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中國文化作文
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都跟作文打過交道吧，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編精心整理的中國文化作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
中國文化作文1
李子柒的視頻是以中國傳統(tǒng)美食文化為主線，圍繞中國農(nóng)家的衣食住行展開的，這看似沒有什么特別之處，卻使得全世界的人為之瘋狂。這其中反映了一個(gè)問題：在這個(gè)人類文明飛速前進(jìn)的時(shí)代，太多的東西都被科技簡化了，人們忘記了事物原本的過程，讓一些很普通的事物在現(xiàn)代人看來是聞所未聞的，甚至覺得神奇。面對這樣的現(xiàn)象，對于處在這個(gè)世俗世界的我們來說，保留內(nèi)心以及文化質(zhì)樸與純真是最珍貴的。
李子柒的視頻描繪的是在物質(zhì)方面完全比不上城市的鄉(xiāng)村生活，但這卻受到了全世界粉絲的喜愛，其原因首先是她鏡頭下世界格外美麗。安寧靜謐的田園生活讓我們想起了陶淵明的采菊東籬下，悠然見南山，想起了孟浩然的綠樹村邊合，青山郭外斜，甚至想到了桃花源。這種能治愈人的自然風(fēng)光是不可能不吸引人的。其次，在這個(gè)對很多人來說是衣食無憂的時(shí)代，人們已經(jīng)得到了物質(zhì)上的滿足，更渴望追求精神上的滿足。雖然李子柒所描繪的生活雖然沒有很好的物質(zhì)條件，卻可以算接近返璞歸真，讓自己的心靈得到洗滌，這也正是現(xiàn)在人們追求、向往的生活。
李子柒的走紅也說明了一個(gè)很大的問題。雖然在這個(gè)城市化水平很高的`時(shí)代，依舊存在著自然的農(nóng)村生活，但是它們大多數(shù)已經(jīng)和利益與世俗有所掛鉤。像農(nóng)家樂是為了迎合人們旅游需要而產(chǎn)生的，它們雖然能夠反映鄉(xiāng)村生活，卻已經(jīng)丟失了它的真，并不能讓人真正的體驗(yàn)農(nóng)家生活。但是李子柒的視頻將人們已經(jīng)漸漸遺忘的寶貴的東西記錄下來，傳播開來，像這種幾千年來的勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶被幾分鐘的視頻展現(xiàn)得淋漓盡致，這才是有靈魂的農(nóng)家生活。
面對這樣的現(xiàn)狀，我們應(yīng)當(dāng)將自然的純真記錄下來，更將人內(nèi)心的淳樸保留下來，盡量不被世俗沾染。李子柒的視頻吸引人的不僅僅是生活的美好，她在視頻中展現(xiàn)的干凈的心靈和發(fā)自內(nèi)心的微笑是最打動(dòng)人的地方。這也正是人們在世俗世界中漸漸失去的東西。有的網(wǎng)友質(zhì)疑，認(rèn)為李子柒將中國落后的一面展現(xiàn)給了外國人。我認(rèn)為事實(shí)并非如此。李子柒展現(xiàn)的并不單單是中國的農(nóng)家生活，她展現(xiàn)的是整個(gè)人類處于農(nóng)業(yè)時(shí)代的生活狀態(tài)，這與國家沒有關(guān)系，也并沒有專門強(qiáng)調(diào)中國。相比起這些表面的東西，李子柒展現(xiàn)給我們的生活與人心的真是我們更應(yīng)去關(guān)注和追尋的。
隨著時(shí)光的流轉(zhuǎn)，李子柒的花瓶中變換不同的花，春天的桃花，夏天的格�；�，秋天的桂花，以及冬天的棉花枝。這些不像是城市里的花，它們都不是單純的擺設(shè)，并非單純用作觀賞，它們都有屬于自己的故事，有著自己的一生。李子柒記錄著它們的一生，記錄著生活的真，更保留了自己內(nèi)心的真。若有一天，在世俗世界里，人們也能保留著它們就好了！
中國文化作文2
中國多么廣大，中國多么富有，中國多么龐大。我極其愛哺育我的黃河。因?yàn)樗利�，因�(yàn)樗葠郏驗(yàn)樗B(yǎng)育了我。
不知多少萬年前，萬里黃河就猶如一條巨龍橫在祖國中原大地上。在青藏高原巴顏喀拉山的北麓，開始為涓涓細(xì)水，流淌大地，而后匯成排山倒海之勢的巨流，踢開層巒疊嶂，穿過三門峽谷，在河南鄭州邙山腳下的桃花峪進(jìn)入下游，形成了開闊的河面。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，波涌連天，浩浩蕩蕩。
盡管如此，黃河也有過憤怒的時(shí)候。黃河從大禹腳下流到我們這里，也曾給中國人民帶來深重災(zāi)難。多少次黃河泛濫，無數(shù)次黃河改道，使人民嘗盡了苦頭。但是在這同時(shí)，黃河也鍛煉培育了人民堅(jiān)韌不拔的性格，同黃河進(jìn)行了數(shù)不清的搏斗。這喚起中華民族奮勇向前的黃河濤聲，記錄著兩岸人民與天奮斗、與地奮斗的種種英雄業(yè)績。
我夢中漫步在黃河的故道邊，聽著那日夜不停的咆哮聲。順著時(shí)間的經(jīng)線追尋著，追尋著孕育了中華民族上下五千年的歷史。一曲大河文明的頌歌，在炎黃子孫的心中永遠(yuǎn)傳唱著。
那岸邊的泥土，曾燒成一個(gè)又一個(gè)的彩陶，上下翻滾的波浪，曾鑄成青銅器上多姿多彩的花紋。那千佛洞里飛天壁畫，是先人用這黃河之水調(diào)配的。那神奇的甲骨文，是先人在黃河岸上構(gòu)想的。那蜿蜒萬里的長城，莫不是這黃河?xùn)|去的身姿？那萬里波濤的長江，莫不是這東去黃河的姐妹？在黃河流淌的`土地上，孕育了無數(shù)的神奇：從黃河的血液里，不僅流淌出《詩經(jīng)》、《離騷》、《長恨歌》，還流淌出哲人孔子，詩人李白，革命先行者孫中山，更會(huì)流淌出千古不息的民族精神。我們把黃河稱作“母親”，她不僅孕育了一個(gè)偉大的民族，而且書寫了一部悠長的文明史。正因?yàn)槿绱耍藗儛鬯�、戀她、頌她。中華民族離不開黃河--母親！
黃河，咆哮，奔涌，跳動(dòng)著永恒的心律，唱著不知疲倦的歌。黃河浩蕩，峰回路轉(zhuǎn)，滾滾滔滔，一瀉千里。黃河洶涌，九曲十八彎，曲曲折折，勇往直前，任它“山重水復(fù)”，定會(huì)“柳暗花明”。今日的黃河大堤巍峨雄偉：堤坡上青草覆蓋，河堤兩側(cè)林帶蒼翠。古人幻想的“河清海宴”為時(shí)不遠(yuǎn)了！如今，它又以嶄新的面貌向世人訴說著一個(gè)顛撲不破的真理：今非昔比，中華民族是偉大的，能夠創(chuàng)造出前所未有的業(yè)績！
奔涌吧，黃河！中華大地上將重寫一部嶄新的黃河史，黃河兒女將重唱一曲高亢的華夏歌！黃河呼嘯著，奔騰著，奏出時(shí)代的凱歌，奏出改革的樂章和那民族覺醒的意識(shí)！它將以前所未有的雄姿步入更廣闊的天地。
我以她為榮，以她的磅礴氣勢為榮，以它的獨(dú)特魅力，慈愛為榮。
中國文化作文3
隨著莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，我國首次摘下了久違的桂冠。是時(shí)候讓中國文學(xué)走出國門，與國際文化接軌了。最近有人提出設(shè)立"李太白文學(xué)獎(jiǎng)"讓我們的作品走向世界，從而促進(jìn)文化交流，的確，對此我十分贊同。
反對者會(huì)認(rèn)為東西方文化的差異會(huì)是設(shè)立此獎(jiǎng)項(xiàng)的巨大障礙，中國文化的現(xiàn)狀也對此限制嚴(yán)重。但他們只知其一，不知其二，對形勢的不清，將左右他們正確的判斷而釀成大錯(cuò)。沒有兩種文化是完全相同或是截然不同的。不要忘記曾經(jīng)的日耳曼人、匈奴、哥特人。這些在古羅馬古希臘文明看做是野蠻人的群落，最終還是相互融合，但至今歐洲列國仍存在大大小小的差異。這就好比我們的文學(xué)作品，文化差異總能消除。至于我國文學(xué)現(xiàn)狀，設(shè)立此獎(jiǎng)的目的就是解決這一頑疾，如果我們一再推脫，只會(huì)加速我們的文學(xué)陷入深淵。
當(dāng)然設(shè)立"李太白文學(xué)獎(jiǎng)",并不是像某些野心家一樣，爭奪文學(xué)上的話語權(quán)，再擬定一套以自己價(jià)值觀為基礎(chǔ)的判定標(biāo)準(zhǔn)，用苛刻的眼光去判定外國人的好文章。因?yàn)槲覀兊腵目的只是將自己的好文章好作品推向世界，讓人們共同去欣賞去享受。而不是像殖民者，同堅(jiān)船利炮打開殖民地的市場，推銷商品。
因?yàn)槟宰髌返墨@獎(jiǎng)，我們的作品已經(jīng)引起了外國人的興趣，趁此時(shí)機(jī)，大可以乘著莫言的東風(fēng)，將更多的作品與外國友人交流，這樣?xùn)|西方相對獨(dú)立的文化氛圍可以融合起來，碰撞出思維的火花。我國昔日的百家爭鳴的繁榮景象，不都是在相互的交流中博采眾長，在討論時(shí)，無形地推動(dòng)了文化發(fā)展。試想，如果他們像現(xiàn)在一樣封閉自守，哪還有諸子百家流傳下來的眾多經(jīng)典之作。
在我們加強(qiáng)文化交流的同時(shí)，是一個(gè)西方人了解我們的過程，我們與西方人在意識(shí)形態(tài)上的差異，讓他們在潛意識(shí)里對我們有抵觸。我們需要做的，就是消除這種隔膜。而只有在他們了解我們的思想方法之后，一切就水到渠成了。將我們的《四書》《五經(jīng)》送入西方，讓他們了解無形中影響著我們的儒文化或是看看更接近天下蒼生的《墨子》亦可以在修養(yǎng)身心時(shí)讀讀《老子》《易經(jīng)》，潛移默化中西方人慢慢接受我們，以后就能拿公正的眼光判定我們。
當(dāng)然在國際間作用巨大，在國內(nèi)最廣泛的群眾文化，此舉也算一步好棋。乘勢而上，我們可以鼓勵(lì)更多有才情的人投入文學(xué)，喚醒人們心中對本土文化的熱愛。當(dāng)群眾有了文學(xué)基礎(chǔ)，提升中國文壇自然指日可待，接著中國文學(xué)的地位將穩(wěn)步提高，明顯這儼然形成了一個(gè)良性的循環(huán)，也是每一位有志之士希望看到的。
所以我認(rèn)為設(shè)立"李太白文學(xué)獎(jiǎng)"是一個(gè)有益的舉動(dòng)，對提升中國文化軟實(shí)力與在國際上的地位都幫助很大。
中國文化作文4
作為民族文化中的精華,中國傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著豐富、深邃的人文內(nèi)涵,是炎黃子孫共有的精神財(cái)富，中國文化話題作文。然而,隨著農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的快速轉(zhuǎn)型,人們的生活方式和價(jià)值觀發(fā)生了改變,對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感不再強(qiáng)烈:曾歷經(jīng)千年而不衰的文化積淀逐步流失,儀式感日漸淡化,節(jié)日正演變?yōu)楹唵蔚募偃?或是商家吸金的噱頭。在眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漸次消逝的今天,如何善待每一個(gè)節(jié)日,讓傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)生機(jī),應(yīng)成為我們關(guān)注的問題。
節(jié)日不僅僅是假日
從20xx年1月1日起,清明、端午、中秋增設(shè)為國家法定節(jié)假日,翻開了中國傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)的新篇章。這一改變固然對保護(hù)民族傳統(tǒng)節(jié)日起到了積極作用,卻也面臨著“雞肋”的尷尬境地:文化傳承的斷層,導(dǎo)致增設(shè)假日的初衷并未真正實(shí)現(xiàn),節(jié)日出現(xiàn)了“假日化”的趨勢。
對于傳統(tǒng)節(jié)日“假日化”的情況,中國文聯(lián)副主席馮驥才指出,節(jié)日和假日是不同概念:假日是為了實(shí)現(xiàn)公民休息的'權(quán)利,是一種福利,不包含特定的文化內(nèi)涵。節(jié)日則大有不同,如春節(jié),意味著全家團(tuán)聚,表達(dá)了對美好生活的向往,所以含有避邪、迎福的內(nèi)容。又如中秋節(jié),表達(dá)了人們對團(tuán)圓的渴望。增設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日為法定假日,是為了創(chuàng)造條件讓民眾更好地度過這個(gè)節(jié)日,而不僅僅是增加了休息日那么簡單。
被“瘦身”的文化內(nèi)涵
中國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗多種多樣,如春節(jié)的祭灶、掃塵、放鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫,端午的祭祀、劃龍舟、懸艾葉菖蒲,清明節(jié)的踏青、插柳等,人們通過這些行為表達(dá)愿望、敬畏自然、親近血緣、懷念祖先、體現(xiàn)價(jià)值觀,它們也是節(jié)日文化的重要支撐。然而,在現(xiàn)代文明背景下,節(jié)慶活動(dòng)的簡化導(dǎo)致儀式感淡漠,節(jié)日文化內(nèi)涵大打折扣。
城市化進(jìn)程令大多數(shù)百姓住進(jìn)了鴿子籠似的高樓,賞月的理想環(huán)境已不復(fù)存在。至于七夕,被扭曲為“中國情人節(jié)”;重陽,對于年輕人來說越發(fā)陌生……無怪乎有人驚呼,中國傳統(tǒng)節(jié)日似乎就剩下飲食文化了,中秋節(jié)、端午節(jié)更是被戲稱為“月餅節(jié)”、“粽子節(jié)”。
對于一個(gè)民族來說，傳統(tǒng)節(jié)日具有增強(qiáng)凝聚力、樹立核心價(jià)值觀、加深文化認(rèn)同的重要作用，是集體的文化記憶。如何拯救這些流傳千年、意蘊(yùn)豐富的文化記憶，讓它們在新時(shí)代重現(xiàn)活力，是近年來包括專家學(xué)者、普通百姓在內(nèi)的全社會(huì)關(guān)注的問題。
東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授陶思炎說：“節(jié)日文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的傳承可以并行不悖，不一定構(gòu)成前者對后者的破壞，而是一種對節(jié)日文化生活的適時(shí)補(bǔ)充。把‘產(chǎn)品’、‘產(chǎn)業(yè)’與‘傳統(tǒng)節(jié)日’相提并論，既順應(yīng)了時(shí)勢的需要，也體現(xiàn)了文化創(chuàng)新精神�！�
拓寬民眾了解節(jié)日文化的渠道，也是值得探討的問題。據(jù)調(diào)查報(bào)告顯示，超過八成的被訪者主要通過“老一輩說的”這一途徑了解中國傳統(tǒng)節(jié)日，選擇“媒體上了解”的僅占四成；同時(shí)，近七成受訪者呼吁，網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙、雜志、書籍等媒體要擔(dān)起文化責(zé)任，加大宣傳力度和廣度，營造更積極的節(jié)日氣氛
中國文化作文5
中國文學(xué)源遠(yuǎn)流長，萬古傳頌。自周朝出現(xiàn)第一部詩歌總集《詩經(jīng)》后，隨著時(shí)代的變遷，朝代的變遷，朝代的更替、地域的不同等，隨之出現(xiàn)了各類文化形式的高峰。如：先秦散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲以致明前小說等，層出不窮。
而在先秦說理散文中，《莊子》首屈一指�！肚f子》以寓言結(jié)構(gòu)為主，怪筆生端的想象，以及富有詩意的寓言的語言等在中國文化史上占了一席之地，被稱為“哲學(xué)的詩意表現(xiàn)”后人李白、李賀等浪漫主義詩人受了《莊子》一定的影響。清代一位文人曾說“太白先生詩與莊子敬有異曲同工之妙”《莊子》氣勢蓬勃，“天地與我一體，萬物與我為一”沖破了渺小的束縛，展望寬闊的宇宙。我國偉大文學(xué)家魯迅曾說“諸子散文未有及也”。可見《莊子》地位非同一般。
漢朝散文當(dāng)推《史記》，《史記》不僅開創(chuàng)記傳史書的先詞，而其平易簡潔、富有表現(xiàn)力的語言更是在文學(xué)上占據(jù)了一定的地位。魯迅曾贊美《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”。《史記》用簡潔的語言刻畫了一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象的人物，在刻畫人物中體現(xiàn)了作者對此人的看法、贊貶。如《史記——項(xiàng)羽本紀(jì)》中在寫到項(xiàng)羽敗于核下后說“此天之亡我，非戰(zhàn)之過”作者認(rèn)為這是項(xiàng)羽推脫責(zé)任之詞。《史記》在記錄史實(shí)的基礎(chǔ)上，加上傳記的寫法，便一個(gè)個(gè)人物充滿了傳奇色彩。
《史記》出了是中國的第一部紀(jì)傳體史書以外，還被稱為是漢朝散文的最高成就！先秦的散文、漢朝的《史記》、而唐代當(dāng)論詩歌。唐朝將詩歌推向了頂峰，其中出現(xiàn)了無數(shù)優(yōu)秀的詩歌與偉大詩人。而我認(rèn)為其中成就最高者，當(dāng)推李白和李商隱。其中李白的詩歌充滿浪漫主義色彩，豪放充滿想象力，如“君不見黃河之水天上來”這是何等的豪放，大氣。而李商隱的'詩歌中表現(xiàn)出的是對愛情的贊美，對愛情的堅(jiān)貞不愉。當(dāng)然除了學(xué)習(xí)中國文化的經(jīng)典以外，我認(rèn)為更要去學(xué)習(xí)其作者。
我們當(dāng)代人更應(yīng)該去學(xué)習(xí)莊子的淡泊名利，富貴于我如浮云。去學(xué)習(xí)司馬遷面對失敗、挫折、甚至遭受宮刑時(shí)也要一如既往的去完成自己的夢想。我想“剛正不啊，留得正氣凌霄漢”。這是對司馬遷的最高評價(jià)。我們更應(yīng)該去學(xué)習(xí)李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”一樣的藐視權(quán)貴。學(xué)習(xí)李白“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！钡淖孕�。學(xué)習(xí)李白“天生我材必有用，千金散去還復(fù)來”對生活的積極態(tài)度。去領(lǐng)會(huì)李商隱筆下“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”�！霸�(jīng)滄海難為水，卻出巫山不是云”，“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”。
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的美妙愛情，和對愛情的堅(jiān)貞不移。中國文學(xué)博大精深，意韻深邃。即使我有百口，口有百舌也不能名其一外。為此，我們廣大學(xué)生應(yīng)多去閱讀中國文學(xué)的經(jīng)典，去感悟中國文學(xué)的經(jīng)典，去和先人們的思想碰撞，去領(lǐng)悟中國文學(xué)的博大精深！
中國文化作文6
一個(gè)國家最首要的是它的文化，文化是所有居住在這個(gè)國度的人民的價(jià)值觀與奮斗、夢想與期望的總和。要了解一個(gè)國家，必須了解這個(gè)國家的夢想以及那些懷抱夢想的人。
揚(yáng)·馬特爾《斯蒂芬·哈珀在讀什么》
中國是一個(gè)有著幾千年歷史底蘊(yùn)的東方古國，從古至今，有多少文人運(yùn)用他們深厚的文化積淀暈染了歷史上一副一副真實(shí)的畫卷，不僅給當(dāng)今社會(huì)的我們留下了永垂不朽的名篇，更是讓我們從中感受到了當(dāng)時(shí)歷史最真實(shí)的部分。
從李白的天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來中，我們能感受到他的桀驁不馴，充滿自信；從蘇軾的大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物中，我們能感受到他的高視闊步，氣勢豪邁然而讓我們?yōu)橹V迷的，何止是這些古代名人的佳作？顧城的黑夜給了我黑色的眼睛我卻用它尋找光明，何不透露出在那個(gè)封建黑暗的社會(huì)里，人們心中通過沉沉烏云射出來的一道光？海子的路上萬人都要將火熄滅我一人獨(dú)將此火高高舉起，我們難道體會(huì)不出其中青春的絕唱？
中國已經(jīng)踏著豪邁而沉穩(wěn)的步伐，走過了無數(shù)個(gè)春秋，在這片土地上，展示出了無數(shù)絢麗的風(fēng)采，譜寫出了無數(shù)浪漫的樂章。然而中國的文化，始終是許許多多外國人對中國的第一印象。
很多的外國人認(rèn)為中國的文化是神秘的，保守的，難以理解的。但通過這些年來的對外交往，以及越來越多的外國友人前來中國，他們對中國會(huì)逐漸改觀。在20xx年英國研究協(xié)會(huì)的專項(xiàng)報(bào)告表明，文化與歷史的吸引力，風(fēng)土人情與自然風(fēng)景，城市，藝術(shù)，安全感等等這些是眾多國民選擇的重要因素。這些統(tǒng)統(tǒng)都是可以通過新聞報(bào)紙，網(wǎng)絡(luò)等途徑來獲取的。
但是從中國文化符號的認(rèn)知現(xiàn)狀來看，外國人對帶有古老中國文化符號的'概念認(rèn)知較多，這些往往是在中國文化宣傳片，中外合作片中出現(xiàn)率較高的，其有著濃厚的中國色彩。可是這樣的中國文化漸漸變成了外國人對中國的刻板印象，以至于現(xiàn)在很多的外國人一提到中國就是熊貓，長城，算盤，絲綢，中醫(yī)
而這種的中國文化是未嘗不可的。但是我認(rèn)為在我們宣傳傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要進(jìn)一步讓外國友人來更全面的了解我們新時(shí)代的中國文化。從傳統(tǒng)文化出發(fā)，積極闡釋當(dāng)代中國的現(xiàn)象與做法，讓更多的外國友人在了解到中國豐富的傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也能體會(huì)到當(dāng)代中國的新穎和先進(jìn)。
然而這些，我們中國已經(jīng)早就有人在探討以及做出方案了。但是如果要真正深入地了解中國文化，就要投入這個(gè)環(huán)境。就像開頭引用的要了解一個(gè)國家，必須了解這個(gè)國家的夢想以及懷抱夢想的人。我們作為生活在當(dāng)今新時(shí)代的少年，應(yīng)該主動(dòng)擔(dān)負(fù)起祖國的責(zé)任，主動(dòng)在各個(gè)方面祖國做奉獻(xiàn)。而不管是對祖國的文化輸出還是祖國與國際上的交往，都需要我們豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和深遠(yuǎn)的目光。因此，要想讓別人了解我們的祖國，我們首先要自己了解我們的祖國，相信我們的祖國，熱愛我們的祖國，為祖國的繁榮昌盛滿腔熱血，奉公克己。
中國文化作文7
中國文化是各式各樣，層出不窮的！比如說：中國的詩集、三字經(jīng)、弟子規(guī)、千字文……都具有中國文化，這說明我們中國文化多么被人們接受和喜愛啊！
中國的詩集是棒的；中國的戲劇是棒的；中國的書法是棒的；中國的語言是棒的；中國的人民也是棒的……這些都是中國文化所創(chuàng)造的奇跡。
首先我們先來介紹中國的詩集；中國的詩集有唐詩三百首，有弟子規(guī)、有千字文、還有三字經(jīng)等等。這些都是活脫脫的例子。這里面每一個(gè)詞，每一個(gè)字都蘊(yùn)涵著中國文化的底韻；也蘊(yùn)涵著中國古代人民的智慧。
中國的戲劇是棒的：你看京劇、秦腔、河北梆子等等，都具有我們的靈魂，中國的精華，也不例外表現(xiàn)出了各個(gè)民族的特點(diǎn)，各個(gè)民族的智慧。
中國的書法是棒的：你看古時(shí)候多少人為了練好書法，寫壞了多少毛筆，寫滿了多少張紙��！咱們書法被多少外國人學(xué)習(xí)，多少外國人敬仰我們的書法�。�
中國的語言是棒的：你看成詞、生字和各種修辭方法都能提高我們說話時(shí)的文明和生動(dòng)，每一個(gè)都出口成章，人們都利用說話推選出了律師、辨者，這不都是咱們中國的語言嗎？
中國人民也是棒的：你看古時(shí)候的`人民多么落后啊！都被外國人侵略了國土，外國人當(dāng)時(shí)很強(qiáng)大，而我們中國卻十分弱小。但是，我們中國人民靠意志，靠精神，靠我們中國人民的團(tuán)結(jié)，把他們狠狠地打出了中國的境區(qū)�？墒�，當(dāng)別的國家發(fā)生自然災(zāi)害時(shí)，我們不計(jì)前嫌，一如既往的幫助他們，關(guān)心他們，沒有絲毫的怨言，沒有絲毫的抱怨，中國派出了多少警員，多少人死于他鄉(xiāng)，他們?yōu)楹推礁冻錾拇鷥r(jià)。
同學(xué)們，中國文化多么富有中國人民的精神啊，中國文化是我們的國粹，是我們的靈魂，是我們的精髓，請大家多多宣傳我們中國的文化，讓一怕紅色，二怕火光，三怕聲響。于是人們一到嚴(yán)冬家家戶戶就在門口掛個(gè)桃紅色木板，燒起木柴，敲鑼打鼓，把年驅(qū)趕到別的地方。后來，就演變成鐵春聯(lián)，放鞭炮了。現(xiàn)在，人們貼春聯(lián)、放鞭炮，則是寄予一種對未來的美好向往。
掃巡，是莆田人的傳統(tǒng)。據(jù)說我們祖先曾經(jīng)以船為家，過水上生活。每年歲末人們都要把所住的船打掃洗滌一遍，名曰“掃船”。后來雖移居岸上，筑屋而住，這一習(xí)俗卻遺傳了下來。因?yàn)槠翁锓窖浴按迸c“巡”同音，逐漸變成掃巡，其實(shí)就是掃除的意思。一年到頭，的確該進(jìn)行一次大掃除。
這些習(xí)俗是祖先們傳承下來的，我們應(yīng)當(dāng)好好繼承和發(fā)揚(yáng)光大。而現(xiàn)在，年文化遭受到空前的猛烈沖擊�，F(xiàn)在，人們對闖入生活的外來文化更有興趣，不愿再遵循傳統(tǒng)的繁縟習(xí)俗，現(xiàn)代人的觀念與年文化的傳統(tǒng)含義格格不入，各種習(xí)俗從年的活動(dòng)中“撤退”。有一種說法，過年只剩下吃合家飯，看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)和拜年三項(xiàng)內(nèi)容了。
中國文化作文8
遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，它占領(lǐng)了亞歐的東部，那是文化深厚的四大古國之一。
村頭的戲劇
每至新春之時(shí)，在村頭的一角，一個(gè)鋪著紅綢的戲臺(tái)便依約出現(xiàn)，仿佛是與新年簽訂了一場亙古不變的契約。
我總是纏著爺爺帶我去那里聽?wèi)颍_(tái)上是一張張花臉，他們“哇啊呀呀呀”地唱著我聽不懂的曲調(diào)，也咧嘴又瞪眼地演著我看不懂的故事。爺爺帶著個(gè)小馬扎，翹著二郎腿看得很是癡迷，而我看著這樣的爺爺滿眼焦急——爺爺什么時(shí)候才能看完這場戲呢，那紅艷艷的糖葫蘆快被別人買完了！可是爺爺似乎醉了，陶醉于這并不華麗卻又華麗異常的表演中。
后來經(jīng)過爺爺?shù)闹v解我才知道，什么腔是豫劇、什么調(diào)是曲劇、什么又是河南墜子。也知道了，這些文化經(jīng)典就像甘醇美酒一般，醉了多少達(dá)官貴人或小老百姓的心。
方塊字組成的詩詞
唐朝，是中國詩歌的文化之源，在晚上時(shí)，一縷月光散在床邊，不禁使我吟起：床前明月光，疑是地上霜。李白，是我最崇拜的詩人，他的灑脫豪邁更是令我敬佩，小時(shí)候，老師總是就叫背《古詩五百首》，這也令我頭疼不已，而爸爸對這很感興趣，說道：把這當(dāng)成一次穿梭時(shí)空，而你便是那山峰中的詩人，每讀到“塞下秋風(fēng)來景異，衡陽雁去無留意“時(shí)，仿佛自己便站在邊塞上，秋日的風(fēng)景在邊塞顯得十分奇異，望著飛往衡陽的大雁沒有一絲留戀之意，”一抹晚煙荒戍壘，半竿斜日舊關(guān)城“好似自己向那高聳入云的方向前進(jìn)，聽著北風(fēng)的呼嘯，漸漸埋沒了戰(zhàn)馬的嘶鳴聲，而我對這浩渺宇宙，紛繁人生以及無常世事的感慨，”日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁“這使我以一位游子，面對著煙波浩渺的大江，眺望遠(yuǎn)方，深深思念自己的家鄉(xiāng)，有時(shí)，也渴望像陶淵明那樣隱居避世，不問世俗，在唐詩，每一個(gè)中國方塊字都包含著不同的意思，而這，也是中國文化上妙處之妙了。
流傳千年的故事
孟姜女常常是在睡前在奶奶的故事中了解道的，這是具有浪漫愛情注意的傳說，在民間也令人常常向往，而長城，是歷史上古人建筑最偉大之一，它蜿蜒綿延幾千里，從空中望去，似一條龍橫臥在中國的.大陸上，那是由秦始皇的帶領(lǐng)下，修筑的風(fēng)景線，堅(jiān)硬的石壁抵得住敵人的炮火，腳下的石磚埋沒了多少農(nóng)民的汗水與鮮血，毛澤東也曾說道：不到長城非好漢，長城的每一塊石磚似乎如同一個(gè)王朝，每一個(gè)階梯見證了復(fù)興與毀滅，它穿梭在各個(gè)山丘上，是中國文化悠久的建筑。
中國文化的路途，是永遠(yuǎn)也走不到盡頭的，中國的傳統(tǒng)文化在五千年文化沉淀過程中，為民族積淀了豐富的民族文化，中國，是一座文化的古堡，它會(huì)隨著黃河生生不息，發(fā)揚(yáng)光大。
中國文化作文9
歷史的車輪不斷前進(jìn)著，中國文化也不斷積淀。五千年來，在這黃河大地上，文人大家層出不窮。孟子就曾說過：威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移。然而也有一位文人說過：大丈夫能屈能伸。這給后人留下許多思考。一個(gè)說大丈夫不能屈，另一位說能屈。這該做何解釋呢？看起來這的確是一對矛盾。而我卻認(rèn)為，這并不矛盾，在不同的環(huán)境下，每個(gè)人都有不同的選擇，而這正體現(xiàn)了中國文化的多樣性。（明確觀點(diǎn)：看似矛盾，恰恰體現(xiàn)出了文化的多樣性。開頭擺出矛盾，然后化解矛盾，體現(xiàn)了思辨的特點(diǎn)。）
南宋詩人文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”一直被世人所稱贊。當(dāng)時(shí)元軍攻入南宋首都，身為丞相的文天祥組織軍隊(duì)堅(jiān)決抵抗，最后失敗被俘。元朝一直勸他投降，文天祥誓死不屈，便留下了這傳誦千古的詩句，終于在公元1282年被殺。這就是文天祥的選擇，在民族大義與個(gè)人私利面前，文天祥毫不猶豫地為了民族利益而死。在當(dāng)時(shí)的`環(huán)境下，文天祥沒有屈服于元朝，試想，若文天祥投降于元朝，以他個(gè)人的力量也是不能挽救南宋的，所以他才選擇了從容就義。
當(dāng)然，我并不否認(rèn)“大丈夫能屈能伸”的意義，有時(shí)，能屈能伸也能給我們帶來成功。（一般議論文在正面論述后彌補(bǔ)邏輯漏洞、體現(xiàn)辯證思維的經(jīng)典表達(dá)方式）
西漢名將韓信以“忍”字著稱。曾有一次，韓信在路上遇到一個(gè)拿著匕首的小混混，他對韓信說：“有種你就殺死我，不然就從我的跨下爬過去。”韓信忍耐了這個(gè)恥辱，從那人跨下爬過。之后韓信找到劉邦，最終和劉邦一起打敗項(xiàng)羽。這就是韓信跨下受辱的故事。這是很多人難以做到的事，俗話說的好：忍的一時(shí)之怒，免得百日之憂。假如韓信殺了那人，殺人償命，韓信也就不會(huì)和劉邦一起建功立業(yè)。所謂大丈夫能屈能伸，忍耐并不等于懦弱，不意味放棄，而是在積蓄力量等待反擊的機(jī)會(huì)，最終取得成功。你能說韓信不威武嗎？恐怕我門都不能吧！韓信與文天祥用他們自己的方式去愛國，去成就事業(yè)，他們兩個(gè)都沒有錯(cuò)，這也只是他們選擇不同的方式罷了。（看似矛盾的選擇，其實(shí)是達(dá)成統(tǒng)一目的的兩種不同路徑，思考更顯深度。）
這就是中國文化，表面上看，充滿著許多難以解釋的矛盾，其實(shí)不然。尋其根本，會(huì)發(fā)現(xiàn)每一句話都有其適用的地方，何時(shí)何地如何選擇就是自己的 決定了。（每一句名言都不是絕對真理，都是有條件的，體現(xiàn)了思維的辯證色彩。）在不同的環(huán)境下，我們用不同的方式去獲得成功，這正彰顯了中國文化的魅力，中國文化的豐富多彩。所以，我并不認(rèn)為其中存在著矛盾，其實(shí)更多的是它們之間的共性。
中國文化作文10
“遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，它的名字叫中國�！边@優(yōu)美熟悉的旋律，瞬間讓我們一遍遍想起親愛的祖國——中國!
自遙遠(yuǎn)的曾候乙編鐘到司馬相如的“綠綺”古琴;自李白的“人生得意須盡歡”到魯迅的“橫眉冷對千夫指”;自《千里江山圖》、《清明上河圖》到各種華美大氣的“釉彩大瓶”，自京杭大運(yùn)河到萬園之園的圓明園。中國，用悠久、跌宕的歷史譜寫了一曲跨越五千年的、磅礴不朽之歌!
中國是詩歌的王國，正因?yàn)橛辛嗽姼璧淖甜B(yǎng)，中國人的生活才會(huì)如此有滋有味，豐饒多姿。
“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！�，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”一代詩仙李白，他的豪情萬丈，樂觀向上讓我折服。他借酒澆愁愁更愁，他舉杯望月月更明，對酒當(dāng)歌，月下獨(dú)舞，抒發(fā)自己“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的自信，和“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的憤懣。他“腳著謝公屐，身登青云梯”，他對酒是真摯的`愛，對山河是熱切地戀。他才華橫溢、憂國憂民;他懷才不遇、憤世嫉俗;他直爽率真、放蕩不羈……也正因如此，才為中國詩歌史增添了濃墨重彩的一筆。
“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，“八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅”身處亂世，仿佛一片浮萍四處飄零的杜甫，仍然懷揣一顆熾熱的愛國之心，每時(shí)每刻關(guān)注國事和天下事。“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”52歲的杜甫為國而樂，與國同慶，讓人敬佩!“安史之亂”雖然讓杜甫國破家亡、流離失所，可他很少自怨自艾，詛天咒地。他更關(guān)注的達(dá)官顯貴的“朱門酒肉臭”和蕓蕓眾生的“路有凍死骨”。他著就的“三吏”、“三別”，是迄今為止，仍然為人們傳誦的、偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品。
“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，“知否，知否， 應(yīng)是綠肥紅瘦”千古第一才女李清照，以她清風(fēng)拂柳般的柔情婉約，令人牽腸掛肚的惆悵凄苦，小橋流水般的和風(fēng)細(xì)雨使人過目不忘。還有陸游“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”的精忠報(bào)國，劉禹錫“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”的豪邁樂觀等，讓我們的祖國處處都有詩意，人人都有詩情。
中國詩美詞美，畫更美。
《洛神賦圖》、《步輦圖》顯中華之文采，《韓熙載夜宴圖》、《唐宮仕女圖》示人物之形象;《五牛圖》、《百駿圖》現(xiàn)動(dòng)物之姿態(tài);《清明上河圖》、《千里江山圖》展中華之風(fēng)貌;《富春山居圖》、《漢宮春曉圖》露秀麗之美景。還有齊白石游動(dòng)的蝦，徐悲鴻奔騰的馬，黃胄淳樸的驢……一個(gè)個(gè)，一幅幅都栩栩如生，惟妙惟肖，讓中國充滿畫意。
一詩一畫，詩情畫意;一山一水，山清水秀。這就是中國，一個(gè)處處山清水秀的國家，一個(gè)時(shí)時(shí)詩情畫意的國家。
中國文化作文11
中國，常被譽(yù)為一只正在沉睡的巨龍。它沉睡在中國的大陸上，紅色的鎧甲在熠熠生輝的陽光下閃耀著不斷的光芒。是什么讓它生生不息？是什么讓它昂首屹立？是古老悠久的鎧甲！是博大精深的中國文化！
巨龍?jiān)丛床粩嗟纳碜灾袊┐缶畹奈幕�。巨龍由兩個(gè)重要的部分組成，一是堅(jiān)固的鎧甲，二是它的靈魂。這兩個(gè)部分支撐了這條龍度過了數(shù)百年時(shí)間，從而使它的能量不減不老，并且一直不斷的成為世界上的一根不可獲缺的重要支柱。
龍的鎧甲是牢不可固的是讓人夢縈魂?duì)康�。巨龍的鎧甲是由長期歷史發(fā)展中累計(jì)的傳統(tǒng)文化形成的。主要形式是傳統(tǒng)習(xí)俗，傳統(tǒng)建筑，傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想。它們是中國人民在歷史的長河中不斷積累而形成的，在實(shí)踐的過程中不斷鑄造加固這個(gè)堅(jiān)硬的鎧甲。傳統(tǒng)習(xí)俗所產(chǎn)生的古代的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣在人的物質(zhì)生活和精神生活中產(chǎn)生了持久的'影響。傳統(tǒng)建筑被成為凝固的藝術(shù)，在世界建筑歷史上寫下了光輝的一頁，是展示傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)文藝是以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表的。傳統(tǒng)文藝是由我國人民不斷的積累的經(jīng)驗(yàn)所凝結(jié)所形成的精華，充斥在我們的生活中帶給我們積極的影響。傳統(tǒng)思想包括長期歷史沉淀中形成得理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念。巨龍的鎧甲也有脆弱的地方，傳統(tǒng)文化也有不好的地方。
“人非生而知之，熟能無惑？”它并不是一開始就如此的強(qiáng)大，而相反的是在過去它也是弱小的。傳統(tǒng)文化也曾在過去受到打壓。原來的百家爭鳴的社會(huì)場景為它的形成奠定了基礎(chǔ)。但在秦始皇統(tǒng)治時(shí)期，學(xué)術(shù)思想受到了壓制的最大話。這正是這條巨龍最脆弱的時(shí)候。到了漢武帝時(shí)期，儒家思想變成文化主流，私學(xué)風(fēng)氣興起。于是，巨龍?zhí)K醒了，它的筋骨又增強(qiáng)了。文化既有精華也有糟粕。傳統(tǒng)思想的雙面性的作用是不可忽視的。窗花、剪紙等是精華為巨龍的成長提供了能量。酒桌文化等就是我們文化中的糟粕，阻礙了巨龍的成長。我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕的辨證的分析來傳承。
巨龍的魂是屹立不倒的，是強(qiáng)大的。它是維系各族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的強(qiáng)大精華支柱。巨龍雖沉睡千年，但它經(jīng)過千錘百煉后依舊銳氣不減反而斗志更堅(jiān)。巨龍的力量熔煉于近代人民救亡圖強(qiáng)、前仆后繼的奮勇斗爭之中，是存在于輝煌的古代中華文化之中的。引領(lǐng)了我們創(chuàng)造出了偉大的文藝作品，傳承了震撼人心的偉大史詩，建設(shè)了氣勢恢弘的偉大工程。讓我們的創(chuàng)造精神前無未有的迸發(fā)出來，推動(dòng)我國日新月異向前發(fā)展，大踏步的走在世界前列，凝聚著中國人的聰明才智，不斷發(fā)展。
一株牡丹，在晨光熹微中，透露著生命的活力；一群辛勞的人，在昏黃的斜陽中，記錄下時(shí)間的傳奇；一條東方的巨龍，在朝陽的映射下，煥發(fā)蓬勃生機(jī)。
中國文化作文12
歷史的長河中從不乏為復(fù)興中華而做出巨大成就的偉人，如周恩來，毛澤東，鄧稼先，陳毅等人，可我們有沒有思考過，有沒有追問過：一定要這些開天辟地的名人才有資格復(fù)興中華嗎?答案是否定的，因?yàn)樵谖覀兩磉呉膊环τ命c(diǎn)滴詮釋大愛的人……
林中深情
上學(xué)路上，我總要穿過一片幽暗的樹林，陽光透過樹網(wǎng)，在小道上投下斑斑駁駁的光影，路上很安靜，只是偶爾聽見幾聲鳥鳴與風(fēng)卷樹葉的沙沙聲。我不禁加快了步伐，林中似乎有三個(gè)人影，走到近米處，才看清了，是一位老奶奶帶著她的兩個(gè)孫子，那個(gè)老奶奶神色安詳，而那兩個(gè)小孩也不過9歲，稍大一點(diǎn)的孩子手里正拿著一把小紅傘，稍小一點(diǎn)的孩子手里拿著一把小藍(lán)扇，而身后的奶奶正背著他們的書包，拉著他們的小手，一步一步蹣跚的走著，那兩個(gè)孩子也微笑著望著他們的奶奶，稍大一點(diǎn)的孩子用手中小紅傘遮住奶奶頭上的驕陽，而另一個(gè)孩子也懂事地用手中的藍(lán)扇為奶奶驅(qū)趕著暑氣，還時(shí)不時(shí)的用胖乎乎的小手擦著奶奶頭上的汗，一陣微風(fēng)吹來，讓人心曠神怡，我看著，想著，我不想也不忍出聲，這幅溫馨的畫面遭到破壞，我于心何忍，于是我就這樣看著，默默地看著，嘴角不自主的.揚(yáng)起了弧度，直至他們的身影消失在密林深處，形成一道絕美的風(fēng)景線……
尊老愛幼，老幼互愛，即中華之大德，盡顯淋漓!
紅十字，筑起生命的長城
2013年4月20日8點(diǎn)零2分，四川雅安發(fā)生了7.0級強(qiáng)力地震，房塌了，人傷了，大地的芳華逝去，整座城市籠罩著死亡的氣息，渾濁的空氣中傳來一聲又一聲的無助的哭喊，讓人感到壓抑，讓人不自主的想要逃離。可是，卻有這樣的一群人，她們卻終日在廢墟中穿梭，與死亡擦肩而過，她們在用自己柔弱的雙翅筑起生命的長城，她們永遠(yuǎn)工作在震中一線，她們是離死神最近的人，卻帶給無數(shù)人生的希望。她們在人們眼中如圣潔的天使一般，柔弱雙臂，可容生命之降臨;柔弱雙肩，可擔(dān)生命之重任，他們有著一個(gè)信念：“沒有什么比生命更可貴!”她們不能等，她們害怕等的代價(jià)太大，因?yàn)樵谒齻冄壑�，時(shí)間就是生命，她們無法為一己私欲，而去放棄他人生命，他們做不到。所以即使在余震頻發(fā)時(shí)，她們也不曾離開自己的崗位，傾盡所有，只為守候每一個(gè)生命，即使是用她們自己的生命作為代價(jià)也在所不惜。她們不是別人，她們就是我們可親可敬的醫(yī)護(hù)人員，她們是陽光下最圣潔的存在，她們用那潔白得羽翼飛離了死亡的邊際，創(chuàng)造了生命的奇跡……
堅(jiān)守崗位，舍己為人，即中華之大美，盡顯其身!
復(fù)興中華，有時(shí)很大，如浩瀚無邊的宇宙長河;有時(shí)卻很小，如世間悠悠的一粒微塵。復(fù)興中華，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從我做起!
中國文化作文13
我們是中國人，講著中國話，寫著中國字，做著中國事，講著我們中國人做人的道理……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的根，是我們的靈魂，是我們的血脈，是我們奮斗的精神力量！我們應(yīng)當(dāng)珍惜，重視起中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，別像馮驥才感嘆如今青少年對中華文化漠視那樣：“春節(jié)過得沒意思，只想過情人節(jié)；不喜歡端午節(jié)，卻喜歡在感恩節(jié)里吃火雞，雖然不知道感恩誰”，我們要尋根，尋找我們丟失的中國文化根！
“五月五，是端午，門插艾，香滿堂，吃粽子，撒白糖，龍船下水喜洋洋。”端午節(jié)本來是一個(gè)夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日，后來楚國詩人屈原于端午節(jié)這天想到這污濁的塵世，雖自己不能挽救，但也絕不允許它玷污了自己，因此懷石自沉，所以端午節(jié)就變成了追憶和紀(jì)念屈原的日子了。
粽子的香，是清新中帶著淡淡的甜香。
每到端午前夕，媽媽總帶我回鄉(xiāng)下取粽葉，洗粽葉，包三角粽，圓鼓鼓的頭，粽葉被棉線纏繞成了“可愛多”的樣子。粽葉雖然不及荷葉的濃郁，但也有竹葉的清香。里面裹著家鄉(xiāng)本地產(chǎn)的糯米，白白亮亮的，晶瑩剔透，熟了以后，咬一口，清芬香甜。
艾葉菖蒲的香，是清新中帶著獨(dú)特的草藥香。
媽媽把兩把艾葉和菖蒲分別掛在大門的兩側(cè)，菖蒲的根處是白嫩白嫩的，葉子是翠綠扁長的，艾葉圓圓的莖上布滿了綠綠的絨絨的葉子。掛了一段日子，那原本亮澤的綠變得黃綠，變得枯干，隨之驅(qū)蚊的的艾草香彌漫在空氣中。不僅如此，媽媽總拿一些艾草菖蒲來煮水給我洗澡，艾草香在滿身溢開。滿身的艾葉香讓我感受到了濃濃的溫情。
雄黃酒的香，是清新中帶著回味的醇香。
雄黃是一種礦物，把它調(diào)和在米酒中，制成雄黃酒。端午節(jié)臨近酷暑，按古人的話來說，蟲類和一些細(xì)菌都會(huì)在這個(gè)時(shí)期紛紛快速繁殖，活躍起來。爸爸也仿效古人，端起酒杯把雄黃酒一飲而盡，為了解毒防疫。媽媽也拿著那雄黃酒在家里到處灑，拿著桃枝，蘸上雄黃酒，在我的'身上灑了幾滴，又在腦門上畫了個(gè)“王”字來驅(qū)毒避邪，一整天我都沉浸在這雄黃酒香中，昏昏欲睡時(shí)，仿佛回到了古代，不禁欣喜，醒后便回味無窮。
端午節(jié)的中國文化根，裹在溢滿鄉(xiāng)情的粽葉中，懸在滿含溫情的艾草菖蒲中，飄在回味的酒香中……
我們守住根，就是熱愛自己國家的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化讓我們懂得生活，懂得感恩，懂得傳承。傳承和弘揚(yáng)我們的中國文化，正是祖先對我我們的希望和要求。
守住中國文化根，就是守住了我們的靈魂！
守住中國文化根，就是守住了我們的血脈！
守住中國文化根，就是守住了我們的精神力量！
讓我們一起守住中國文化根，創(chuàng)造中國文化的輝煌！
中國文化作文14
在魯迅先生的筆下，“拿來主義”是一柄鋒利尖銳的劍，狠狠的刺穿了舊時(shí)中國腐朽沒落的瀕死的壽衣，把當(dāng)時(shí)人性中愚昧的角落挑入陽光下暴曬。他說“我們要運(yùn)用腦髓，自己來拿！”這不可不謂是一口警鐘，即使對在如今經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，在國際漩渦中沉浮的中國社會(huì)來說，也犀利的很。
只是，魯迅先生說到的“智慧的拿來”似乎已經(jīng)變了味。誠然，并非所有人都是圣哲�？梢匀f分保證拿來精華，褪去糟粕，但對文明精華的基本敬畏還在。尚且不論“拿來”的西方文明，但是中國傳統(tǒng)的文明，沉淀了千百年后。其中醇厚的文化氣息足以使人心靈通透眼眸擦亮些。但我們能感受到什么？草率地“拿來”。附上華麗外衣的中國文化正在一可怕的速度失去活力！這種異形的`“拿來主義”在蠶食文化原來的魅力！這真叫人“想對漢語一大哭”了。
譬如，名人文化。上古有明君堯舜，下次諸子百家爭鳴，儒佛道三家各顯神通，創(chuàng)造了無數(shù)瑰寶�？鬃�、孟子等圣賢為無數(shù)學(xué)子開啟了新的視野。剔去其中封建殘余，積淀的人文關(guān)懷足以使人耳目為之一明�？墒牵褪沁@樣的精神領(lǐng)袖，被奇思異想的某些人“拿來”，包裝包裝，貼上文明的標(biāo)志推向眾人視野。更有甚者，為了名人大打出手，“堯舜遍地開花，諸葛四海為家”。于是乎西門慶，潘金蓮等史書丑角都被拿來作噱頭賺眼球了。這種“拿來主義”真有智慧啊，名人成為華麗的傀儡，被再多文化浸染也染不透赤裸裸的金錢氣味。商品經(jīng)濟(jì)的浪潮中，只要有金錢價(jià)值的就“拿來”！才不管什么傳統(tǒng)文化的，眾人也樂在其中，狂歡后商家盆滿缽盈，游客似乎也受到了洗禮，“上了個(gè)檔次！”皆大歡喜后只有孤零零的文化與一地雞毛。
再如，文化亂象。有些“拿來主義”的奉行者，“拿來”了文化的形式，卻對其筋骨棄如敝履。所謂的“國學(xué)班”、“禮儀班”被捧的極高，可是論學(xué)員真正體味到其中含義了嗎？卻要打個(gè)大大的問號。追捧漢文化的人也極多，今天祭祖，明日尋根，后天拜炎黃，忙的不亦樂乎，問到其中深意有否？真正有幾個(gè)人不是在意形式的？又是個(gè)問號。他們拿來了文化的外殼，填充了浮躁的物欲，他們拿來了歷史的塵灰，又精心砌成了虛無的文化幻影。可悲的今日之“拿來主義”！
中國傳統(tǒng)文化，本就不該與物欲和金錢掛鉤，一旦變質(zhì)，有人嘲諷之，有人嫌惡之，卻不想文化何其無辜？“拿來主義”，當(dāng)是拿來個(gè)中精髓，去咀嚼消化“信”、“義”、“孝”、“悌”、“敬”、“勇”，去掀開歷史外衣，品讀古人雅韻。否則，這樣變味的“拿來”，真是使精華變成了糟粕了。
我們當(dāng)拿來清風(fēng)朗月，于清寒赤壁上吟下“天地之間，物各有主”；拿來纖纖海棠，品讀“唯恐夜深花睡去”；或與學(xué)習(xí)時(shí)，拿來“讀書破萬卷，下筆如有神”“天道酬勤，厚德載物”，而此時(shí)，中國文化才真算得上與“拿來主義”強(qiáng)強(qiáng)合璧了。
中國文化作文15
滴答——滴答——，水聲和切石聲牽引我走向遠(yuǎn)處的一篇詩文，其上字形圓潤飄逸，卻又不失剛勁有力。字里行間，一股神奇的力量將我?guī)нM(jìn)他們的年代。
跨進(jìn)偌大的宮殿，轉(zhuǎn)角繞過屏風(fēng)，，一位不怒自威的帝王正在提筆作畫，旁邊批注著精美小巧的篆體詩文。他握住手中雕刻著精美花紋的玉石，往紙上一按，一塊方正紅墨中顯現(xiàn)出幾個(gè)同樣圓潤有力的白色小篆體。我不由深思：一塊堅(jiān)硬的玉石上怎會(huì)出現(xiàn)這樣精妙細(xì)致的紋路。在宮廷盤曲交錯(cuò)的青石小路上，走著走著，來到僻靜一處，我前方正對著一座充斥著淡雅氣息的殿宇。我躡手躡腳，推開這古老的大門。
我抬頭一睜眼，木香，石香，玉香迎面而來。呈目前眼前的是各種精美的印。一位老師傅正在石上落字，嫻熟有力地寫著小篆，仿佛能入石三分。伴隨時(shí)間推移，我來到印章最繁盛的年代——漢朝。
漢朝的漢印從內(nèi)容、形式上變得愈加的豐富，字體上頁看上去愈加的考究。漢印從繆篆體入印，結(jié)體簡化，筆畫平整方直，也有以鳥蟲書入印的，裝飾性非常強(qiáng)，也是對印刻師的需要頗高，他們需集書法，章法，刀法于一體，方能鑄就一枚好印。
到了清朝，篆刻流派之多為前所未有，其中以程邃最為出色。在他的刀鋒下一枚又一枚的印章誕生，摸著印上的紋路，仿佛親身看到他的制作過程。一塊平平無奇的青石切割成他想要的形狀，玉塊在他手中經(jīng)過千萬次的打磨，變得光滑，才露出它玉石應(yīng)有些氣息。他提筆蘸墨，在玉石上書寫下他所要的`字形。墨跡仿佛鑲嵌在玉石上，一點(diǎn)也不敢動(dòng)彈，字形更工整優(yōu)美，筆鋒堅(jiān)挺有力，與書法大伙也是有得一比的。到了最為繁瑣與重要的一步，他起身喝了口茶，是打算坐上幾個(gè)時(shí)辰吧。他將刻刀袋展開，成列這大小不一，各種各樣的刻刀。將玉石固定在印床上，他開始了雕刻。他揮動(dòng)手中的刻刀，全神貫注的看著刀鋒的起落，推移。他數(shù)千萬遍地重復(fù)著，好像只能聽到刻刀與玉石碰撞摩擦的聲音，除去手中的刻刀，所有都像是靜止了。仔細(xì)一看，果然無與倫比，他的篆刻能“力變文，何舊習(xí)”，富有創(chuàng)造性，他手中所作的自文印師法漢印，厚重凝練。
印還是那印，人已不是那人。一位老者雕刻著手中的玉石，他花鬢間滑落的汗珠，掛在那滿是紋路的臉上，一雙精神有力的雙眼注視著。蒼老干瘦的手掌中的刻刀刀鋒，數(shù)千萬遍地重復(fù)著千年不變的動(dòng)作，卻不顯枯燥與乏味。正如像他們?nèi)绱说膫鞒�，才將中國文化保留到今天�?/p>
追隨文化的根源，在我看來就是千萬匠人一代又一代物歇止的古心傳承。歷史由人創(chuàng)建，文化由人傳承。從剛開始的由來，道義步步的興盛，再到一步步的衰弱，需要有人去拾起，攜帶它重建輝煌。這部分人便是民間技術(shù)一代又一代的傳承人，是他們使中國文化多姿多彩，是他們用他們的匠心與工匠精神，引領(lǐng)傳統(tǒng)民族文化的進(jìn)步與革新。
中國文化博大精深，源遠(yuǎn)流長;中國文化多姿多彩，耐人尋味;中國文化獨(dú)領(lǐng)妖嬈，千年傳承。歷史由先人創(chuàng)造，文化由你我傳承!
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