在有風(fēng)的日子再起舞作文
尼采說(shuō)：每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)�？墒�，如果你只注重要去起舞這件事，卻未曾想過(guò)為何要舞，白白浪費(fèi)了年華，那豈不是對(duì)生命更大的辜負(fù)？
然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，總有一些人會(huì)盲目地起舞，他們大都只追求舞的動(dòng)作、技巧或是神態(tài)，卻很少去追求更深的層面比如舞的本質(zhì)以及精髓，只是隨波逐流，仿佛不那樣便顯得自己落伍無(wú)趣。再坦白點(diǎn)說(shuō)吧，總會(huì)有一些人，以為自己追求實(shí)用文化，對(duì)于精神文化的傳播則嗤之以鼻，這才是對(duì)中華文化的繼承與發(fā)展做出了巨大無(wú)比的貢獻(xiàn)。殊不知，這是片面偏激的想法。
誠(chéng)然，實(shí)用文化作為一種更為直接和隨處可見(jiàn)的事物圍繞我們，給我們以更深刻的感受體會(huì)。自堯舜或是更早以前的軒轅黃帝時(shí)期流傳下來(lái)的紡織、針灸、農(nóng)工、其他手工技術(shù)等實(shí)用技術(shù)都對(duì)現(xiàn)世的人產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)廣泛的影響，也由此滋生了各門(mén)各派，甚至也有走偏鋒的。相對(duì)于精神文化而言，信奉實(shí)用主義的人會(huì)認(rèn)為實(shí)用文化，比如發(fā)展到今日的勵(lì)志書(shū)籍、成功經(jīng)驗(yàn)，能夠幫助他們更快地獲得自己所想要的成就。他們更容易在實(shí)用文化中找到自己的價(jià)值和活下去的理由，他們不愿意做一個(gè)孤獨(dú)而痛苦、不被他人理解的思想家，所以他們無(wú)法理解甚至還會(huì)嘲笑康德一生從未走出過(guò)家鄉(xiāng)十公里以外，更不會(huì)愿意犧牲自己的小利益小幸福去追求精神文化以獲得人類(lèi)的大利益大幸福。
追求實(shí)用，無(wú)錯(cuò)，但我們每個(gè)人也都應(yīng)該保留自己精神獨(dú)立思考的時(shí)間和空間。無(wú)可否認(rèn)，先秦諸子百家的思想、宋明清的程朱理學(xué)、王守仁的心學(xué)以及黃宗羲等三大思想家的思想，都給千百年來(lái)的人類(lèi)以前進(jìn)的指導(dǎo)、靈魂的洗禮、精神的富足，點(diǎn)亮了世界的東方一隅，生生不息。實(shí)用文化總有被更新淘汰的時(shí)候，而精神文化的火焰，卻總會(huì)蓬勃地閃耀著。正是這些孤獨(dú)的追求精神文化的.偉大思想先驅(qū)，沒(méi)有光空談，也沒(méi)有光實(shí)干，而是嘔心瀝血地將智慧的結(jié)晶聚集成風(fēng)，讓它自由地飄蕩在廣袤無(wú)垠的大地上，給我們以起舞的方向與動(dòng)力。
也許有人認(rèn)為，精神文化只是哲學(xué)家思想家消遣的玩意，大眾卻供不起這尊大佛，所以他們只能選擇追捧實(shí)用文化。不。思考是每個(gè)人的權(quán)力，是個(gè)人生活的一部分，而正因?yàn)橛辛怂伎�，才�?huì)有了思想，也才擁有了具有個(gè)人特色的精神文化。先不論現(xiàn)時(shí)政府是如何大力提倡物質(zhì)文明和精神文明要一起抓來(lái)肯定精神文化的價(jià)值，就是放諸百姓身上，精神文化也本不是什么高深莫妙的學(xué)問(wèn)。因?yàn)橥晟频木裎幕覀儾胖朗裁词呛檬裁词菈�，什么是美什么是丑，什么是善什么是惡，什么是道德什么是邪惡……正因�(yàn)橛兄鴤�(gè)人特色的精神文化，我們才能成為獨(dú)一無(wú)二的自己，外表的相同也會(huì)因?yàn)樗枷氲牟煌煌�，沒(méi)有心沒(méi)有思想的人，擔(dān)得起這簡(jiǎn)單的一橫一捺嗎？荒度時(shí)間，庸碌地去追求物質(zhì)，你能確保自己得到的滿足感會(huì)比空虛感大得多嗎？
沒(méi)有風(fēng)的日子，葉總不會(huì)無(wú)故起舞，它知道若是自己無(wú)緣起舞，不僅遭他人懷疑更遭嗤笑。風(fēng)，就是我們的精神文化，如果只剩一副行尸走肉的軀殼，再怎么起舞也徒失光彩。何不在有風(fēng)的日子再起舞呢？那才不會(huì)是對(duì)生命的最大辜負(fù)。
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