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可持續(xù)發(fā)展作文（精選5篇）
在平平淡淡的日常中，許多人都寫過作文吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編為大家收集的可持續(xù)發(fā)展作文，歡迎閱讀與收藏。
可持續(xù)發(fā)展作文 篇1
自生命起始那刻，人類從未停止對自然的探索。在彼時人眼中，依托自然的意愿，生命得以延續(xù)，文明得以發(fā)展。走過茹毛飲血的時代，人類的自我意識在不斷繁衍中得以覺醒。從敬畏自然到征服自然，社會生產(chǎn)力空前，人類對自然的索取亦空前。人們開始重新審視人與自然的關系，挑戰(zhàn)自然的權威，卻逐漸忘卻：自然的生命與人類社會的生命緊緊勾連。
甘地說，“地球所提供的足以滿足每個人的需要，但不足以填滿每個人的溝壑”。物質的稀缺性意味著這個世界的資源不可能滿足所有人的需求。而人性的貪婪驅動人們無止境地透支當下甚至未來。物質需求與資源限制間的沖突矛盾，使得“可持續(xù)發(fā)展”成為人類無法避免的`長遠命題。
作為一種既滿足當代人的需求，又以不損害后代人的需求為前瞻的發(fā)展模式，可持續(xù)發(fā)展是社會理性的產(chǎn)物�！笆称涫痴卟粴淦�，食其實者不毀其枝”，竭澤而漁者，不久便無魚可食；殺雞取卵之人，往往因小失大。一個擁有長遠發(fā)展眼光的人，不會在吃完食物后就摔掉飯碗，也不會在摘果時把樹枝也給折斷。孟子有言，“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也�！惫湃说纳鷳B(tài)智慧，至今仍給我們珍貴的啟示。
不涸澤而漁，不焚林而獵，丹麥人以尺量魚，量出一條可持續(xù)發(fā)展的道路。“綠水青山就是金山銀山”，“治國安民要順應自然之勢”，對利益的渴求超越了面對自然的理性，這從來不是發(fā)展的真正目的�！叭≈兄�，用之有節(jié)則裕；取之無制，用之不節(jié)則乏”。生命孕育于自然，皈依于自然，“覆巢之下，焉有完卵”，身處自然，接受自然饋贈，人類與自然天然具有同一性。毫不節(jié)制的進犯，不經(jīng)思考的耗損，終將受到反噬。
“我征服了一切，卻站在墓群中間”，當自然界向人類進行報復時，沒有一個人能幸免于難。經(jīng)歷資源耗竭后的一系列環(huán)境問題，人們越來越深刻地意識到，人與自然從來不是征服與被征服的關系，唯有與自然相互依存，和諧共處，才能實現(xiàn)千秋萬代的發(fā)展；構建命運共同體，不是以孤立個體的力量，而是世界共同謀求永續(xù)發(fā)展之路。
“知足天地寬，貪得宇宙隘”，從恐懼、征服到順應、合理利用，可持續(xù)發(fā)展凝結了千百年人類對自然的反思。歷史更迭不止，文明從不會因欲望膨脹的掠奪而得以延續(xù)，惟有順應規(guī)律，融入自然，才能在萬物平衡間達成永恒共識，綿延不斷。
可持續(xù)發(fā)展作文 篇2
在科學技術高度發(fā)長的今天，又一問題浮現(xiàn)在我們的眼前，那就是可持續(xù)發(fā)展。
丹麥人將不夠尺寸未長大的小魚放回河里，等待小魚長大了以后再捉。早在兩千多年前，我國孟子就說過：“數(shù)置不入挎池，魚鱉不可勝食也�！�
人們已經(jīng)開始重視起人與自然的關系了，這也成為全球關注的焦點。然而，早在春秋戰(zhàn)國時代，中國古代的學者就很有先見之明，已經(jīng)提出了至今仍適用的解決方法。
可持續(xù)發(fā)展是全世界都應該深思的問題。全球資源的可開采量正以飛速的速度減少。據(jù)統(tǒng)計，以目前的探明量，全球的石油資源還能用55年左右；按目前的能耗水平，地球上煤的開采只能維持約200年。如果這些資源都用完了，我們的子孫靠什么生活呢？人類的未來又在什么地方呢？
然而，卻還可以聽見不和諧的聲音，哥本哈根氣候會議被媒體宣稱為最后一次拯救地球的機會。在會議上，太平洋島國的總統(tǒng)聲淚俱下，如果問題得不到解決，全球氣候按照現(xiàn)在的繼續(xù)上升的話，沒過幾年，他的國家將被淹沒在一片汪洋之中。而環(huán)保主義者也在會場之外喊著口號，希望有效的政策能夠盡快頒布。一方面，我們看見了群眾的努力，但是另一方面，會議的結果卻是令人失望的。大國之間都不肯放棄眼前的利益，誰都不肯后退一步，打著環(huán)保的旗號，卻沒有像人們所期待的那樣讓國家首腦聯(lián)合起來，背后仍舊與利益隔不開關系。如果他們能夠像丹麥人或者孟子那樣冷靜的想一想，治理環(huán)境所產(chǎn)生的好處從長遠來抗是對國家的發(fā)展百利而無一害的。放棄眼前的.，得利的卻是更加的回報，何樂而不為呢？
當然，也可以看見人們積極的努力。韓國北部的一個小鎮(zhèn)盛產(chǎn)柿子，每年到豐收的時候，總會留一點柿子在樹上，即使熟透了也不會摘下來。這是為什么呢？其實那都是留著給喜鵲的食物。有一年冬天特別得冷，喜鵲找不到食物都被凍死了，想不到春天來了，喜鵲吃的食物蟲子泛濫成災，結果導致那一年柿子顆粒無收，剛長出來就被蟲子吃掉。農(nóng)民從此就定下了這樣一條規(guī)矩，這樣春天來到的時候，喜鵲忙著捉蟲子，維持了生態(tài)的平衡，收成也一年比一年好�？沙掷m(xù)發(fā)展的理念被運用到了實際當中，不僅對生態(tài)環(huán)境的保護起到了積極的作用，而且對今年給喜鵲的食物換來了來年的大豐收。
可持續(xù)發(fā)展的觀念幾乎人人都知道，但是真正去做的人寥寥無幾。所以說，提倡可持續(xù)發(fā)展不僅是在口號上，更是要落實到行動上。從古代先賢的萌芽思想，到現(xiàn)代成熟的管理體系，對于我們的行為，更應該從長遠考慮，從身邊做起！
可持續(xù)發(fā)展作文 篇3
自新中國成立以來，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，城鎮(zhèn)化的步伐也在不斷加快。城鎮(zhèn)化看似給我國帶來了可觀的經(jīng)濟效益，使我國逐漸發(fā)展壯大，實則不然，其背后的本質存在著許多弊端，于是，社會逐漸向“新型城鎮(zhèn)化”開始轉型。
首先，走城鎮(zhèn)化道路這個大方向是值得肯定的，我國在這條道路的引領下擺脫了以往的貧窮與落后，但隨著時間的推移和社會的發(fā)展，人們在探索的道路上漸漸發(fā)現(xiàn)了其背后隱藏的巨大黑洞。近幾年來，我們眼前的青山綠水逐漸被高樓大廈所取代，城鎮(zhèn)化用通俗的話講就是“建高樓”，在土地有限的情況下，越來越多的林木和田地被建筑物取而代之，在城市中，工廠排放的廢氣和污水、汽車的尾氣無處不在，然而樹木越來越少，凈化空氣的速率遠不及廢水廢氣污染空氣的速率，我們很難再在城市中吮吸新鮮的空氣，也很難再在城市的上空看到夜晚的星星。再者，城鎮(zhèn)化僅重視城市的建設，越來越多的人進城務工，農(nóng)村里僅剩婦女、小孩和一些文化程度較低的農(nóng)民，若國家不加以扶持，一個地區(qū)僅靠這些手無縛雞之力的人，如何能夠發(fā)展？社會主義建設正逐漸向共同富裕和全面小康靠攏，可長久以往，舊型城鎮(zhèn)化只會拉大貧富差距，使我國出現(xiàn)“農(nóng)村”與“城市”間的兩極分化，也許前幾十年我們看到的是經(jīng)濟的快速發(fā)展，是人民生活水平的提高，可后幾十年我們將會看到生態(tài)環(huán)境的破壞威脅到人們的基本生存，看到越來越多的農(nóng)村人與時代脫軌。舊型城鎮(zhèn)化存在的弊端必將成為社會的一大毒瘤。
于是，新型城鎮(zhèn)化誕生了。何為新型城鎮(zhèn)化，簡單來說，就是在舊型城鎮(zhèn)化的.基礎上增加兩個前提：城鄉(xiāng)一體、生態(tài)和諧。為了帶動城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，新型城鎮(zhèn)化采取了產(chǎn)業(yè)互動的策略，例如，農(nóng)村地區(qū)相對城市來說土壤肥沃，地廣人稀，適宜發(fā)展種植業(yè)與畜牧業(yè)，而城市人口多，流動量大，恰好可以為這些產(chǎn)物的輸出提供市場，在這個添加劑無處不在的時代，人們越來越注重和追求原汁原味，因此，這些土生土長的農(nóng)作物應當會十分受人們青睞。再例如現(xiàn)在許多開發(fā)商選擇在農(nóng)村地區(qū)建立度假村，在保留淳樸的鄉(xiāng)村風格上加以建設，節(jié)假日期間吸引了不少人口，人們在繁華喧囂的城市中每日匆匆忙忙，也會想要在依山傍水中尋找心靈的一片寂靜。如此以來，這種轉型既給農(nóng)村和城市同時帶來了可觀的經(jīng)濟效益，又滿足了人們的需求，既沒有破壞生態(tài)環(huán)境，又體現(xiàn)了城鄉(xiāng)一體化。新型城鎮(zhèn)化的實施，不僅保留甚至促進了城鎮(zhèn)化的根本目的，又很好的解決了舊型城鎮(zhèn)化所存在的弊端，實現(xiàn)了經(jīng)濟社會的共同發(fā)展。
俗話說：“放長線，釣大魚”，意在警示我們做人切不可目光如鼠，一定要將眼光放在長遠的未來；國家亦是如此，任何的發(fā)展策略，都不應偏離社會主義建設的中心思想：可持續(xù)發(fā)展。小到個人，大到國家，若只貪圖和追求眼前那一時的利益，任何事物都將會走向衰落，新型城鎮(zhèn)化的轉型，是歷史的必然，也是中國發(fā)展的必然。唯有可持續(xù)發(fā)展這條道路，才能讓我國越走越遠，也唯有如此，中國這顆璀璨的明珠才可真正的閃耀于世界的東方。
可持續(xù)發(fā)展作文 篇4
可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略已成為當今全球關注的熱點之一，作為一種發(fā)展的大趨勢它已被世界上諸多國家普遍認同。充分領悟并積極地實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略已經(jīng)是我們每個現(xiàn)代人都無法回避的問題。
在《可持續(xù)發(fā)展知多少》一書中著重闡述了自“1992年里約環(huán)境與發(fā)展大會”之后，中國政府率先制定了《中國21世紀議程》，將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略確定為現(xiàn)代化建設必須始終遵循的重大戰(zhàn)略。在保持經(jīng)濟持續(xù)、快速和健康發(fā)展的過程中，可持續(xù)發(fā)展的理論越來越為社會各界所接受。
在書中還明確指出所謂可持續(xù)發(fā)展，就是指：既滿足當代人的需要，又不對后人構成危害的'發(fā)展。這是基于全球生態(tài)危機日益加深的情況下而提出的一個全新概念�？沙掷m(xù)發(fā)展是一項關于整個人類社會的系統(tǒng)工程。
這一課題對于我們少年兒童來說未免太大了，內(nèi)容也太多了。但不論大人還是小孩兒，如果我們每個人都能規(guī)范自己的行為，從一點一滴的小事做起，從“我”做起，那么就一定能改善環(huán)境，減輕地球的負擔，保護好綠色的家園。盡“我”所能，為可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施和保護環(huán)境而貢獻出自己的一份力量。
我雖然無法阻止他人對森林資源的亂砍濫伐，但我能從愛護花草樹木、不用一次性筷子、節(jié)約每一張紙和每一支鉛筆做起；我雖然無法阻止他人亂捕濫殺珍稀動物，但我能做到不捕捉不飲食國家保護的所有珍稀動物；我雖然無法阻止江河湖泊被污染，但我已開始使用無磷洗衣粉洗來減少對水源的污染并盡可能地節(jié)約用水，以節(jié)水為榮；我無法阻止鋪天蓋地的白色垃圾對環(huán)境造成的污染，但我可以手提菜籃去買菜而不用塑料袋，不使用一次性飯盒；我無法阻止自然資源被瘋狂地掠奪，無法阻止廢氣煙塵污染著天空，但我能做到隨手關燈來節(jié)約每一度電從而減少一份污染，從小養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習慣；我還可以采用節(jié)能燈來實現(xiàn)綠色照明……
總而言之，我無法阻止破壞環(huán)境的現(xiàn)象太多了，但是我能做到的與保護環(huán)境有關的事情也不少。我要從小事做起，從日常生活做起，從自己力所能及的事情做起。只要人人都能自覺盡“力”，可持續(xù)發(fā)展的偉大戰(zhàn)略就一定能實現(xiàn)！“人與天地相應，人與草木同歸”這是我們祖先對人類與自然關系的深層領悟。通過閱讀《可持續(xù)發(fā)展知多少》這本書，我深深意識到：人類的一切活動都要與其賴以生存的自然環(huán)境相和諧。在各個領域的發(fā)展中，如果不注意物質環(huán)境、人文環(huán)境的建設，不加強自然環(huán)境的保護，就會使人類的福利受損，就會使人類的活動受限，最終人類自身將受到大自然的懲罰。
可持續(xù)發(fā)展作文 篇5
在今天下午第三節(jié)課上，老師給我們展示了武校長寫的一篇文章，我深有感觸。
我們是祖國的希望，是祖國的未來。在我們長大后一定不要忘記為祖國貢獻力量。要從點點滴滴做起，要從小事做起，要從現(xiàn)在做起，珍惜年少時光，要在少年時光里學到更多的知識，用知識的力量去捍衛(wèi)祖國，多為祖國做貢獻。
我即代表我的學校，我是學校的.一部分，所以無論走到哪里，我都要記得，我是學校的一部分，我的行為直接影響著我的學校的形象，尤其是要做到今日事，今日畢。做事不要總是拖拖拉拉。記得有一次，美術老師留作業(yè)，要下周一交上一幅畫，什么畫都行，而我和別人一樣高興的回答：“好！”，可是到了晚上，我不禁想到：哎呀！今天作業(yè)真多，反正離交畫時間還早，不畫了，明天吧。當我第二天想要畫的時候，正巧有同學找我玩，我抵擋不住玩的誘惑，又拖延了一天。再后來，我干脆把這件事忘了，直到老師朝我要畫時，才想了起來。我借口說忘帶了，在中午，我卻忙得熱火朝天，總算趕出來了�？衫蠋熞豢矗惆櫰鹆嗣�，說：“竇文伯，你畫畫不是很好嗎，怎么畫成這樣？”我聽后，羞愧得低下了頭。
十八大是這樣概括社會主義核心價值觀的：倡導富強，民主，文明，和諧，倡導自由，平等，公正，法制，倡導愛國，敬業(yè)，誠信，友善。德勒也說過“學校外的人和學校內(nèi)的人看學校是不一樣的�！倍沂菍W校內(nèi)的人，我要以最真誠的心去愛護學校，為校爭光！
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