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高二傳承文化的作文

時(shí)間:2022-04-03 14:54:14 推薦作文 我要投稿

高二關(guān)于傳承文化的作文(精選16篇)

  在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷,對(duì)作文都不陌生吧,借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒?下面是小編幫大家整理的高二傳承文化的作文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

高二關(guān)于傳承文化的作文(精選16篇)

  高二傳承文化的作文 篇1

  中國(guó)素稱(chēng)“禮儀之邦”之稱(chēng),“禮”在社會(huì)無(wú)時(shí)不在,出行有禮,坐臥有禮,宴飲有禮,婚喪有禮,壽誕有禮,祭祀有禮,征戰(zhàn)有禮等等。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化應(yīng)被有批判的繼承,而非一票否決。

  禮是文明和野蠻的分水嶺,禮是人與人交往的方式,禮還是日常生活的準(zhǔn)則。富貴而知好禮,則不驕不淫;貧賤而知好禮,則志不懾,左傳中有言道:“禮,上下之紀(jì),天地之經(jīng)緯也,民之所以生也;禮,經(jīng)國(guó)家,定社稷,序民人,利后嗣者!弊憧梢(jiàn)禮儀在文明社會(huì)和民生方面所扮演的重要角色。而中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化經(jīng)歷了千年的歷史洗濯和沉淀的,那些優(yōu)秀的文化價(jià)值禮儀不應(yīng)被摒棄,而應(yīng)被完善、繼承和發(fā)揚(yáng)。

  駐德全權(quán)大使吳紅波曾被德國(guó)記者問(wèn)道“德國(guó)人能從中國(guó)學(xué)到什么?”,吳紅波答道:“謙虛。譬如:中國(guó)人完成一個(gè)項(xiàng)目,他不會(huì)突出自己的作用,他首先講得是他的團(tuán)隊(duì),他的導(dǎo)師,較少提到自己”,自卑尊人便是中國(guó)禮制精神原則所在。所謂“自卑”不是要故裝卑微自己,而是放低姿態(tài),謙恭待人。若要好,大敬小。這種誠(chéng)敬謙讓?zhuān)媳娦奚淼亩Y儀原則在當(dāng)代社會(huì)仍值得提倡。

  傳統(tǒng)禮儀還傳播了許多優(yōu)秀的基本價(jià)值觀,如敬、恕、誠(chéng)、信、仁、愛(ài)。在現(xiàn)代功利主義教學(xué)模式下,我們?cè)缫淹藗魇裁础暗馈,中?guó)應(yīng)該傳什么“道”。而禮儀文化卻給我們提供一個(gè)精神平臺(tái)來(lái)領(lǐng)會(huì)這些優(yōu)秀的精神內(nèi)核。著名文學(xué)史者劉夢(mèng)溪指出:“敬、恕、誠(chéng)信、仁、愛(ài)等,應(yīng)成為中華兒女的文化識(shí)別符號(hào)。

  然而,傳統(tǒng)禮儀也有其閉塞成舊的一面。如古時(shí)女子以纖小玉足為美,從小裹腳造成女子足部骨骼被硬性彎折,嚴(yán)重影響了其正常的生理活動(dòng);兒女應(yīng)聽(tīng)父母媒約,指腹為婚是謹(jǐn)守孝道的錯(cuò)誤觀念也使許多有情人分隔天涯。傳統(tǒng)禮儀的封建思想一定程度框限了思想的自由,也阻礙了社會(huì)文明的進(jìn)一步發(fā)展。

  中華禮儀文化雖有落后、陳舊弊端,但究其本質(zhì)是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)極有現(xiàn)實(shí)意義的優(yōu)秀精神遺產(chǎn),永不過(guò)時(shí)。擇善而之,其不善而改之,讓其成為國(guó)人深層價(jià)值的“根”。

  高二傳承文化的作文 篇2

  我們中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。它表現(xiàn)在各個(gè)方面。蒼頡造字,神農(nóng)創(chuàng)歷日,算數(shù)作于隸首,律呂造自伶?zhèn),神農(nóng)嘗百草,后稷播百谷,燧人氏鉆木取火,有巢氏構(gòu)木為巢,周公作指南車(chē),錢(qián)樂(lè)作渾天儀,周公獨(dú)自禮樂(lè),蕭何造立律條,堯帝作圍棋,武王作象棋……凡今人之利用,皆古圣賢之前民。中華文化還教導(dǎo)我們?cè)鯓訛槿颂幨,?qiáng)調(diào)“千經(jīng)萬(wàn)典,孝悌為先。”推崇“羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義。”強(qiáng)調(diào)為人要誠(chéng)實(shí)守信,“人而無(wú)信,不知其可!睆(qiáng)調(diào)要謙虛好學(xué),“三人行,必有我?guī)煛!薄吧賶巡慌Γ洗笸絺。”?qiáng)調(diào)要嚴(yán)律守己,寬于待人,要從善如流,“責(zé)人之心責(zé)己,恕己之心恕人!薄傲妓幙嗫诶诓。已阅娑谛!钡鹊鹊鹊。中華文化是全體炎黃子孫包括大陸人民和臺(tái)灣人民以及世界各地的華人引以自豪,取之不盡的共同瑰寶。海峽兩岸要共同努力弘揚(yáng)中華文化。

  我是一個(gè)小學(xué)生,我不僅要從中華文化里汲取豐富的營(yíng)養(yǎng),而且還要保護(hù)和弘揚(yáng)中華文化。我平時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)語(yǔ)文,學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞和現(xiàn)代精美散文。我特別注意把音讀準(zhǔn),我們作為南方人,發(fā)音本來(lái)就不太準(zhǔn),很難分清前鼻音和后鼻音,翹舌音和平舌音。我不但努力向老師學(xué),還認(rèn)真向中央電視臺(tái)的播音員學(xué)。我不僅自己力求發(fā)音準(zhǔn)確,做到字正腔圓,而且還努力糾正周?chē)娜税l(fā)音不準(zhǔn)確的現(xiàn)象。這不是我好為人師,而是為了維護(hù)祖國(guó)的語(yǔ)言。另一方面,我還注意把字寫(xiě)對(duì),努力消滅錯(cuò)別字。漢字是一種方塊字,奧妙無(wú)窮,一個(gè)“大”字加一點(diǎn),由于點(diǎn)的位置不同,太太就可能變成狗。因此寫(xiě)漢字千萬(wàn)不能馬虎。我下定決心,要永遠(yuǎn)努力下去。

  大陸和臺(tái)灣人民都屬于中華民族,很多臺(tái)灣同胞的根還在大陸。我們同種同文,本來(lái)就是一家人。在溫總理的倡議下,黃公望的《富春山居圖》原本由臺(tái)灣和浙江各保存一半,后來(lái)珠聯(lián)璧合,公開(kāi)展出,一時(shí)傳為佳話。祖國(guó)統(tǒng)一,江山“一統(tǒng)”,兩岸合力,將更有利于弘揚(yáng)中華文化!

  高二傳承文化的作文 篇3

  中國(guó)之所以能成為世界上的文明古國(guó)。我想有一個(gè)重要的原因;就是中華文化具有頑強(qiáng)的生命與內(nèi)存的活力。

  傳統(tǒng)文化是民族內(nèi)在的靈魂和血脈,是古人對(duì)民族的身份證明,是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族統(tǒng)一的紐帶,是中華兒女和睦相處共同繁榮的家園,是民族凝聚力和創(chuàng)造力的發(fā)源地,是中華民族的動(dòng)力。

  可是長(zhǎng)期以來(lái),我們對(duì)傳統(tǒng)文化不怎么尊重。在20世紀(jì)中后期,文化革命使得中國(guó)文化元?dú)獯髠。固然傳統(tǒng)文化有缺陷,它的封建專(zhuān)制思想,綱常名教和等級(jí)尊卑觀念被保留了。然而世界上又有哪個(gè)民族文化是完美無(wú)缺,無(wú)懈可擊的呢?又有哪個(gè)民族對(duì)自己傳統(tǒng)文化鞭撻、摧殘得如此絕情呢?恰恰相反,我們到處可見(jiàn)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的愛(ài)惜和保護(hù)。一片街區(qū),一棟樓宇,一所宮殿,都被保存其原物風(fēng)貌,盡可能給后人留下曾經(jīng)的情感記憶和歷史文化。

  在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界,重拾文化自信顯得就猶為重要了。不久前,網(wǎng)友陸續(xù)把一些中華民族的傳統(tǒng)老規(guī)矩搬上了網(wǎng)絡(luò),希望它能重新走上文化舞臺(tái),有人說(shuō)這是封建思想在作祟,在這個(gè)人人平等的世界,那些老掉牙的思想早應(yīng)該被淘汰掉了。而有的人又說(shuō),中國(guó)的文化古老而又死板,不像外國(guó)文化先進(jìn)。如果說(shuō)前者的思想有激進(jìn)之處,那么后者卻是一種極度缺乏文化自信的表現(xiàn)。

  一個(gè)人,一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家如果只覺(jué)得異族的文化更優(yōu)秀,于是放棄自己的文化而依附在別人的文化下度日,那是典型的失去了文化自信。如此,遲早有一天,這個(gè)國(guó)家會(huì)像它的文化一樣,從此在世間消失。因此,要取其精華,去其糟粕,發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓,是我們新時(shí)代的年輕人應(yīng)該做的。

  對(duì)于那些過(guò)時(shí)了的,可以陳列在博物館,對(duì)于那些還適應(yīng)時(shí)代需要的就好好發(fā)揚(yáng)。如果說(shuō)“笑不露齒,話不高聲”過(guò)于拘束,但我們?cè)谔囟▓?chǎng)合不應(yīng)目中無(wú)人地放肆,要讓文明的言行舉止成為生活的常態(tài)。如果在公開(kāi)場(chǎng)合“站有站相,坐有坐相”實(shí)在太累,你可以在家里隨意放松。因此,不要說(shuō)這些“老規(guī)矩”是死板的文化,我們是可以通過(guò)自己的努力將它變得更加靈活,更加的富有時(shí)代內(nèi)涵的。

  記住,民族要有自信心,必須要有文化自信;要有文化自信,必須重拾傳統(tǒng)文化,再造中華文明的復(fù)興。

  高二傳承文化的作文 篇4

  中華文明上下五千年,從唐詩(shī)宋詞到楚辭元曲,從文房四寶到四大發(fā)明,從太極長(zhǎng)城到松竹民居,處處彰顯著中國(guó)文化的博大精深。每個(gè)人接觸文化的內(nèi)容不一樣,自然對(duì)不同文化的情感深淺不一,也就形成了不同的文化氣質(zhì)。

  當(dāng)今便捷的交通,方便的通訊使世界變的愈發(fā)渺小。我們共同生活在“地球村”,接受著不同文化的熏陶。于是便出現(xiàn)了一些“新新人類(lèi)”,有愛(ài)擺內(nèi)八字的“哈日族”有愛(ài)叫“歐巴”的“哈韓族”,有紳士風(fēng)范的“英倫格調(diào)”,可是國(guó)外的都是好的嗎?中華五千年的文化尚未細(xì)細(xì)鉆研,就盲目模仿外國(guó)的文化,這樣真的好嗎?

  在日本,“內(nèi)八字”是婦女長(zhǎng)期跪坐所形成的一種病態(tài),而在中國(guó)這種病態(tài)卻被少女們競(jìng)相追逐模仿。網(wǎng)絡(luò)上所流行的“非主流”“殺瑪特”更是迷倒了一眾男女,這是我們向外國(guó)所學(xué)習(xí)的先進(jìn)文化嗎?恐怕未必。

  英國(guó)的騎士精神,美國(guó)的鉆研創(chuàng)新,日本的積極進(jìn)取,這些精神文化我們又學(xué)習(xí)吸收了嗎?我們應(yīng)樹(shù)立正確的文化觀,持著一種包容與批判的態(tài)度看待外來(lái)文化。民族文化的多樣性與包容性基因,有利于我們?cè)谑澜缥幕尘跋,吸收世界主流文化價(jià)值觀與普世思想,實(shí)現(xiàn)“一國(guó)之學(xué)問(wèn)”的現(xiàn)代化,同時(shí)我們也要有選擇性學(xué)習(xí)吸收外國(guó)的文化,取其精華,棄其糟粕,重塑中華文化,再創(chuàng)輝煌文明。

  如今“洋節(jié)”之風(fēng)盛行。我們有歷史悠久的春節(jié)不過(guò),卻要過(guò)西方的“圣誕節(jié)”,有好好的七夕不過(guò),卻要慶祝西方的“情人節(jié)”,諸如此類(lèi)的還有光棍節(jié)、愚人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、感恩節(jié)……我們真的需要慶祝這些節(jié)日嗎?現(xiàn)在的90后樂(lè)于過(guò)“洋節(jié)”,卻逐漸忽略了重陽(yáng)節(jié),端午節(jié)這些我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日。當(dāng)我們?cè)跒檠蠊?jié)而慶祝的時(shí)候是不是該想一想我們的傳統(tǒng)節(jié)日呢?學(xué)習(xí)吸收外來(lái)文化不是盲目地追逐模仿。我們自己的文化正漸漸被遺忘,卻還在盲目追趕世界文化,這必然會(huì)影響我國(guó)文化的傳承與發(fā)展。

  我們需要在繼承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)文化的前提下,積極吸取世界主流文化。讓我們共同攜起手來(lái),重塑中華文化,再創(chuàng)輝煌文明!

  高二傳承文化的作文 篇5

  自炎黃至明清,幾千年來(lái)以農(nóng)為本,重視飲食,“民以食為天”便是寫(xiě)照。中華民族無(wú)論是對(duì)于飲食的重視還是對(duì)食物的虔誠(chéng),皆是世界上鮮有民族能夠比擬的。生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié),都無(wú)不顯示出中國(guó)悠久的飲食文化傳承。

  在超市的肉類(lèi)柜架上,你可以看到通脊肉,后腿肉,前腿肉,五花肉,前肘,后肘……如果再換一個(gè)柜架,你又會(huì)發(fā)現(xiàn)牛肚,牛腩,牛小排,牛脊,牛腿……這時(shí)你會(huì)不禁贊嘆:能把一頭豬,一頭牛劃分的這么有學(xué)問(wèn),這么有水平,這么講究,這可真不簡(jiǎn)單!

  何止是不簡(jiǎn)單!

  中國(guó)的飲食文化傳承悠久,從新石器時(shí)代有了石磨后,便有了面食的食用;再后至周朝,人們已經(jīng)掌握了肉食的烹飪技巧;從春秋戰(zhàn)國(guó)到秦王統(tǒng)六合,現(xiàn)中國(guó)的四大菜系――魯菜,蘇菜,粵菜,川菜也已相繼形成?梢哉f(shuō),中國(guó)人在飲食方面的天賦絕對(duì)是冠絕古今的。

  “在飲食方面,中國(guó)人取得了舉世無(wú)雙的成就:無(wú)與倫比地維持社會(huì)平衡,長(zhǎng)期養(yǎng)活世界上最多的人口!钡拇_,對(duì)于生產(chǎn)力低下,卻擁有著世界上最多人口的古中國(guó)來(lái)說(shuō),飲食一直是個(gè)問(wèn)題。于是人們想方設(shè)法地令食材物盡其用,盡可能地讓最少的食物養(yǎng)活更多的人口。但中國(guó)的人們會(huì)通過(guò)創(chuàng)新來(lái)改善生活:同樣都是吃,為什么不吃得美味點(diǎn)呢?于是便形成了美食文化,繼而傳承至今。

  然而,中國(guó)幾千年悠久的美食文化,傳承的不僅僅是一道道美味,更多的是一種精神,一種在苦中作樂(lè)、大膽創(chuàng)新、渴望美好的民族精神。如果不是廣大的勞動(dòng)人民在饑餓中渴望溫飽與美味并存,不是他們的大膽創(chuàng)新、化腐朽為神奇,是怎么可能把一棵白菜做成八道菜品!是怎么可能烹飪出民族的盛宴,得到世界贊譽(yù)的滿漢全席!又是怎么可能穿越千年時(shí)空,把幾千年前的飲食文化傳承至今!

  我們要把中華民族的飲食文化傳承下去,也要把這份苦中作樂(lè)、大膽創(chuàng)新精神傳承下去,是它使我們的中華美食昌盛,因?yàn)樗彩侵腥A民族精神的重要構(gòu)成部分,沒(méi)了它,我們的民族精神也必將不再完整。讓我們珍惜食物,感謝食物,讓這份蘊(yùn)含著古老歷史及精神的飲食文化得以傳承。

  高二傳承文化的作文 篇6

  當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒,金子的本色才會(huì)如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過(guò)最后一瞬,珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累,毛竹的生機(jī)也會(huì)如此蓬勃。

  正是由于歷史的洗禮,在漫漫的歷史長(zhǎng)河中,最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)傳統(tǒng)文化,傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們每個(gè)人的使命。材料中所說(shuō)的那個(gè)歌星的經(jīng)歷,正是由于時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展、觀念的更新形成的。

  傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,正確對(duì)待外來(lái)文化,F(xiàn)如今,知道重陽(yáng)節(jié)的人越來(lái)越少了,知道感恩節(jié)的人越來(lái)越多了;知道情人節(jié)的人越來(lái)越多,可知道七夕節(jié)的人越來(lái)越少了。對(duì)于我們先輩留下來(lái)的許多傳統(tǒng)節(jié)日,我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了,這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說(shuō)到的責(zé)任感嗎?然而,我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣,他們能堅(jiān)守自己的信念,鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,著名學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,雖然世界正在多元化,但是,我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此,我們是否想過(guò),在不久的將來(lái),中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會(huì)被他國(guó)文化所取代?這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來(lái)回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們繼續(xù)發(fā)展的基石,是我們共同保護(hù),共同繼承的使命。

  傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓我們堅(jiān)定信念,共創(chuàng)美好未來(lái)!憶往昔,若不是司馬遷的瀝盡心血,怎會(huì)有《史記》的鴻篇警后人,若不是李時(shí)珍的跋山涉水,怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬(wàn)年代;若不是曹雪芹的五次易稿,怎會(huì)有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔,是誰(shuí)苦心鉆研十余載,終使兩星成?是誰(shuí)奮斗十八年,終抱金牌歸?是錢(qián)學(xué)森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定,他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神,才使得他們能夠這般堅(jiān)定,這般執(zhí)著。

  傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖如一根小小的火柴,但仍能點(diǎn)亮一片星空:傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖如一片綠葉,但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖若駕一葉扁舟,但仍能驚動(dòng)一片大海。

  傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們生命的支撐,成功的基石。

  高二傳承文化的作文 篇7

  美德是一首動(dòng)聽(tīng)的歌曲,縈繞在耳邊;美德是靈魂的力量,催人奮進(jìn);美德是生命的財(cái)富,尋到生命的價(jià)值;美德是一種境界,無(wú)時(shí)不在,無(wú)處不在。

  所謂的“美德少年”——就是有著至善至純美好品德的少年,它不是一張純粹簡(jiǎn)單的獎(jiǎng)狀,而是浸透著一言一行的修身品行。

  中華民族傳統(tǒng)美德具有不朽的地位,有著光輝的作用。傳統(tǒng)美德是前人經(jīng)過(guò)五千多年不斷去其糟粕,取其精華的結(jié)果。

  首先需要的是良好行為習(xí)慣。良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成猶如逆水行舟,不進(jìn)則退,學(xué)習(xí)也是,習(xí)慣也是!兜茏右(guī)》里的“冠必正、紐必結(jié)、襪與履、俱緊切、置冠服、有定位、勿亂頓、致污穢、衣貴潔、不貴華、上循分下稱(chēng)家、對(duì)飲食、勿揀擇、食適可、勿過(guò)則”告訴我們一個(gè)良好的社會(huì)公民就是每天都要從這些小事上做起。良好的行為習(xí)慣,就是在這些小事上一點(diǎn)點(diǎn)落實(shí)而養(yǎng)成的。

  其次我們要有堅(jiān)強(qiáng)的意志。孟子說(shuō):“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈!毙使律硪蝗舜┻^(guò)沙漠跟崇山峻嶺去印度求法,水囊還在沙漠里壞掉了,連續(xù)5天沒(méi)有水,需要多大的勇氣跟智慧才能繼續(xù)前行呀!

  最后我們要做一個(gè)對(duì)社會(huì)有奉獻(xiàn)的人。曾子說(shuō):“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”做人就必須要在社會(huì)上立足,社會(huì)需要我們共同建造,一個(gè)好的社會(huì)離不開(kāi)具有美好品德的人。

  我們現(xiàn)在正是學(xué)習(xí)知識(shí)、養(yǎng)成良好的習(xí)慣的黃金時(shí)期。我們不用像趙國(guó)強(qiáng)一樣英勇與歹徒搏斗;我們不用學(xué)劉子元不顧生命危險(xiǎn)跳水救人;我們也不用悉心照料十三位非親非故的老人……但是我們應(yīng)記住這句話“莫以善小而不為,莫以惡小而為之”。我們要努力去做美德少年,不要一心想著做一些轟轟烈烈的大事,我們要從小事做起,從現(xiàn)在做起。我們要從撿起身邊的紙屑做起;從尊敬師長(zhǎng),不頂撞父母做起;從不說(shuō)謊話,誠(chéng)實(shí)守信做起……

  21世紀(jì)的今天,社會(huì)充滿著競(jìng)爭(zhēng),因?yàn)椤拔锔?jìng)天擇,適者生存”。所以對(duì)新一代祖國(guó)的花朵要求不僅僅是博學(xué)的才能,而且要有高尚的道德。

  社會(huì)告訴我們要做一個(gè)美德少年!

  高二傳承文化的作文 篇8

  文化是一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族的精神命脈,中華文化是這個(gè)世界文化大花園中一朵絢麗的鮮花。所以我們要愛(ài)本國(guó)文化,積極的去弘揚(yáng)本國(guó)文化。

  近日,新華社報(bào)道:北京有一所小學(xué)的學(xué)生成了“網(wǎng)紅”,原因是,在蘇軾誕辰時(shí)該學(xué)校開(kāi)展了一系列向蘇軾致敬的活動(dòng)。這些學(xué)生不僅進(jìn)行了以蘇軾為主題的課題研究,而且完成了相關(guān)專(zhuān)業(yè)色彩論文。這些小學(xué)生所完成的任務(wù),引起了人們的熱議與關(guān)注。在我看來(lái),這些小學(xué)生所進(jìn)行的活動(dòng)是非常積極,非常有意義的。像蘇軾這樣的詩(shī)人有許多,他們都曾為詩(shī)詞文化做出了不小的貢獻(xiàn)。所以我們應(yīng)該去了解古人,認(rèn)識(shí)古人,了解我國(guó)的優(yōu)秀詩(shī)詞文化。

  “人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月”、“月落烏啼霜滿天,江楓漁火對(duì)愁眠”、“眠沙臥水自成群,曲岸殘陽(yáng)極浦云”。我國(guó)古人無(wú)一不將天人合一,人定勝天的文化造力發(fā)揮到了極致。而且我國(guó)詩(shī)詞文化也已經(jīng)具有了幾千年的歷史了,用詩(shī)歌來(lái)向那個(gè)世界傾訴自己的心聲,培養(yǎng)自己知行合人的人格境界,也是一張傳播繼承詩(shī)詞文化的方式。

  詩(shī)詞是我們國(guó)家傳統(tǒng)文化的一部分,學(xué)習(xí)古詩(shī)可以明智,陶冶人們的情操。學(xué)習(xí)古詩(shī)可以了解過(guò)去,放眼未來(lái)。學(xué)習(xí)古詩(shī),與古人對(duì)話,了解古人當(dāng)時(shí)為什么做那首詩(shī)以及做詩(shī)的心境。不僅如此,學(xué)習(xí)古詩(shī)傳承中華民族的傳統(tǒng)文化也是我們的責(zé)任與義務(wù)。

  之前,在中央電視臺(tái)播放過(guò)一檔節(jié)目叫做“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”,這是我們弘揚(yáng)中華文化的表現(xiàn),在這檔節(jié)目中,活躍歡快的氣氛,信心十足的參賽者,向我們展示了中華文化之美。美國(guó)歷史上有一位總統(tǒng)曾說(shuō)過(guò):“當(dāng)一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族,如果忘記了自己的文化,那么別的國(guó)家就可以去攻打那個(gè)國(guó)家了”。對(duì)!文化是國(guó)家和民族的根。在當(dāng)今這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代,我們對(duì)自己本民族文化必須要“取其精華,去其糟粕”,“批判繼承,古為今用”。并且最為一個(gè)當(dāng)代中學(xué)生,我們更要有責(zé)任和義務(wù)去弘揚(yáng)人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化。

  總而言之,北京那個(gè)那所小學(xué)也正是學(xué)習(xí)詩(shī)詞,了解古人,認(rèn)識(shí)古人,為弘揚(yáng)中國(guó)的詩(shī)詞文化。作為中學(xué)生,我們應(yīng)當(dāng)去唱響時(shí)代的主旋律,努力學(xué)習(xí),弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,擔(dān)負(fù)起時(shí)代精神,為我國(guó)的詩(shī)詞文化的傳承貢獻(xiàn)出自己的力量。

  高二傳承文化的作文 篇9

  我們中國(guó)共有五十六個(gè)民族。各有不同的風(fēng)俗。有各自傳統(tǒng)的節(jié)日,傣族的潑水節(jié),蒙古的那達(dá)慕大會(huì),我的這的春節(jié)。元宵節(jié)。清明節(jié)等的節(jié)日。

  我家鄉(xiāng)的元宵節(jié)俗話說(shuō)的好:每逢佳節(jié)倍思親。記得去年我就沒(méi)有和家人一起好好地過(guò)元宵節(jié)。我們那每逢過(guò)節(jié)總是要點(diǎn)香。我們要點(diǎn)的可不是普通的香,它有一根柱子那么粗,而且這一柱香非常漂亮,表面有一條張牙舞爪的龍盤(pán)著,那條龍栩栩如生,真要騰空而起,那可就是“神龍盤(pán)玉柱”了。點(diǎn)完香之后,我們要坐在一起吃湯圓,大大的湯圓浮在碗上,猶如一顆顆白色的珍珠,讓人看了不禁產(chǎn)生喜愛(ài)之情,都有點(diǎn)兒舍不得吃了,但是不可以,每逢元宵節(jié)都必須吃湯圓,那代表團(tuán)團(tuán)圓圓呢!我家鄉(xiāng)的清明節(jié)以前,我從來(lái)都不知道清明節(jié)要掃墓,但自從我姥爺離世之后,我了解了,我清楚了,我明白了。每一次過(guò)清明節(jié)的時(shí)候,心里感覺(jué)很凄涼,我真正地體會(huì)到了“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,落上行人欲斷魂”。本來(lái)家人是不讓女孩子掃墓的,但在我跟家人的再三請(qǐng)求下,家人同意了。跪在姥爺?shù)膲炃埃魂囮嚳蘼暱薜梦矣麛嘈哪c。清明節(jié)是凄涼的節(jié)日。我家鄉(xiāng)的端午節(jié)每年的節(jié)日我國(guó)的最快樂(lè)的就是端午節(jié)了。因?yàn)檫^(guò)端午可以吃到我最?lèi)?ài)吃的。無(wú)比美味的棱角粽子。墨綠的葉子一剝開(kāi),就顯現(xiàn)出白白的糯米和香甜的蜜棗,看起來(lái)都能讓人流出一臉盆口水來(lái),真是好吃極了。聽(tīng)說(shuō)別的地方還有系百索子,貼五毒,貼符,吃雄黃酒,吃十二紅的風(fēng)俗呢!我家鄉(xiāng)的中秋節(jié)我們過(guò)中秋可熱鬧了,白天一般不咋紅火,但一到了晚上,那個(gè)場(chǎng)面呦!首先,我們是搬一張桌子,然后擺上月餅和各種各樣的水果,擺放在月亮底下,點(diǎn)上香,等到一炷香燃盡了,那些誘人的水果就可以進(jìn)肚了,那才是我最喜歡的時(shí)刻呢!一下吃個(gè)夠,真香。在我飽餐之后,就是我們一家人坐在院子里賞月了,看著又圓又大的月亮,真美!

  我們中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日還有很多,例如母親節(jié),父親節(jié),春節(jié),兒童節(jié),婦女節(jié)等的節(jié)日,他們都是我們寶貴的文化遺產(chǎn),需要我們好好地來(lái)維護(hù),但是現(xiàn)在,我們中國(guó)人自己已經(jīng)沒(méi)有大多數(shù)喜歡過(guò)西方的圣誕節(jié),愚人節(jié)等的節(jié)日,我們應(yīng)該改變這種思想,讓我們傳承傳統(tǒng)文化吧!

  高二傳承文化的作文 篇10

  中華民族擁有五千年的悠久歷史,這樣的一個(gè)文明古國(guó)有著深厚的文化底蘊(yùn)。

  中國(guó)的文字也歷時(shí)久遠(yuǎn)。從最初的倉(cāng)頡造字,后來(lái)有了孔子的“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)!泵献拥摹吧趹n患,死于安樂(lè)。”又經(jīng)過(guò)李白的“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回!崩钋逭盏摹皩ひ捯,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚。……經(jīng)過(guò)多年的流傳,有了如今的中華文化。

  中華文化淵源流長(zhǎng),自然是學(xué)養(yǎng)深厚。我們中華民族的傳統(tǒng)文化,不但支撐著整個(gè)中華民族的脊梁,還在各方面影響這全世界。比如,西方文化,強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人自由主義,而我們中華民族向來(lái)以國(guó)為重,沒(méi)有國(guó)家就沒(méi)有個(gè)人。

  相傳,伯牙善彈琴,鐘子期善聽(tīng)琴。伯牙彈到志在高山的曲調(diào)時(shí),鐘子期就說(shuō)“峨峨兮若泰山”;彈到志在流水的曲調(diào)時(shí),鐘子期又說(shuō)“洋洋兮若江河”。鐘子期死后,伯牙不再?gòu)椙伲驗(yàn)闆](méi)有人能像鐘子期那樣懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻對(duì)自己非常了解的人。一個(gè)“知音”里,就有這樣一個(gè)動(dòng)人的故事,可以想象,成千上萬(wàn)的詞語(yǔ)中,包含了多少中國(guó)的歷史文化。

  “愿得一心人,白首不相離。”希望能有一個(gè)一心一意的人,就這樣,和他一起走到白頭也不分離。這樣一句家喻戶曉的詩(shī)句,沒(méi)有堆砌的華麗辭藻,卻扣人心弦,因?yàn)樗柡媲閷?shí)感。

  古語(yǔ)云“百善孝為先!蹦敲凑f(shuō)起美德,孝順就是中華民族薪火相繼的傳統(tǒng)美德。父母給了我們生命,教育我們長(zhǎng)大,不知付出了多少心血。我們應(yīng)當(dāng)感謝,應(yīng)當(dāng)報(bào)答。一篇廣告,至今讓我記憶猶新“一個(gè)小男孩吃力地端著一大盆水,笑著對(duì)媽媽說(shuō)說(shuō)‘?huà)寢專(zhuān)茨_!’”讓我記憶猶新的,不僅僅是那個(gè)小男孩的'乖巧,還有他那份發(fā)自內(nèi)心的感謝和至深的愛(ài)。他給了我們一個(gè)典范,一個(gè)讓年幼的孩子尚有這樣的感恩之心,我們又該怎樣做呢?

  大家應(yīng)該聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事“一個(gè)人大學(xué)畢業(yè),到一個(gè)公司應(yīng)聘。他走進(jìn)大廳,看見(jiàn)地上有一張紙屑,來(lái)應(yīng)聘的人很多,卻都只顧著自己的事,沒(méi)有一個(gè)人撿起那張紙屑。于是,他走過(guò)去撿起紙屑,扔進(jìn)垃圾桶里。就是這樣一個(gè)舉動(dòng),改變了他的命運(yùn)。他并沒(méi)有很高的學(xué)歷,卻在這次應(yīng)聘中脫穎而出,正是因?yàn)槟且粋(gè)小小的舉動(dòng)。”這樣微不足道的事,但它足已顯示出一個(gè)人的品行。這也是中華民族的美德。

  弘揚(yáng)美德是在展現(xiàn)國(guó)學(xué)之美這種美卻不是在書(shū)的表層可以體會(huì)得到的。身為中華民族的一員,讓我們肩負(fù)起這個(gè)責(zé)任“傳承文明,弘揚(yáng)文化。”

  高二傳承文化的作文 篇11

  相傳在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,就有了古蜀國(guó)。古蜀國(guó)的望帝死后,他的臣子及子孫遷都到成都。后來(lái),古蜀國(guó)被強(qiáng)大的秦國(guó)吞并,望帝的魂靈含恨化作杜鵑,聲聲啼血。一年又一年春天,杜鵑的啼鳴,不僅訴說(shuō)著這段歷史,還催促著農(nóng)民耕作,也一次又一次地催促著,巴蜀千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)春天的到來(lái)。

  這是巴蜀的第一個(gè)春天,從這個(gè)春天開(kāi)始,巴蜀就表現(xiàn)出無(wú)與倫比的活力、希望、更多的,是浪漫色彩與詩(shī)情。他在一次又一次,走進(jìn)了中國(guó)歷史上,那些了不起的春天。也影響了,中國(guó)五千年的盛世之春。

  唐代的薛濤,在浣花溪寄居,留下了“蒙頂茶畦千點(diǎn)露,浣花箋紙一溪春”這樣一個(gè)充滿詩(shī)意的春天。五代的后蜀國(guó)主孟昶,癡情萬(wàn)種,偏愛(ài)芙蓉。為花蕊夫人,種下樹(shù)樹(shù)繁花,滿城錦繡。如是之秋,其中相思之意,更若那樣一個(gè)永恒的暖春。隨著半入江風(fēng)半入云的絲管聲,巴蜀走進(jìn)了商業(yè)繁華的宋代,交子,世界上最早的貨幣,在繁華的成都發(fā)行。歷史永遠(yuǎn)記住了,巴蜀這個(gè)人潮熙攘的春天。年復(fù)一年,巴蜀的一些春天消逝了,卻總有一些春天蘇醒。清朝創(chuàng)辦尊經(jīng)書(shū)院,為巴蜀喚醒了一個(gè)個(gè)希望的春天。

  也許,在兩千多個(gè)春天里,最讓每個(gè)巴蜀人族自豪的對(duì)外交往的歷史,莫過(guò)于錦繡成都,作為南方絲綢之路的起點(diǎn),中國(guó)歷史上唯一一個(gè)與海上絲綢之路、北方絲綢之路都有聯(lián)系的城市,那個(gè)代表了巴蜀實(shí)力,一直到今年都沒(méi)有消失的春天。

  這三條絲綢之路,在如今的巴蜀,乃至于整個(gè)世界,意義都不同了!敖z綢之路經(jīng)濟(jì)帶”“21世紀(jì)海上絲綢之路”是他們的新名字。這幾條大路上,為其他國(guó)家,源源不斷分享著來(lái)自于巴蜀和全中國(guó)的永恒之春,以及經(jīng)濟(jì)共榮。

  通過(guò)一帶一路,為正值春天的巴蜀,再一次帶來(lái)了新文化,新理念。創(chuàng)新,兼容并包,春熙路,錦里,在歷史的春天里,第一次大量涌入留學(xué)生?崭郏旄聟^(qū),在歷史的春天里,第一次涌動(dòng)著科技磅礴的力量。進(jìn)步!進(jìn)步!巴蜀在世界的春天里,再一次百尺竿頭!

  這是一個(gè)巴蜀的春天,一個(gè)科技之春,文化之春,歷史與現(xiàn)實(shí)兼容之春,夢(mèng)想之春,這更是一個(gè)比以往任何時(shí)期都了不起的盛世春天。

  “一帶一路”上,承載了巴蜀文化幾千年的春天,更鑄就了,巴蜀文化永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)的春天。

  聽(tīng)——那是杜鵑鳴春。

  一聲一聲,傳遍巴蜀大地,傳遍大江南北,傳遍異國(guó)他鄉(xiāng)。

  高二傳承文化的作文 篇12

  漢字是傳承和弘揚(yáng)中華文化的重要載體,是中華民族的基本標(biāo)志,也是中華文明的顯著標(biāo)志,它不僅在中國(guó)有深遠(yuǎn)影響,而且對(duì)朝鮮、韓國(guó)、日本等國(guó)文化有巨大而深遠(yuǎn)的影響。讓我們一起走近漢字的歷史,體會(huì)漢字的博大精深吧

  傳說(shuō)古時(shí)候,人類(lèi)沒(méi)有字,人們都不會(huì)說(shuō)話,只能用行動(dòng)來(lái)表達(dá)語(yǔ)言,發(fā)生的任何大事都只是在繩子上系個(gè)結(jié)。后來(lái)有個(gè)人覺(jué)得這樣記事不清楚,于是他便發(fā)明了漢字,這便是傳說(shuō)中的倉(cāng)頡造字,這也是歷史上最早的文字。

  在中國(guó)幾千年社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中,漢字對(duì)團(tuán)結(jié)整個(gè)中華民族,發(fā)展全民族的經(jīng)濟(jì)文化、鞏固國(guó)家政權(quán)的統(tǒng)一,對(duì)傳播中華文化等都起到了極大地作用。河南也對(duì)我國(guó)的漢字做出過(guò)不少貢獻(xiàn),像近代著名的甲骨學(xué)家董作賓,他和羅振玉、王國(guó)維、郭沫若并稱(chēng)為“甲骨四堂”

  古代的李斯、許慎等人也為中華漢字文化作出了巨大的貢獻(xiàn)。

  漢字的最大優(yōu)點(diǎn),是他的超方言性。中國(guó)是地域廣闊、方言復(fù)雜的國(guó)家。在古代不可能做到語(yǔ)言規(guī)范化,就是現(xiàn)在推廣普通話,也還不能在短期內(nèi)完成。但是漢字卻是全國(guó)通行的書(shū)面語(yǔ)言交際工具。語(yǔ)言不同,以筆代口寫(xiě)出字來(lái),卻完全一樣。漢字的另一優(yōu)點(diǎn),是它的有理性。文字是一種符號(hào)體系,它可分為有理性文字和無(wú)理性文字兩大類(lèi)。所謂無(wú)理性,是指純表音文字,如假借字、音節(jié)文字、字母文字等,這種文字純系一種符號(hào),與要表達(dá)的事物沒(méi)有直接聯(lián)系。所謂有理性文字如漢字,它除了表示詞的讀音,還是代表事物形類(lèi)的標(biāo)志。如"水"字,是從象形文字水的形狀演變而來(lái)的。它有表形和表音兩個(gè)作用。再如"汪"、"洋"兩字,用"水"表示類(lèi)屬,用"王"、"羊"表示讀音,叫做形聲字,是漢字的主體,這種形聲兼顧的特點(diǎn),便于識(shí)別和記憶。

  我們寫(xiě)的各種現(xiàn)代漢字都是從古代的漢字演變而來(lái)的,它們博大精深,甚至有不少外國(guó)朋友也在專(zhuān)心的練習(xí)毛筆字,有的比中國(guó)人寫(xiě)得還好。而在中國(guó),卻有許多學(xué)生把我們這最獨(dú)特的文明不當(dāng)做一回事,他們把漢字寫(xiě)的歪歪扭扭,老師反復(fù)的強(qiáng)調(diào),卻還是有人不以為然。

  外國(guó)朋友都這樣重視對(duì)漢字的學(xué)習(xí),那我們中國(guó)人有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢?就讓我們共同攜手,一起傳承并弘揚(yáng)博大精深的漢字文化吧!

  高二傳承文化的作文 篇13

  古語(yǔ)曾說(shuō):“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂”,晉文公設(shè)立寒食與清明,是為了紀(jì)念介子推的忠心護(hù)主,后來(lái)在民間慢慢發(fā)展為祭祀、掃墓的習(xí)俗。

  但是,就在中華文明一代代的傳承過(guò)后,是不是漏掉了什么重要的東西呢?

  清明節(jié)在民間流傳的初衷,是祭奠逝去的先祖,紀(jì)念前人所留下的偉大功績(jī),讓子孫后代世世代代記住祖先,以告慰在天之靈。但并不少見(jiàn)的是,每年的清明節(jié),在公墓前,玩手機(jī),高聲談笑,甚至奔跑打鬧的年輕人都不在少數(shù),這樣的“掃墓”真的能達(dá)到“紀(jì)念”“懷念”的效果嗎?——從什么時(shí)候開(kāi)始,連清明節(jié)上墳的習(xí)俗,都已經(jīng)成為了一個(gè)走過(guò)場(chǎng)的形式呢?越來(lái)越多的年輕人,就連清明節(jié)去掛社、掃墓,都像是完成一項(xiàng)一年一次的任務(wù),而非真正懷有崇高的敬意去緬懷逝者,那么在這么多年的傳承后,清明節(jié)的掃墓是否已經(jīng)變了味兒,成為當(dāng)代人表達(dá)敬意的一種“作秀”方式呢?

  如果連其中包含的情感和初衷都已然不再,那么,這樣的傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承到了如今,倒是像極了一個(gè)笑話,它們又還存在什么意義呢?中華民族文化傳承的千年沉淀,沉淀下來(lái)的只有這樣毫無(wú)意義的“儀式感”嗎?這樣已經(jīng)近乎于沒(méi)有意義的事情被堅(jiān)持下來(lái)的原因究竟是什么?

  無(wú)非是人們的自尊心在作祟,生怕哪年自己不去掃這一回墓,便會(huì)落得他人口舌,落下個(gè)不孝子的名聲。在我看來(lái),不抱感情的掃墓,與不去,根本就沒(méi)有任何本質(zhì)上的區(qū)別,孝與不孝也根本就不該從這些繁瑣的儀式上去判斷,真正的孝該落在實(shí)處,而不是在逝者已去過(guò)后來(lái)惺惺作態(tài)。

  退一萬(wàn)步講,逝去的人們就真的希望看到這一切,看到自己的子孫不抱任何傷感、任何悵惘的過(guò)這么一個(gè)過(guò)場(chǎng),做這么一次秀,真的會(huì)高興、會(huì)感到慰藉嗎?恐怕未必吧?不僅如此,到了今日,哪怕只不過(guò)知道清明來(lái)歷的又不過(guò)只有寥寥幾人。

  除了清明節(jié),變味的傳統(tǒng)節(jié)日比比皆是——緬懷屈原的端午節(jié),淪落到今日只是一句“放假了”所全部概括殆盡;闔家團(tuán)圓的新年,年輕人卻紛紛抱著個(gè)手機(jī)在手機(jī)上搶“紅包”,把本該陪伴的親人冷落在一旁。

  這樣的傳統(tǒng)文化,是我們的祖先、是我們、是中國(guó)人想要傳承下來(lái)的嗎?歷史感的厚重,就這養(yǎng)被歲月的銼刀一點(diǎn)點(diǎn)磨平,銼去了。在快節(jié)奏的當(dāng)代生活里,繁雜的禮節(jié)被慢慢省去,但在省去這些禮節(jié)的同時(shí),卻也失落了許多本該被保留下來(lái)的美好情感。

  變味的傳統(tǒng)文化是否傳承下去,這個(gè)問(wèn)題,我想,還需要更多的人逐漸重視起來(lái)罷……

  高二傳承文化的作文 篇14

  我的媽媽非常喜歡傳統(tǒng)文化,沒(méi)事她就寫(xiě)寫(xiě)毛筆字,看一些很難讀的詩(shī)詞古文。受媽媽的影響,我也非常喜歡看關(guān)于歷史文化方面的書(shū)。我已經(jīng)讀完了《中國(guó)歷史故事集》、《中華上下五千年》以及《西游記》、《三國(guó)演義》等兒童讀本。最近我又喜歡上了《明朝那些事兒》。

  從這些書(shū)籍中,我認(rèn)識(shí)了很多有趣的人,比如諸子百家里的孔子和莊子我都喜歡。我覺(jué)得莊子是一個(gè)非常會(huì)講故事的老爺爺,他很幽默,他夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶,而且他還能跟骷髏頭說(shuō)話,他講的寓言故事里都包含著很有意思的道理,周莊化蝶的故事在我看來(lái)如此玄妙。

  有一次,我的媽媽在讀《蘇東坡傳》這本書(shū),我很好奇,也翻了起來(lái):原來(lái)蘇軾也是一個(gè)非常有趣的人,我特別佩服他面對(duì)困難和挫折而不被打敗的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì),媽媽說(shuō)那叫樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度,面對(duì)逆境就要積極樂(lè)觀。我很喜歡他的《水調(diào)歌頭》這首詞,“明月幾時(shí)有,把酒問(wèn)青天……”有一次我還在班里朗誦過(guò)呢。

  還有,我看書(shū)柜里有一本《史記》,又大又厚,引起了我的興趣,我拿出來(lái)一翻,傻眼了,是我看不懂的古文,媽媽就給我講它的作者司馬遷是如何“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”,為他創(chuàng)作的《史記》做準(zhǔn)備,我又覺(jué)得司馬遷也非常了不起,我覺(jué)得我也要“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”。

  為了讓我了解更多的歷史知識(shí),媽媽帶我去了一些歷史文化名城,我們?nèi)ミ^(guò)北京、西安,西安的秦陵兵馬俑非常震撼,那時(shí)候的秦國(guó)真是一個(gè)鐵血帝國(guó)。我很喜歡西安的興慶宮公園,每一個(gè)景點(diǎn)都有二維碼,只要一掃二維碼,有關(guān)景點(diǎn)介紹和詩(shī)歌的音頻就有了,可以一邊游玩,一邊欣賞唐詩(shī),感覺(jué)就像穿越了歷史一樣。

  我們還去過(guò)安陽(yáng)的殷墟博物館和文字博物館,了解了漢字發(fā)展歷史,我覺(jué)得漢字作為我們中國(guó)人的文化密碼真是太神奇太強(qiáng)大了。

  在曲阜的孔廟,我了解了孔子的事跡,他提倡的“仁、義、禮、智、信”我雖然不能完全理解,但我覺(jué)得他和老師給我們講的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是相通的,比如他說(shuō)的“君子愛(ài)財(cái),取之有道”,也是媽媽所講的誠(chéng)信,如果那些想掙錢(qián)的人都講誠(chéng)信,講道義,那么我們孩子就不會(huì)吃到毒奶粉,我們的社會(huì)就是一個(gè)和諧文明的社會(huì)。

  就這樣,我每天在閱讀中熏陶,一有機(jī)會(huì)就親自去體驗(yàn)歷史文化名城,讓傳統(tǒng)文化的種子慢慢地在我心里生根發(fā)芽。我愿意做一個(gè)傳承傳統(tǒng)文化的小達(dá)人,從我做起,讓優(yōu)秀文化發(fā)揚(yáng)光大,讓我們的精神家園芬芳四溢。

  高二傳承文化的作文 篇15

  在眾多燦爛文化不斷被埋沒(méi)時(shí),唯有中華文明經(jīng)久不衰,薪火相傳,其中重大原因就是中華文化獨(dú)具的魅力,中華民族精神的延續(xù),中華兒女的傳承……

  古色古香之四合院 建筑,被稱(chēng)為凝固的藝術(shù),我國(guó)古建筑為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志,在我國(guó)各種特色古建筑中,四合院實(shí)屬為我國(guó)傳統(tǒng)文化的象征,是為數(shù)不多的古建筑中傳承下來(lái)的代表,作為古建筑文化財(cái)富的四合院,刻畫(huà)著栩栩如生的壁畫(huà),展現(xiàn)著別具匠心的設(shè)計(jì),凝聚著古代人民的智慧,承載著悠久歷史的文化,傳承著工匠艱苦奮斗的精神。它,是我們中華民族生命力的生動(dòng)體現(xiàn),是中華兒女的共同財(cái)富,在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天,更應(yīng)注重對(duì)古建筑的保護(hù),繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和傳承其燦爛與輝煌。

  余音繞梁之京劇

  我國(guó)戲曲種類(lèi)繁多,其中京劇就是最具代表之一。京劇,有“國(guó)劇”之稱(chēng),分生旦凈丑四個(gè)行當(dāng),從書(shū)中閱讀到,京劇的臉譜勾繪是以生活為依據(jù),也是生活的概括和濃縮。作為我國(guó)四大國(guó)粹之一的京劇,以其獨(dú)特的魅力享譽(yù)世界,傳承至今。在觀看京劇表演時(shí),我們總會(huì)為京劇演員的“變臉”而歡呼感嘆,并為之驕傲,正是有了京劇演員的辛勤訓(xùn)練與持之以恒的信念才使京劇一代又一代地傳承。對(duì)于京劇,我們要繼續(xù)予以繼承與發(fā)揚(yáng),使更多人欣賞其京腔京調(diào),驚嘆其細(xì)膩灑脫,沉醉于其圓潤(rùn)唱腔。

  其味無(wú)窮之粵菜

  民以食為天,眾所周知,我國(guó)八大菜系各具特色。其中粵菜又為四大傳統(tǒng)菜系之一,說(shuō)到粵菜,不得不提的是粵式早茶,其是粵菜的重要組成部分。點(diǎn)心,考驗(yàn)點(diǎn)心師傅的日日勤練的技藝與精益求精的精神。品上幾口沁人心脾的茶,點(diǎn)上一桌讓人垂涎欲滴的點(diǎn)心,甚是愜意。對(duì)于飲早茶的習(xí)俗已經(jīng)深深融入我們的生活,我相信這種習(xí)慣也會(huì)一直傳承下去。作為一種飲食文化,粵菜不斷推陳出新,這是對(duì)習(xí)俗文化的很好傳承。

  惟妙惟肖之剪紙

  剪紙,是我國(guó)民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一,也是我國(guó)最古老的民間藝術(shù)之一,作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn),剪紙?zhí)N含著豐富的文化底蘊(yùn),體現(xiàn)生活,展現(xiàn)生活,到了春節(jié),剪紙就變成窗花,成為從古流傳至今的藝術(shù),這也是一代代大師秉承著工匠精神所鑄造的成果。剪紙,是一種美的藝術(shù),一種美的文化,一種美的享受。

  我國(guó)文化有著博大精深與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn),有了博大的中華文化再加之匠人的堅(jiān)持,通過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)就成就了一脈相承且獨(dú)具魅力的中華文化,我們不僅要傳承文化,更要傳承匠人精神,使中華文化永存世界,讓中華民族屹立于世界文化之林。

  高二傳承文化的作文 篇16

  子曰:夏禮,吾能言之,杞不足征也。殷禮,吾能言之,宋不足征也,文獻(xiàn)不足故也。足則吾能征之矣。足,則吾能征矣。杞,杞國(guó),夏禹后代的封國(guó)。在今天的河南杞縣,文獻(xiàn),不是現(xiàn)在的文獻(xiàn)所不同,獻(xiàn),賢,指通曉歷史的賢才。

  孔子說(shuō):夏代的禮我能講得出,但是杞國(guó)不足以為證,殷代禮我講得出來(lái),但是宋國(guó)不足以為證,這是因?yàn)椋剿味䥽?guó)文獻(xiàn)不足的原因,如果 文獻(xiàn)足,我就能引以為證了。

  這里又說(shuō)到民族文化傳承的問(wèn)題了,任何一個(gè)民族任何一個(gè)國(guó)家,如果沒(méi)有了自己的文化傳承,自己的文化傳統(tǒng)就會(huì)逐漸湮滅,那嗎這個(gè)民族也即將消亡。這是歷史的鐵證。人類(lèi)歷史上20多種文明至今只的二種文明延續(xù)至今,那就是希臘文明轉(zhuǎn)化為工業(yè)文明,羅馬文明,波斯慢文明,巴比倫文明,埃及文明,等等諸多文明也多消亡,甚至無(wú)法考證?v觀世界文明,唯我我們中華文明延續(xù)至今,確實(shí)是人類(lèi)文明史上的一個(gè)奇跡。中華文明缺少崇高的宗教精神。但利弊相隨,卻避免了宗教迷昧全方位的傷害。他的“和而不同”的包容精神。中庸之道的平衡原則。天人合一的和諧情操,協(xié)調(diào)了人與宇宙和諧關(guān)系,中華文明延續(xù)至今,重實(shí)踐,棄玄想。從“格物知至”到“修身齊家”一整套經(jīng)世致用,誠(chéng)實(shí)入世。和平自守。擺脫了,原教旨主義的,極端,狂熱,野蠻,無(wú)視生命價(jià)值的仇恨。離開(kāi)了彼岸世界殘酷爭(zhēng)斗與淹沒(méi)在戰(zhàn)火中的毀滅。我們民族歷史上也曾經(jīng)有過(guò)分裂,但分而必合,這就是文化的凝聚力。成吉思汗曾橫掃華夏,沒(méi)有文化 的建立其歲月不長(zhǎng),所以評(píng)價(jià)他,“只識(shí)彎射大雕”。滿清入關(guān)離不開(kāi)中華文化也被同化,成為滿漢一家。世界上一些原教旨主義者很眼紅中華文明,任何文明只要一到中國(guó)就被同化,“和而不同”他們既奇怪又無(wú)奈。在看人類(lèi)歷史有多少“白骨無(wú)地歸”“千里無(wú)雞鳴”戰(zhàn)爭(zhēng)都與宗教有關(guān),F(xiàn)在中東就是如此。在我們民族歷史上,曾有過(guò)二場(chǎng)與宗教有關(guān)的戰(zhàn)爭(zhēng)。一場(chǎng)東漢年間,三國(guó)初期。一場(chǎng)近代 太平天國(guó),最后都以失敗告終,而沒(méi)有死灰復(fù)燃,沒(méi)有留下后患。文明傳承對(duì)一個(gè)民族是至關(guān)重要的。亡國(guó)可以復(fù)國(guó),沒(méi)有民族文化。這個(gè)民族就要徹底消亡。這個(gè)民族禽獸,曾想讓臺(tái)灣消亡中華文明,徹底擺脫大陸文化。就是要徹底。那個(gè)狗頭也懂得文化的厲害。任何一個(gè)民族的后代如果 不重視自己的歷史文化。就是自己在毀滅自己民族?鬃 在這里說(shuō)明了文化傳承的重要性。接著在看下面文化與禮的關(guān)系。

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