站起來的是什么優(yōu)秀作文
三十功名塵與土，八千里路云和月。壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。這是岳飛，精忠報國，廉潔奉公，伸張正義，寧死不屈，這是岳飛在歷史上的一道道光輝。
賣國千年獨罪臣。這是秦檜，撥弄是非，造謠離間，排除異己，株連無辜，這是秦檜在歷史上的一筆筆血淋淋的害人帳。
在11年9月，南京江寧博物館新館對外開放，展廳內(nèi)的秦檜“被站起”的雕塑引起社會上一片爭議。隨之，有關(guān)為反面有爭議歷史人物“客觀”與“重新評價”之風盛起，同時，有關(guān)許多反面人物的故里之爭也紛至沓來。這不禁讓我們思考，事過千百年后，到底站起來的是什么。對于這個問題，我想從兩方面談一下我的見解。
第一，站起來的到底是歷史的不公還是現(xiàn)實的批駁。也就是秦檜應(yīng)不應(yīng)該站起來的問題。我開門見山說一下我的主張是不應(yīng)該。
人們要求為秦檜正名的原因大概有兩點，一是他像許多封建官僚一樣也是君主專制的一枚棋子，是宋高宗的替罪羊；二是秦檜擔任宰相時也做出了一些貢獻，并且他的后人中也有杰出之士。像是秦檜是宋體和仿宋體的創(chuàng)始人，他的曾孫是南宋抗金的名將等。但是我想，沒有人一出生就開始做壞事，更沒有一種罪惡是深入到骨髓遍布全身每個角落的，再灰暗的人物最后或迷途知返或有一技之長流芳也是自然。對待歷史，我們需要有辯證的態(tài)度，但是我們還是應(yīng)該堅持一個主流方向，那就是中華民族的道義與美德。我們不能因為求得歷史的公平就顛倒了是非觀念。千百年來，人們怨恨秦檜很少是因為恨這個人，而是由于人們贊頌凜然氣節(jié)，鄙視小人行為，秦檜只是其中的典型代表�！澳氂小边@三個字的荒誕判決難道不是正義與腐朽的分界線么？真相與道德這是一個極其困難的抉擇，我想，選擇道德并不意味著不明真相，而是秉承著千百年來相傳的道義，這對于弘揚當代社會風氣具有很大的影響。
第二，站起來的是被冤枉的秦檜還是以金錢為目的的'旅游產(chǎn)業(yè)。也就是到底是因為辯證史觀還是人們的利欲觀使秦檜站起來了。以我來看，多半是因為乙一些人打著審視歷史的旗號，盲目推動旅游經(jīng)濟。
像是江寧在打造“秦檜”的品牌效應(yīng)一樣，近年來，各地的歷史名人故里之爭，公眾早已司空見慣。安徽人、江西人、婺源人、尤溪人、建陽人共搶一個朱熹，孔明先生“躬耕于南壟”這個南隴之地也有三個地方在爭搶，甚至也有小說人物西門慶故里的爭奪。在這些類似事件中，我們不難看出事件背后的利益驅(qū)動因素。故里在哪里對于他們或許并不重要，重要的是隱藏背后的利益考量，“美不自美得人而彰”，這就是所謂的名人效應(yīng)。每挖掘一個名人故里，就可以開發(fā)一個旅游景點，以及像是誰誰誰揮毫過的筆墨硯臺，誰誰誰安然入睡的床單被褥，誰誰誰馳騁沙場的刀叉劍戟等等被形容地格外引人注意的附屬商品。
發(fā)展一個地方的經(jīng)濟難道真的需要這些“莫須有”的名人牌么？難道一個地方?jīng)]有旅游，沒有知名的景點就不能發(fā)展經(jīng)濟了么？腳踏實地、實事求是才是發(fā)展的關(guān)鍵所在。依靠政府正確的決策和人民的力量腳踏實地發(fā)展起來的經(jīng)濟才有牢固的基礎(chǔ)，像這樣以歷史的噱頭炒作得來的發(fā)展是經(jīng)不起考驗的，等到風波過后，誰知道還能有多少人會到這不知真假的景點來敬仰故人呢？我想這以金錢為目的而弄虛作假的旅游沒有也罷。
縱使韶華流轉(zhuǎn)，滄海桑田，人們對于許多事情的看法都變了，可還是有些東西是需要我們堅持的。這種堅持不是守舊，不是反對創(chuàng)新。站起來的是什么？是歷史的冤屈么？是利欲私心么？不，在這一問題上，我們要堅定地回答，站起來的應(yīng)該是我們秉持的道義與公平，應(yīng)該是我們實事求是的精神，應(yīng)該是我們積極的態(tài)度。而那些卑劣無恥、弄虛作假的，應(yīng)該讓他長跪不起。