民族文化的傳承與發(fā)展作文
在我們平凡的日常里，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編精心整理的民族文化的傳承與發(fā)展作文，歡迎閱讀與收藏。
民族文化的傳承與發(fā)展作文 篇1
打下這個題目時我的內(nèi)心其實相當(dāng)忐忑，這種往往由專家和學(xué)者們才有資格討論的話題我卻在這里夸夸其談，但僅當(dāng)作閑來時的“龍門陣”擺來好了。
剛開始有這些想法是源于不知道是哪本雜志上一張照片，那是一張有關(guān)四川川劇團的照片。畫面上是一個穿傳統(tǒng)孫悟空戲服且畫著臉譜的川劇演員，演員身上的服裝已經(jīng)有些舊了，但精美的繡花依然華麗出彩。但與這身令人嘖嘖稱奇的行頭相對應(yīng)的卻是演員坐在簡陋的板凳上那垂著肩頗顯疲憊與無奈的身形，背景是雜亂無章破舊得猶如廢品回收站的后臺。這無疑就像是中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)當(dāng)今局勢的縮影，這當(dāng)然是在提醒人們保護我們的傳統(tǒng)藝術(shù)，但我要說的是這個號召已經(jīng)遍地開花了，可真正的現(xiàn)實卻是留不住的仍然在流逝。
其實也有許多人在嘗試改變這樣的局面，曾經(jīng)就看到過有一些藝術(shù)院校的大學(xué)生將傳統(tǒng)戲服元素融入了服裝設(shè)計，那些服裝可謂是保留了傳統(tǒng)戲服的精華更加顯得時尚且精致�？墒菂s又有一些人自認(rèn)為文化保護者的站出來指責(zé)說這是對傳統(tǒng)文化的褻瀆�？吹竭@里我就不明白了，稍有改變就叫做“褻瀆”那我們干脆放棄電視電影改看戲臺子上的了，這樣演員也不至于失業(yè)我們也保留了“傳統(tǒng)”，因為當(dāng)初的戲臺不就相當(dāng)于現(xiàn)代人的電視電腦嗎？
當(dāng)然我也并不說保留原汁原味的東西不好，看那些博物館里的古品不是得到了相當(dāng)好的保存嗎？但那卻是無法再現(xiàn)生命的標(biāo)本罷了，僅僅只是古老而已有又誰真正明白它們曾經(jīng)的輝煌？他們的生命在于被使用，而當(dāng)我們僅僅為了保存那份古老將它們束之高閣的時候便注定了它們終究被忘卻的命運。我不希望有一天我僅僅只能從博物館或者某個拍賣會上看到那些凝聚著前人精華與心血的藝術(shù)品，而它們昂貴的價格是因為技藝的失傳換取的。這樣的藝術(shù)僅僅是“傳”而未“承”更不要提“發(fā)展”二字。
就拿中國的戲曲藝術(shù)來說，除了上文提到的戲曲服裝之外更應(yīng)該引起人們注意的是它形式的古板劇本的稀少，而唱腔也因為過于的注重保留傳統(tǒng)而幾乎沒有發(fā)展改進。這樣的.戲曲注定不會被當(dāng)今社會所喜好，即使我們意識到了它們的消失也無濟于事。
此外還有中國各處的古鎮(zhèn)，很多人都認(rèn)為老街古鎮(zhèn)應(yīng)是安靜與沉默的。而我卻認(rèn)為不然，它們之所以形成且具有如此的規(guī)模是因為人口聚集的關(guān)系，那時的它們最原始的感覺應(yīng)是熱鬧與繁華。就像是現(xiàn)在的都市一樣的存在又何談安靜與沉默呢？也許讓古鎮(zhèn)真正鮮活起來的正是擠擠攘攘的人群。
其實我們應(yīng)該將現(xiàn)代的觀念放在一邊，真正以古人的心態(tài)去看待這些傳統(tǒng)文化。假如沒有這些現(xiàn)代化娛樂方式，我們?nèi)匀恢挥袘蚯@一比較高檔的娛樂，那么我們便會想方設(shè)法去改進它，使它與時俱進。不會去想是不是破壞了它的原汁原味，也不會去想是不是褻瀆了傳統(tǒng)文化，僅僅是需要而盡可能的發(fā)展它們，那么我相信像戲曲、皮影戲、木偶戲、川江號子之類的非物質(zhì)文化絕不會漸漸被人所淡忘。我們忘記了現(xiàn)存的傳統(tǒng)藝術(shù)其實也是經(jīng)過了無數(shù)代人的改進與發(fā)展才漸漸形成的，我們不應(yīng)該也沒有理由放任它們消失而是應(yīng)該行動起來用現(xiàn)今的技術(shù)與智慧將它們更好地傳承與發(fā)展
民族文化的傳承與發(fā)展作文 篇2
談起讀書，應(yīng)該讀過最多的是課文，而又有很多的書籍，都是我們中華民族文化的精華與美德，體現(xiàn)我們偉大的傳統(tǒng)文化美德。
傳統(tǒng)的文化書籍非常之多，它們都體現(xiàn)了各種不同的傳統(tǒng)文化。而傳統(tǒng)文化美德又有很多當(dāng)面的表達。如 尊師重道，孝順父母等等。
尊師重道，不僅是傳統(tǒng)文化的美德�，F(xiàn)在的人們，對尊師重道不僅僅是為了禮數(shù)，而是潛移默化的這成為了一種習(xí)慣，久久存于人們的心里。抹也抹不去�！稁熣f》中所說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也�！边@句短短的幾個字，卻對我的啟發(fā)是非常大的。老師。這個稱謂，有些人覺得很可笑。但是。我認(rèn)為的老師是偉大的。在入學(xué)期間。能長久陪伴我們的。不是父母，也不是朋友。是老師，作為一個老師。難道就應(yīng)該忍受那些無比諷刺的話嗎？不。他們只是在寬恕，盡管有些人不尊重老師，對老師這個職業(yè)不屑，但老師永遠(yuǎn)都在包容，就連你傷心難過時，默默走來陪伴，安慰你的是老師。那個你不恥，在愚弄的人――老師。她是舵盤，當(dāng)你遇到風(fēng)暴迷茫不前時，她努力控制方向，帶你走出危險；她是陽光，當(dāng)你被陰云重重包圍時，她雙手撐起雨傘，不受風(fēng)雨阻擋；她是大樹，當(dāng)你糊涂犯下錯誤時，她用那點點樹葉，寬恕你的錯誤。在這一生，大半輩子和你相處時間最多的是老師，她會包容，開導(dǎo)，寬恕你。尊師重道，是我國傳統(tǒng)文化的美德。我們就該尊師重道。
孝順父母。也是我國其中的一種文化美德，如《陳情表》中的李密，他為人忠厚，老實，有能力，還孝順。在很小的時候，是他的祖母親自扶養(yǎng)了他。對他照顧有加。沒有因為朝廷的重任委之，從而放棄了照顧生病的祖母，離開了她。他悉心照顧祖母，不為任何事而動搖，直到祖母離世，李密受任去朝廷復(fù)命，他為了讓自己為祖母盡最后的孝道，不惜拒絕朝廷的邀請。像李密這樣。用：“百事孝為先”這句話來說。再好不過了。一個人。有孝心，才能更好的去做別的事情。如果一個人沒有了孝心。談其他的事都是妄談。孝順父母，把它看得重，這樣的人才能作為。更值得別人信任。
愛過敬業(yè)。這是我認(rèn)為每個人都應(yīng)該要有的。不僅我認(rèn)為，應(yīng)該每個人都這樣認(rèn)為。在這個國家。不愛國，一個叛逆的人只會格格不入，愛國的人，與人相處和睦，深受寵愛�！肚G軻刺秦王》就很明顯的表達出了一個人愛國的那種淋漓盡致。荊軻希望這個國家能和平安好。每家每戶都能過上平靜安逸的生活。于是接受使命，去往秦國談和，盡管最終的結(jié)果是自己死在秦國，也想在最后關(guān)頭上為自己國家的百姓謀福，就算任務(wù)沒有完成，自己也不后悔自己來刺殺秦王。愛自己的祖國。愛自己的事業(yè)。不后悔。這便是一個英雄。
從古至今的傳統(tǒng)文化美德。無論是尊師重道、孝順父母還是愛過敬業(yè)。這些傳統(tǒng)精華都是值得我們?nèi)ナ刈o，傳承的。現(xiàn)在的國家是一個美好而文明的國家。我們應(yīng)該讓這些美德散播到各地去。讓各地人們認(rèn)識到我國的傳統(tǒng)美德是如此的美好。也是如此的經(jīng)典。
傳統(tǒng)文化美德，經(jīng)典精髓。值得我們學(xué)習(xí)，借鑒。讓我們把我國的傳統(tǒng)文化美德傳播到世界各地。
民族文化的傳承與發(fā)展作文 篇3
“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。但愿人長久，千里共嬋娟�！�
聽一曲《水調(diào)歌頭》，品味人生悲歡離合。寥寥幾字，便寫出種種情感。這便是古代詩詞魅力之所在，也是我們中華民族優(yōu)秀文化之體現(xiàn)。
詩歌唐詩宋詞，元曲以及現(xiàn)代文。對于我們來說可能是害怕的東西，因為要考還要背。但事實上他們都是中華文化中精華的部分。
誰都是從“小時不識月，呼作白玉盤”懵懂無知少年蛻變成“風(fēng)華正茂，書生意氣�！濒骠婀釉俚胶髞韮婶W斑白的老者；誰都會經(jīng)歷一段百味的人生，又有幾人能像古人那樣“不以物喜，不以己悲”亦或者是“也無風(fēng)雨也無晴”的豁達態(tài)度；誰都會體會到一種惆悵，叫離別，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”將這一幕刻畫的淋漓盡致；誰都會有……
當(dāng)然，中華民族的優(yōu)秀文化，不僅僅是詩詞歌賦。還有層出不窮的英雄人物以及他們身上所體現(xiàn)的民族精神。
上古時期神農(nóng)氏嘗百草，救百姓于災(zāi)病之中；春秋戰(zhàn)國時，荊軻犧牲生命刺殺秦王，為報太子知遇之恩；三國時期，諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已，最后的三國鼎立……這是古人。
康有為，梁啟超公車上書，組織維新變法；毛澤東為求國內(nèi)和平只身冒險，與蔣介石重慶談判；鄧小平勇于創(chuàng)新，改革開放，建設(shè)有中國特色的社會主義道路，發(fā)展中國……這是今人。
他們自強不息，他們不怕犧牲，他們舍身為民，他們勇于探索，他們身上無一不體現(xiàn)著中華民族精神。他們是中華民族的驕傲，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
中華民族若是一個巨人，我想，中華文化大概是巨人的大腦，而民族精神則是巨人之魂。正因為民族精神，中華民族才能巍然屹立于世界之林，中華文化才能成為世界文化花園中的一朵璀璨的奇葩。
作為中華兒女，我祝愿中華文化可以生生不息，被人所知曉。愿你愿我，可以將它發(fā)揚光大。
民族文化的傳承與發(fā)展作文 篇4
有些人說：這是民族文化最壞的時代。
不可否認(rèn)，隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，我們接受信息的渠道愈發(fā)廣泛，因而不可避免地會接觸到外來文化。自然有人喜歡，于是推崇，興起一陣又一陣外來熱，卻涼透了那些鐘情于本土文化的心，于是他們便本能性地進行抵抗，認(rèn)定外來文化對民族文化的發(fā)展弊大于利。
可事實真如他們所想的這般消極嗎？我想，作為一個新時代的青年人，不應(yīng)抱有這般悲觀抵觸的想法。我認(rèn)為外來文化對民族文化的發(fā)展應(yīng)是利大于弊的。
首先我們應(yīng)該認(rèn)真思考一下，究竟什么才是對民族文化有利的。對于中國這樣一個本身就十分多元化的國家來說，罷黜百家，獨尊儒術(shù)是對民族文化有利的嗎？非也。將其絲毫不損、一成不變地、像封存藝術(shù)品般冰封永存是對民族文化有利的嗎？亦非也。民族文化不是亙古不變的雕塑畫作，它可以是混亂割據(jù)時期的百家爭鳴，也可以是安穩(wěn)祥和時期的牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸；它可以是國家在危急存亡關(guān)頭時悲慨的我以我血薦軒轅，也可以是民族興盛之時簡潔明了的二十四字社會主義核心價值觀。這份民族文化是隨著時代的更迭變化而不斷變化的，是擁有生命的靈魂，因此將它放置屬于它的天地中，通過積極正確的引導(dǎo)，讓它蓬勃發(fā)展才是對它最有利的。
當(dāng)明確了這一想法后，我們看看外來文化是否能起到這樣的作用。再清澈的潭水，如果沒有任何波瀾，不流動，很快會變得污濁不堪。而對于民族文化這潭水，外來文化就是使它流動起來的一大動力源。外來文化的出現(xiàn)，一定會刺激本土民族文化，不論是以怎樣的形式。晚清時期為抵抗列強的全方位入侵，國內(nèi)各行各業(yè)也努力發(fā)展與提升自我：洋務(wù)運動、戊戌變法而后為突破美蘇在重工業(yè)方面的壟斷趨勢，更多的中華兒女義無反顧投身于強自我反壟斷的斗爭中。巴爾扎克說：苦難對于強者只是一塊墊腳石。盡管有些時候，我們所經(jīng)歷的苦難或者刺激會使我們流血、受傷，但我們不能否認(rèn)，往往是這些殘酷的刺激，一次又一次使我們的民族文化得以涅槃重生。
一定有人會想：隨著國家的發(fā)展，民族文化也會發(fā)展的。為什么不抵制外來文化，讓我們的民族文化在純凈的環(huán)境中自然發(fā)展，何必要承擔(dān)這份還可能遭到損害的風(fēng)險？
自麥哲倫先生成功完成環(huán)球航行后，世界已然成為不可分割的整體。這注定自此，兩耳不聞窗外事閉門造車以圖屹立于世界巔峰的觀念落伍了。各國文化隨著政治、經(jīng)濟各種形式的溝通交流產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系，甚至或多或少有融合的現(xiàn)象。在這樣的情況下，若欲獨善其身，往往需要自斷雙臂式的斬草除根，而以這樣的快刀斬去所謂的亂麻的結(jié)果，卻往往是獨其身了卻不得善。
我想，作為新時代的新青年，我們應(yīng)該懷有敢于挑戰(zhàn)，不懼失敗的勇氣，周國平先生有一句話：人應(yīng)該至少擁有兩樣?xùn)|西，接受不完美的坦然，和重頭再來的勇氣。我想，在面對這件事上也該如此，面對外來文化的沖擊，我們也許會迷路，會摔跤，但絕不應(yīng)該懼怕這些而駐足不前。
因此，不要再讓外來文化作為盲目跟風(fēng)的擋箭牌，讓其背上那莫須有的罪名。相信吧，只要我們持以正確客觀的態(tài)度面對外來文化，這一定是民族文化最好的時代。
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