時(shí)代的標(biāo)簽作文
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都不可避免地要接觸到作文吧，寫(xiě)作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編收集整理的時(shí)代的標(biāo)簽作文，希望對(duì)大家有所幫助。
時(shí)代的標(biāo)簽作文1
現(xiàn)在的人們談?wù)撦^多的話題都是8090的種種，我們因此也成了一個(gè)時(shí)代的代名詞，然后現(xiàn)在00后的成長(zhǎng)卻讓我們都漸漸退出了這個(gè)多彩的話題舞臺(tái)。想著有多少人在拿8090做比較，80后大多成了房奴、車奴，90后大多個(gè)性洋溢。那我呢，我算90還是80，或者都不是。
出生1992年的我，應(yīng)該算是90后吧�？墒峭瑫r(shí)90后，我們這代人其實(shí)沒(méi)有大家所形容的那么個(gè)性洋溢。也許，念書(shū)的時(shí)候也確確實(shí)實(shí)的擁有過(guò)這樣的'時(shí)候吧！而現(xiàn)在呢，離這個(gè)詞怕是越來(lái)越遠(yuǎn)了吧！現(xiàn)在的我們?cè)缫驯簧鐣?huì)的現(xiàn)實(shí)與殘酷磨平了棱角，也讓曾經(jīng)的自己面目全非。我們不再敢怒敢言，不再真實(shí)的演繹喜怒悲歡，更多的時(shí)候我們選擇一笑而過(guò)。我們適應(yīng)了這個(gè)社會(huì)卻丟失了自己，那這樣的我們還能被稱作90后嗎？
曾有人說(shuō)過(guò)，感覺(jué)我不太像90后。的確，我的思想里像是住著一個(gè)我現(xiàn)實(shí)年齡的人。也許這就是特屬于過(guò)早踏入社會(huì)的人獨(dú)有的滄桑。曾幾何時(shí)，我們也天真爛漫，愿意相信一切好的東西�？墒钱�(dāng)現(xiàn)實(shí)無(wú)情的給我們澆下一盆又一盆我涼水，我們也會(huì)反省自己，原來(lái)所有的一切我們不是不明白，不是看不清。而是不想明白，不想看清�？墒俏覀冇植荒苡肋h(yuǎn)生活在自己對(duì)自己的欺騙中，所以我們選擇了不再逃避，而從那一刻起，我們也就真正的長(zhǎng)大了。
好多人一直在說(shuō)，我變了或是你變了。其實(shí)我們不是變了，而是學(xué)會(huì)了接受現(xiàn)實(shí)，學(xué)會(huì)了不再逃避，學(xué)會(huì)了如何用一個(gè)成年人的方式去武裝和保護(hù)自己。
這一刻我們不再是90，也不再是80，我們只是一個(gè)已經(jīng)長(zhǎng)大的孩子。
時(shí)代的標(biāo)簽作文2
同是提到空谷，為何有些人會(huì)想到懸崖峭壁，而另一些人想到的卻是棧道橋梁？
或許有人會(huì)根據(jù)洛克的經(jīng)驗(yàn)論斷言：“這是經(jīng)驗(yàn)使然！”因?yàn)樵竭^(guò)的空谷或是懸崖峭壁，或有棧道橋梁,所以“空谷”二字在他們的腦海中映射出了不同的風(fēng)景，但這無(wú)法解釋從未到過(guò)空谷的人作出的反應(yīng)。其實(shí)，在不知不覺(jué)中，人已為特定的事物貼上了相應(yīng)的標(biāo)簽。
那么，人們何以相信自己所貼的標(biāo)簽，抑或是模仿他人所貼的標(biāo)簽，就是正確的呢？因?yàn)�，缺乏�?duì)事物的親身經(jīng)歷，以及信息的不對(duì)稱和片面性，會(huì)讓我們極易受標(biāo)簽的誘導(dǎo)，對(duì)未知事物產(chǎn)生一種先入為主的觀點(diǎn)。譬如，西方過(guò)去對(duì)中國(guó)始終持有一種“東方乃貧瘠之地”的觀點(diǎn)，直到馬可·波羅游歷中國(guó)后，才改變了對(duì)中國(guó)的看法，繼而貼上“黃金遍地的中國(guó)”之標(biāo)簽。
既然是標(biāo)簽，就必然是狹小而片面的。或許空谷既非懸崖峭壁，亦非棧道橋梁；而是水聲潺潺，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，宛若世外桃源。倘“標(biāo)簽文化”肆虐，就很容易導(dǎo)致狹隘的極端主義——人人都以自己心中的標(biāo)簽觀為正確，固執(zhí)地認(rèn)定對(duì)方是錯(cuò)誤的；還有一種可能，即是選擇性失明——片面地看到事物的一面，便從此過(guò)濾掉有關(guān)事物另一面的信息。
我們又如何在紛繁蕪雜的標(biāo)簽時(shí)代中，保持理性的目光呢？
按康德的理論，現(xiàn)象在認(rèn)識(shí)之內(nèi)，而本體在認(rèn)識(shí)之外。本體是復(fù)雜的，是無(wú)法抵達(dá)的，更非一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)簽就可以囊括。對(duì)于曹操，你可以貼上“奸雄”的標(biāo)簽，也可以貼上“英雄”的標(biāo)簽，不一而足。而對(duì)于空谷，亦不可如此簡(jiǎn)單地一概而論�！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，要逐漸逼近真理，就得從多方面對(duì)事物進(jìn)行考量，經(jīng)過(guò)一代又一代人的求知努力，方有可能逐漸獲得更深刻、更透徹的知識(shí)。
眾聲喧嘩的標(biāo)簽時(shí)代里，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜、紛至沓來(lái)的各種聲音，“不管三七二十一”的“復(fù)印機(jī)”式的照單全收，或者“快刀斬亂麻”的一元化專斷，都必將遠(yuǎn)離真、善、美的本體。只有永葆獨(dú)立的思想，學(xué)會(huì)理性的批判，對(duì)一古腦兒涌來(lái)的紛繁信息，仔細(xì)甄別，才能擺脫標(biāo)簽表象的束縛，窮盡事物的真相、世界的本原。
標(biāo)簽時(shí)代，我秉我尺，跳出標(biāo)簽的桎梏。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)真實(shí)的世界如此繽紛絢爛，而空谷也不是想象中的那樣單調(diào)乏味。