文明禮儀作文

時(shí)間：2024-10-07 07:02:31 推薦作文我要投稿

文明禮儀作文匯總七篇

　　無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無(wú)結(jié)尾作文的出現(xiàn)。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編為大家整理的文明禮儀作文7篇，希望能夠幫助到大家。

文明禮儀作文匯總七篇

文明禮儀作文篇1

　　中國(guó)有幾千年的文明禮儀傳統(tǒng)，文明禮儀是一個(gè)人品德修養(yǎng)的體現(xiàn)，中學(xué)生是國(guó)家民族的未來(lái)，中學(xué)階段正是他們的道德觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期。隨著德育工作的不斷深入，隨著素質(zhì)教育的全面鋪開，文明禮儀教育已逐漸被各位教育工作者所注重�？墒菍�(duì)于目前的文明禮儀教育仍然存在一些問題，，導(dǎo)致中學(xué)生禮儀文明的教育成效不是很明顯。因此，我們應(yīng)該注重文明禮儀教育的具體實(shí)施。

　　我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，素有“禮儀之邦”的美譽(yù)。中國(guó)有幾千年的文明禮儀傳統(tǒng)，泱泱大國(guó)，生機(jī)勃發(fā)，巍然屹立于世界，其根源在于對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀的文明禮儀的傳承和發(fā)揚(yáng)。以孔子為代表的儒家學(xué)派提出的“禮、義、仁、智、信”，“溫、良、恭、儉、讓”在今天乃至將來(lái)，仍然具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)借鑒和指導(dǎo)意義。因?yàn)槎Y儀是一個(gè)國(guó)家文化與傳統(tǒng)的象征，表現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的文明程度

　　文明禮儀是一個(gè)人品德修養(yǎng)的體現(xiàn),中小學(xué)生是國(guó)家民族的未來(lái)，中學(xué)階段正是他們的道德觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期。隨著德育工作的不斷深入，隨著素質(zhì)教育的全面鋪開，文明禮儀教育已逐漸被各位教育工作者所注重。為加強(qiáng)此項(xiàng)教育工作的針對(duì)性，作為基層教育工作者還需對(duì)中小學(xué)生文明禮儀狀況進(jìn)行研究，以便找出相應(yīng)的對(duì)策。下面就對(duì)目前中學(xué)文明禮儀教育的現(xiàn)狀作了一些分析、研究，中小學(xué)生禮儀表現(xiàn)突出的方面，得益于學(xué)校的日常教育。但我們也看到了中小學(xué)生禮儀的缺失.

　　一、中學(xué)生文明禮儀教育存在的問題：

　　首先：目前大部分學(xué)校重視禮儀教育，并且大都取得了一定的效果，許多學(xué)生的家長(zhǎng)也意識(shí)到了這一點(diǎn)，開始重視孩子良好禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)，并努力以自己的良好言行教育影響自己的孩子。但也有不少家長(zhǎng)的作法令人擔(dān)憂，他們認(rèn)為，禮儀是無(wú)關(guān)大雅的小節(jié)，孩子長(zhǎng)大了會(huì)自然懂得。再者，文明禮儀在社會(huì)上也還沒有形成大氣候，社會(huì)上的一些有悖于文明禮儀的行為也時(shí)時(shí)對(duì)孩子產(chǎn)生負(fù)面影響。這樣，家庭、社會(huì)就與學(xué)校教育形成“反差”，抵消了學(xué)校教育的效果，

　　其次，學(xué)生對(duì)自身文明禮儀的認(rèn)知程度不夠，中小學(xué)生的思想還未成熟，對(duì)某些行為不能作出很好的正誤判斷。有的同學(xué)能認(rèn)識(shí)到什么是失禮行為，不可以做；有的同學(xué)拿不準(zhǔn)正確的禮儀是什么？也有極少部分同學(xué)是直接對(duì)自己的行為是不注意而經(jīng)常失禮的。

　　然后，中小學(xué)生可塑性強(qiáng)，又具有好模仿和從眾的心理特點(diǎn)，這樣，那極少部分不約束自己的同學(xué)很容易對(duì)其他的同學(xué)帶來(lái)負(fù)面的影響。假如其他同學(xué)都被不好的方面影響了，那么很可能會(huì)引起惡性循環(huán)，后果是不堪設(shè)想的。所以，文明禮儀教育、文明禮儀訓(xùn)練，只要有一定的力度，是比較容易取到效果的。但由于小孩子受家庭社會(huì)和環(huán)境的影響，中小學(xué)生禮儀表現(xiàn)也具有時(shí)好時(shí)壞的反復(fù)性特點(diǎn)，有的學(xué)生明明知道禮儀規(guī)范的具體要求，但就是不能始終如一的堅(jiān)持。

　　最后，中小學(xué)生禮儀行為，存在著發(fā)展性與曲折性并存的局面。原因是中小學(xué)生隨著生活經(jīng)驗(yàn)的豐富，接受禮儀教育與訓(xùn)練的加強(qiáng)，其禮儀行為也隨之向好的方向發(fā)展。但隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，自己意識(shí)的增強(qiáng)，高年級(jí)學(xué)生禮貌用語(yǔ)開始出現(xiàn)心理障礙的苗頭，遠(yuǎn)不如低年級(jí)學(xué)生的大方自如。

　　因?yàn)槎喾N原因的結(jié)合，導(dǎo)致中小學(xué)生禮儀文明的教育成效不是很明顯，作為教育工作者，必須了解這一點(diǎn)。我覺得對(duì)中學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育應(yīng)該隱性課程與顯性課程并舉。隱性課程中，物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)與精神環(huán)境并重，以精神環(huán)境建設(shè)為主；顯性課程中，學(xué)科類課程與活動(dòng)類課程并重，以活動(dòng)類課程為主。全面加強(qiáng)了小學(xué)生文明禮儀教育�？梢詮囊韵聨追矫孀銎穑�

　�。ㄒ唬魇谙到y(tǒng)文明禮儀知識(shí)。

　　我認(rèn)為目前在中小學(xué)生身上表現(xiàn)出的一些所謂“不懂禮貌”的行為，客觀地講，并不是孩子們有意那樣去做，而是我們沒有為他們提供這方面的知識(shí)，不能全怪孩子們。為此，應(yīng)該在一個(gè)主體的網(wǎng)絡(luò)中對(duì)孩子們進(jìn)行系統(tǒng)的文明禮儀知識(shí)教育。

　　同時(shí)還要要讓學(xué)生“知其然，更要知所以然”。很多學(xué)校目前也在注重文明禮儀教育，可花大量時(shí)間精力去約束學(xué)生是否做到講文明禮儀，但是卻沒有告訴學(xué)生為什么要講文明，這樣做有什么好處······這讓學(xué)生沒有從意識(shí)、從思想上注重文明禮儀。這時(shí)我們同樣應(yīng)該展示文明禮儀的魅力，讓學(xué)生們懂得講文明禮儀在生活中的重要性。

　　比如， “對(duì)不起”是最常用的禮儀用語(yǔ)之一，它似乎有一種神奇的力量，能使人與人之間緊張的矛盾關(guān)系松弛下來(lái)，有助于我們與他人相處融洽，能讓他人相信你，接受你，更能讓自己親近別人。

　�。ǘ⑼ㄟ^學(xué)校日常管理強(qiáng)化學(xué)生文明禮貌意識(shí)。文明禮貌體現(xiàn)在學(xué)校日常生活的各個(gè)方面，學(xué)校要根據(jù)《新學(xué)生守則》、《學(xué)生日常行為規(guī)范》的要求，結(jié)合學(xué)校日常管理，引導(dǎo)學(xué)生從身邊小事做起，注重文明禮貌，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。

　�。ㄈ�、營(yíng)造良好的禮儀教育氛圍。

　　尤其在學(xué)校，這一點(diǎn)一定要做到。學(xué)生的心理特點(diǎn)是行為愿隨大眾，適應(yīng)環(huán)境比較好。環(huán)境效應(yīng)是有聲和無(wú)聲、有形和無(wú)形的結(jié)合體。它對(duì)青少年的教育和影響是一種自然熏陶與潛移默化的過程。比如教師自身的教育性和示范性。教師是孩子們的`榜樣，教師的一言一行都會(huì)成為學(xué)生模仿的對(duì)象。所以，教師在文明禮儀方面一定要率先垂范。學(xué)生板報(bào)及班級(jí)學(xué)習(xí)園地。定期宣傳禮儀基本知識(shí)，及時(shí)報(bào)道學(xué)校在開展文明禮儀教育活動(dòng)中涌現(xiàn)出來(lái)的好人好事。

　�。ㄋ模┦羌訌�(qiáng)家校溝通，促進(jìn)文明禮儀的社會(huì)延伸。

　　在學(xué)生禮儀實(shí)踐中，推動(dòng)力量來(lái)自于家庭。學(xué)校的教育工作也需要學(xué)生家長(zhǎng)的支持與配合，學(xué)校舉辦的文明禮儀主題活動(dòng)、班會(huì)活動(dòng)、禮儀知識(shí)競(jìng)賽、禮儀規(guī)范表演等，要盡可能的邀請(qǐng)部分學(xué)生家長(zhǎng)參加，讓學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校、對(duì)孩子有更清楚的認(rèn)識(shí)與了解。

　　我們還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，興文明禮儀是整個(gè)民族的艱巨工程。單獨(dú)依靠一個(gè)學(xué)校、一個(gè)教師是無(wú)法完成歷史重托和社會(huì)所賦予的重任的。因此，需要社會(huì)的重視;領(lǐng)導(dǎo)的英明果斷的決策;人文關(guān)懷;群力協(xié)作等。青少年學(xué)生的摹仿能力很強(qiáng)，影視、報(bào)刊等宣傳媒介和各種公共場(chǎng)所的影響作用不能忽視，應(yīng)該在全社會(huì)倡導(dǎo)和營(yíng)造文明禮儀的氛圍。崇尚禮儀，培養(yǎng)文明有禮的新一代，需要全社會(huì)各方面的重視，需要家庭、社會(huì)和學(xué)校教育互相配合、共同努力，才能收到更好的教育效果，這樣才能促使青少年學(xué)生盡快養(yǎng)成文明禮貌的行為。讓“禮儀之邦”的良好形象代代相傳。所以，文明禮儀教育應(yīng)同德育的其它方面工作一樣，建立起學(xué)校、家庭、社會(huì)三者結(jié)合的立體教育網(wǎng)絡(luò)。

　　（五）對(duì)學(xué)生的不文明行為進(jìn)行及時(shí)的了解，注意時(shí)效性。班主任及科任老師要注意觀察，發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在哪些不文明現(xiàn)象，并做好記錄、登記，然后探索不良行為習(xí)慣的預(yù)防及矯正方法，對(duì)具體不文明行為進(jìn)行引導(dǎo)糾正。

　�。┒嗲篱_展文明禮儀教育活動(dòng) 利用豐富多采的活動(dòng)對(duì)于學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育，恰好符合小孩子喜新奇、好活潑的特點(diǎn)，作為學(xué)校教師可在活動(dòng)的形式及手段上作一些文章，力求新穎、有趣，這樣才能吸引住孩子們，只有他們投入了，才能自覺地受到教育

　　開展形式多樣的以文明禮儀為主題的教育活動(dòng)，采取講故事、知識(shí)競(jìng)賽、文藝演出等形式，抓住重要節(jié)日、重大活動(dòng)等契機(jī)，利用掛圖、黑板報(bào)、宣傳櫥窗、校園廣播等陣地開展豐富多彩的文明禮貌教育活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

　　一個(gè)良好行為習(xí)慣的形成在中小學(xué)階段最關(guān)鍵，因?yàn)橹行W(xué)生正處在身心迅速發(fā)展又極具可塑性的階段。因此，我們必須把握這黃金時(shí)光，來(lái)實(shí)施文明禮儀教育，以盡快提高整個(gè)中華民族的整體素質(zhì)。讓我們各位教育工作者認(rèn)真探討，共同努力，創(chuàng)造一個(gè)充滿文明與友善、真誠(chéng)與安寧的空間！我相信不久的將來(lái)中國(guó)將會(huì)以文明、禮儀高科技姿態(tài)屹立于世界的東方。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　1、李樹青，薛德合禮儀與教育職業(yè)道德價(jià)值實(shí)現(xiàn)

　　2、文曉慶;;淺談提高禮儀課教學(xué)實(shí)效

　　3、趙玉梅;初中學(xué)生禮儀教育的現(xiàn)狀、問題及對(duì)策研究西北師范大學(xué);20xx年

文明禮儀作文篇2

　　人工智能已成為當(dāng)今社會(huì)的熱議，許多科幻小說都有因機(jī)器人同人一樣思考，而導(dǎo)致的人類文明的萎縮甚至滅亡。但是亞拉伯罕對(duì)這些感到恐慌的原因與眾不同，他表示：“我驚恐地發(fā)現(xiàn)人們對(duì)未來(lái)的看法多從新能源，人工智能等領(lǐng)域，但沒有一個(gè)從人本身出發(fā)�！�

　　這正是蘋果總裁庫(kù)克所擔(dān)心的�！拔也粨�(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人一樣思考。”他說，“我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心，罔顧后果。”

　　“修身，齊家，治國(guó)，平天下�！彼沂玖艘粋€(gè)人是如何從自身價(jià)值觀的形成，實(shí)現(xiàn)由個(gè)體到社會(huì)的跨度。這是人與計(jì)算機(jī)的不同。價(jià)值觀猶如《三體》中的太陽(yáng)，一個(gè)軌跡單一，三個(gè)便可變化出無(wú)窮的美麗。更何況，由于自身經(jīng)歷的不同，構(gòu)成人類文明的“太陽(yáng)”數(shù)以億計(jì)，如此浩瀚的瑰麗，計(jì)算機(jī)的單一實(shí)現(xiàn)不了。

　　人的價(jià)值觀，最直接表現(xiàn)在世界名著上。屈原在《天問》中的嘆息與余華在《活著》中的尋覓，達(dá)爾文“物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣汰”的不容置疑與莎士比亞“tobeornottobe”的猶豫不決。它們對(duì)人活著的意義，對(duì)人的生命是否高于一切的思考，構(gòu)成了矛盾的統(tǒng)一。正是這矛盾的統(tǒng)一，讓黑塞看見了在這些世界級(jí)文學(xué)中交織而成的人類的面容，跨越時(shí)空的偉大，讓史鐵生發(fā)出“人是唯一思考生命意義的動(dòng)物。”的慨嘆。

　　人的價(jià)值觀碰撞，融合，再碰撞，如誕生宇宙般誕生了文明，而同情心則使文明進(jìn)步。

　　林肯宣判了一位為使孩子免于饑餓而偷面包的婦人有罪，又接著說：“在美國(guó)這片土地上竟還有矛盾于道德和生存的人，我們都應(yīng)負(fù)責(zé)�！倍o予了婦人救助金。這其中閃耀著的人文主義的光輝，相較于《漢穆拉比法典》中的割除肢體，無(wú)疑是進(jìn)步的`。這份因同情而產(chǎn)生的對(duì)于生命的尊重，更具有代表性的是對(duì)外來(lái)者的接納，對(duì)奴隸的肯定，對(duì)黑人的包容。

　　而今的我們不會(huì)因嬰兒的殘疾而剝奪他生命的權(quán)利，哪怕在計(jì)算機(jī)的思維中，這留下了不良的基因。這是退步嗎？不，不是的。我們也許留下了一個(gè)偉大的詩(shī)人或畫家。“星星的孩子”告訴我們，這是文明的延續(xù)與進(jìn)步。

　　人與計(jì)算機(jī)的區(qū)別是人具有的價(jià)值觀和同情心。從短期來(lái)看，人的選擇不如計(jì)算機(jī)優(yōu)越，但當(dāng)以百年，千年，萬(wàn)年計(jì)數(shù)時(shí)，人類因價(jià)值觀的不同而產(chǎn)生碰撞，因碰撞而產(chǎn)生的文明的基本形態(tài)因同情心而延續(xù)，而進(jìn)步。

　　不必?fù)?dān)心計(jì)算機(jī)同人般思考，因?yàn)槿祟愇拿鳉绲谋举|(zhì)原因是人同計(jì)算機(jī)般思考。

文明禮儀作文篇3

　　文明，是每個(gè)人不可缺少的美德，當(dāng)然，偉人也不例外，現(xiàn)在我就給大家講講偉人和平民間文明的故事。

　　有一天，著名馬克思主義者列寧下樓，正巧碰上了一位清潔女工，女工手里端著一盆水。那位女工一見是偉人，連忙退到一邊給列寧讓路。列寧微笑著，說：“不必這樣，你端著東西已經(jīng)走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你先過去吧!”他把“請(qǐng)”這個(gè)字說得很重、很親切，這位女工將崇拜的目光投向了他，便上樓了。文明用語(yǔ)，能使人與人之間架起一座溝通的橋梁。

　　偉人講文明，那我們普通人要不要講文明呢?答案是：絕對(duì)要!為什么呢?下面請(qǐng)看事例：

　　有一天，一位女青年穿了一身長(zhǎng)裙乘公共汽車上班，上車的時(shí)候，女青年的'長(zhǎng)裙拖在了上車的踏板上，身后跟著一位小學(xué)生，小學(xué)生沒看見女青年的長(zhǎng)裙，不慎踩著了。女青年回頭一看，小學(xué)生慚愧地低下了頭，說：“姐姐，對(duì)不起，我沒有看到您的裙子，所以踩著了�！迸嗄晡⑿χf：“沒關(guān)系的，是我的裙子太長(zhǎng)了�！庇纱丝梢�，一句文明話可以化解人與人之間可能會(huì)出現(xiàn)的矛盾，增進(jìn)互相理解。

　　文明，是一種美德;講文明，世界會(huì)變得更美好。

文明禮儀作文篇4

　　同學(xué)們，你們知道嗎？文明是我們生活中的一項(xiàng)禮儀，如果我們失去了文明，就等于失去了一切！

　　在我們國(guó)家許多旅游的地方，我們經(jīng)常會(huì)看見到處都是一些塑料袋，飲料瓶，方便面盒以及口香糖等一些垃圾。這說明了我們國(guó)家的素質(zhì)不夠高，如果讓來(lái)中國(guó)旅游的外國(guó)朋友知道了，一定會(huì)笑我們是個(gè)沒有禮儀的'國(guó)家，那還不丟盡了我們中國(guó)人的臉，這是一個(gè)不遵守社會(huì)文明的不良習(xí)慣。

　　想要養(yǎng)成文明的好習(xí)慣，要想做一個(gè)文明的好學(xué)生，就請(qǐng)你們不要講臟話，不隨地吐痰；不亂扔垃圾，不打架斗毆；不踩踏草坪。試想一下全國(guó)的每一個(gè)公民都自我做起，我們民族的文明素質(zhì)會(huì)將大大提高，國(guó)家的實(shí)力也就會(huì)大大加強(qiáng)。那么祖國(guó)的明天、祖國(guó)的未來(lái)一定會(huì)繁榮昌盛、燦爛輝煌！

　　文明禮儀要注重平時(shí)。從小培養(yǎng)，形成良好習(xí)慣。俗話說得好：“少成若天性，習(xí)慣成自然�！笔前。绻覀兡茉谒擞兄晃拿鞯亩Y儀及時(shí)幫他們糾正錯(cuò)誤，就可以幫社會(huì)“撿回一條命”，幫中華民族“撿回一條命”，讓犯錯(cuò)誤的同學(xué)從小養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣。

　　文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的基礎(chǔ)，是我們生活成長(zhǎng)的肩膀。如果沒有了文明，也就等于沒有了基本的道德底線。我們雖然擁有了高深的科學(xué)文化知識(shí)，但我們卻沒有擁有基本的文明素質(zhì)，這樣我們對(duì)人對(duì)已對(duì)社會(huì)又有什么用呢？“千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，告訴我們的道理就是學(xué)習(xí)應(yīng)該先學(xué)做人，學(xué)做社會(huì)人，學(xué)做文明人。清潔環(huán)境，文明社會(huì)，從我做起，從身邊的每一件小事做起，讓文明之花在社會(huì)處處綻放。

　　我們應(yīng)該從哪里做起？讓我們節(jié)約每一滴水，讓我們節(jié)省每一度電�；蛟S你的舉手之勞，將會(huì)給人們來(lái)一點(diǎn)溫暖，將會(huì)給地球帶來(lái)一點(diǎn)美麗。讓不文明遠(yuǎn)離我們，讓文明伴我成長(zhǎng)，伴我行！

　　如果你失去了今天，你都不算失敗，明天還會(huì)再來(lái)。

　　如果你失去了金錢，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在于錢財(cái)。

文明禮儀作文篇5

　　“請(qǐng)中午在食堂用餐的同學(xué)包括教師子女到階梯教室集中�！敝形缭谑程贸燥埖耐瑢W(xué)？我不就是嗎。在階梯教室集中？什么天大的事還要占用鍛煉身體的時(shí)間？但我來(lái)不及細(xì)想，沖出了隊(duì)伍，三步并作兩步奔向了階梯教室。

　　到了階梯教室，本來(lái)還在嘀咕的我一看到蔣老師那嚴(yán)肅的臉便閉上了嘴，找了個(gè)空位坐了下來(lái)。等人都到了蔣老師就把門關(guān)上，開始了訓(xùn)話：“學(xué)校為了方便同學(xué)，就讓同學(xué)在食堂吃飯。可是——”突然，蔣老師話鋒一轉(zhuǎn)，態(tài)度生硬起來(lái)，“可是有些同學(xué)用餐很不文明主要有三點(diǎn)：一，泔水桶里由于多被倒掉的飯菜，同學(xué)們不應(yīng)該浪費(fèi)糧食。二，放盤子時(shí)要輕輕的放。三，吃飯時(shí)不要發(fā)出任何噪音。我現(xiàn)在給大家?guī)追昼姇r(shí)間反省一下�！�

　　隨著蔣老師的話音落下，我陷入了沉思，在食堂吃飯的一幕幕如同放電影一般出現(xiàn)在腦海中：一次，我去食堂吃飯，先塞了一口咸菜炒土豆，可剛嚼幾下，就難吃得想吐了——這到底是土豆還是番薯，怎么這么甜��？甜的土豆和咸的咸菜攪在一起，吃得都反胃了。我胡亂吃了幾口，就把凝聚了農(nóng)民汗水和食堂師傅辛勤勞做的飯菜倒進(jìn)了泔水桶。還有一次，我放盤子的時(shí)候玩性大氣，從很高的.地方摔了下去，盤子和碗接連發(fā)出慘叫……

　　我邁著沉重的步子離開了階梯教室。的確，這不是件小事，從這可以看出一個(gè)人的文明修養(yǎng)。我暗暗發(fā)誓：我一定要做文明用餐的人。

文明禮儀作文篇6

　　五千年華夏文明，博大精深，五千年悠久文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。如果將中華五千年的文明比作是一個(gè)取之不盡的寶藏，那文明禮儀便是這寶藏中千年不衰的瑰寶。我們中華民族自古就是禮儀之邦，禮儀之風(fēng)已在這神州大地盛行了千年之久。我們這些炎黃子孫，便成為了繼承和發(fā)揚(yáng)這禮儀文明的接班人。這是時(shí)代賦予我們的義務(wù)，也是我們義不容辭的責(zé)任。

　　有人說“禮儀是為人處事的行為準(zhǔn)則”，對(duì)此，我深表贊同。先輩們不也是這么做的么？古時(shí)候，就有“孔融讓梨”的禮儀故事，家喻戶曉。給我們打開了禮儀的大門。當(dāng)代人，也不忘禮儀文明，逢年過節(jié)，便有“送禮”一詞，雖說送的是禮物，而這“送禮”行為中不也是送去問候，送去禮儀的涵義么？我們?nèi)粘Ｉ钪�，便有“禮尚往來(lái)”的道理。勸說友人，便有“曉之以禮”。由此可觀，禮儀在我們生活中是不可缺少的，也是息息相關(guān)的。禮儀當(dāng)之無(wú)愧地成為我們?yōu)槿颂幨碌臏?zhǔn)則。

　　燦爛的禮儀文明的確是我們生活中一道亮麗的風(fēng)景線。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，總有一些人要破壞這道風(fēng)景，以身犯禮。就如在我們美麗的校園中，同學(xué)們來(lái)往總是以禮相待，而一些不講禮儀的事情也時(shí)常發(fā)生。每當(dāng)中午的午餐時(shí)間，領(lǐng)餐的窗口總是堵的水泄不通，大伙你推我攘，各不相讓。昔日的`禮儀風(fēng)范早已被擠到九霄云外，不知去向。一個(gè)個(gè)爭(zhēng)先恐后，真可謂“長(zhǎng)江后浪推前浪”，不時(shí)就有些“壯士”負(fù)傷退場(chǎng)，其中雜鬧聲連綿不斷，不時(shí)還有人盡興地罵起口粗，真是雖人有百手，手有百指，也不能指其一處，忍耐有百口，口有百舌，也不能名其一端��！由此可觀：一些不講禮儀的行為在我們生活中還時(shí)有發(fā)生，我們應(yīng)該給予禁止，提醒。攜手共創(chuàng)身邊的禮儀文明。

　　禮儀正如一朵花兒，它愈開愈艷，愈艷愈美。文明禮儀的風(fēng)而刮遍神州大地，正當(dāng)這邊開滿了禮儀之話，那兒又下起了禮儀的小雨。還有禮儀的草，禮儀的山……世間萬(wàn)物都沉浸在了燦爛的文明禮儀之中，到處長(zhǎng)滿了禮儀結(jié)成的果實(shí)。喲，又是一個(gè)收獲的季節(jié)，你瞧，那田園里走來(lái)一群朝氣蓬勃的少年，去采擷禮儀的果實(shí)，他們便是那炎黃子孫，那禮儀的接班人！

　　啊，禮儀，真好！哦，禮儀，真美！

文明禮儀作文篇7

　　當(dāng)我面對(duì)書本的時(shí)候，享受著風(fēng)吹到哪頁(yè)就讀哪頁(yè)的樂趣，那滋味真是其樂無(wú)窮啊!莎士比亞曾形象地比喻說：“生活里沒有書籍，就好象地球失去了陽(yáng)光，智慧里沒有了書籍，就好象小鳥失去了翅膀�！痹谏勘葋喌难壑小Ｗx書成了這樣一個(gè)過程。它讓地球得到了陽(yáng)光，它讓小鳥擁有了翅膀。當(dāng)我面對(duì)書本的時(shí)候，我覺得我面對(duì)的不單單是一本書，而是滾滾的長(zhǎng)江、浩瀚的大海、有氣魄的大廈。偶爾翻過一頁(yè)，那迷人的字眼帶我進(jìn)入了無(wú)邊無(wú)垠的知識(shí)海洋。那知識(shí)是沒有止境的。以書為友，遠(yuǎn)離聲色犬馬，淡泊中折射出一個(gè)人美好的品質(zhì)，寧?kù)o中透視出一個(gè)人美好的追求; 以書為友，無(wú)形中使人內(nèi)涵深厚，有形中使人舉止莊重。這真可謂乍讀幾天書，容易把自己視為一位圣人，用心多讀幾天書，才知道自己的多么膚淺啊!當(dāng)我面對(duì)書本的時(shí)候，我的'心會(huì)漸漸地沉靜下來(lái)，我會(huì)體會(huì)到書上那優(yōu)雅的語(yǔ)句、豐富的知識(shí)，雖然我知道：“以有涯吾恐難讀盡大海之中一滴�！钡俏液敛粴怵H，我會(huì)向著我的目標(biāo)努力前進(jìn)的。俗話說得好呀:書籍如汗牛充棟。不錯(cuò)，我面對(duì)書本的時(shí)候，我覺得自己是多么渺小呀!體會(huì)著文人騷客筆下的文章，才知道自己的文筆是多么膚淺呀!書是人類的長(zhǎng)生果，書是人們心中永不熄滅的火把，書是人類共同心聲的寫照。翻到一本好書，你可以體會(huì)到名人也有喜與憂，體會(huì)到曹操他的壯心不已，杜甫他的懷才不遇及陶淵明他筆下的桃源仙境，這時(shí)讀書的樂趣就油然而生了。當(dāng)我面對(duì)書本的時(shí)候，我會(huì)被書中那種壯心不已所動(dòng)，被文人騷客那筆下的文章，詩(shī)歌所感,我會(huì)立志揚(yáng)帆起航，到達(dá)那成功的彼岸。我要回過身，向失敗搖搖頭，再向眼前的成功招手。當(dāng)我面對(duì)書本的時(shí)候，我會(huì)感到無(wú)限的快樂。

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