于貧窮，由貧窮一步步的`積累致富。如果貧者都自行將錢財不義化，那么世上可有真正的富者？盧梭有言：“我們手里的金錢是保持自由的工具；我們所追求的金錢，則是使我們當(dāng)奴隸的工具。”現(xiàn)在的企業(yè)確乎是為了奴役自己，又何不將目標(biāo)定為自由，而追求金錢只作為手段呢。

　　因而，物質(zhì)貧乏者求富，先應(yīng)求精神的富，而物質(zhì)的富只是過程、手段而已，是為更好的造就精神的富。

關(guān)于貧富作文2

　　現(xiàn)代社會，窮富被裝在一間間房間內(nèi)，那防盜鎖相匹配的鎖匙已真實地一如它的光澤度般，變成切切實實的金黃了。

　　甲問乙：貧否，富否？大家已遭通俗化了的乙，意料跳出不來窠臼將回應(yīng)的并不是家徒四壁便是家產(chǎn)責(zé)重，而千萬不容易是心情苦悶亦或心曠神怡。大家好像默認(rèn)設(shè)置了富就是富有、家財萬貫，貧則是不名一文，忘卻了這世界，精神的圓潤才算是真實的富！原以為，其知根由，的的確確是我們在物質(zhì)上不足富。

　　貧，不但取決于物質(zhì)，也取決于精神。人常說，物質(zhì)是精神的基本。殊不知，在追求物質(zhì)中，大家的精神就在所難免地要外流么？

　　我國中國改革開放三十年至今，其燒殺搶掠、不義而求財運者數(shù)不勝數(shù)。就拿三鹿事件而言，它牟取似地?fù)屪吡死习傩盏慕疱X總算發(fā)家致富甚至變成企業(yè)500強，傷到殃及了恁多嫩幼的'寶寶，這不但是對性命的損害，更取決于對精神的極端嚴(yán)厲打擊。得以惡浸大家精神的，必是一種腐敗問題之者的模版。事實上，三鹿還不夠富有，真正富有的人應(yīng)該是極度貧窮的，像比爾·蓋茨捐贈的一樣窮；三鹿，因為它還不夠富裕，想變得更富有。在整個追求的過程中，它缺乏精神，這決定了它仍然無法達(dá)到精神財富。不要說哪些它是基本國情，由于不管在哪兒，全是邪不勝正，精神的外流通常阻攔大家物質(zhì)的求取。

　　假若充足的富有(物質(zhì)層面)，它便無須另驅(qū)邪徑努力實現(xiàn)更大的富，反倒它能安守本分，真心實意也好假心也好它都是擺出一副回報社會、為人民服務(wù)的姿勢。而貧者，當(dāng)然將本純真的金錢不義化，使精神缺口了。

　　充足的富有也來自于貧困，由貧困一步步的累積發(fā)家致富。假如貧者都自主將金錢不義化，那麼世界上可有真實的富者？盧梭有言：大家手上的金錢是維持隨意的專用工具；大家所追求的金錢，則是使大家當(dāng)奴仆的專用工具。如今的公司確乎是以便奴隸自身，又為何不將總體目標(biāo)列入隨意，而追求金錢只做為方式呢。

　　因此，物質(zhì)匱乏者求富，先應(yīng)求精神的富，而物質(zhì)的富僅僅全過程、方式罷了，是為更強的鑄就精神的富。