正在消逝的禮儀作文
篇一：正在消逝的禮儀文化
中華民族歷史悠久，經(jīng)歷過許多次的改朝換代，文化積累豐富�；蛟S有些王朝的更替使文字的書寫發(fā)生改變，生活娛樂方式有了不同，但它們都以各種文化的形式呈現(xiàn)在我們眼前。唐宋元明清五代人們耳熟能詳，或許人們的衣食住行都有著變化，但其中禮儀文化都銘刻在人們心中，毫無爭議的流傳了下來。
在民國之前，人們絕大多數(shù)有著濃厚的禮儀意識。人們在遇見長輩、師長時(shí)必定行禮，這也是判斷人的品德的標(biāo)準(zhǔn)之一。在飯桌上，孩子不得提前吃飯，無論如何也要等待最年長的長輩夾菜后才能吃。在長輩或師長給予物品時(shí)需要雙手接物以表感謝和尊重。子女每天需向父母請安，甚至父母去世還要守孝。這些禮儀就算是五、六歲的小孩也必定每時(shí)每刻都做到，有時(shí)如果沒做到，還將受到父母的責(zé)罰。
而如今的人們，經(jīng)過近代歷史上幾次曲折的文化改革思想轉(zhuǎn)變，這些禮儀已經(jīng)被淡忘，正在消逝。有的人看見長輩或許會問候，但行禮是不可能的。孩子在接物的時(shí)候可能連謝謝都沒有說，怎么可能注意雙手接物的細(xì)節(jié)呢？飯桌上，甚至在參加酒席時(shí)，飯菜剛一上桌就被孩子擁上，何曾想過長輩考慮過他人的感受�，F(xiàn)在常常會看見一些子女為去世的父母辦追悼會，可是在追悼會上至始至終都心中充滿沉痛與悲傷的人有多少呢。許多來訪親人好友在牌桌上又歡聲笑語，似乎忘了這令人悲哀的事情。小孩無知，不知道這些禮儀，但有的人成年后依然對自己的禮儀毫不在意。
禮儀不是人們在不經(jīng)意間忘記，而是人們對這項(xiàng)文化根本沒有重視過，甚至完全沒將它看作我們應(yīng)延續(xù)下去的文化。沒有禮儀令一個(gè)人的素質(zhì)降低，沒有禮儀文化的社會水平將降一個(gè)檔次。讓我們注意禮儀，將禮儀文化發(fā)揚(yáng)起來，延續(xù)下去。
篇二：正在消逝的禮儀
一切都不是永恒的，所以一切都將慢慢的`消逝；禮儀，這自古以來便是我炎黃子孫矢志不渝的追求。而今，卻在人們痛心疾首的目光中，逐步邁向遲暮。也許至此掩埋于黃土之下，再不出世。
我國自古以來便以“禮儀之邦”著稱。在古時(shí)，彬彬有禮的風(fēng)貌是外國人對中國人的總體印象；和善謙恭，以禮待人—便是我們的標(biāo)簽�？扇缃竦闹袊�，禮儀也只是一種形式，人們大多將它當(dāng)做一種流程來隨意擱置。忽略了禮儀本身的重要意義。當(dāng)今社會，中國國民素質(zhì)普遍不高是世界所公認(rèn)的。上至城市街道，下到旅游景點(diǎn)，隨處可見的是印有黑體加粗中文的公共標(biāo)語。諸如“請勿高聲喧嘩”“此處禁止吸煙”此類。讓中國這素有“四大文明古國之一”的榮耀受到質(zhì)疑，讓老祖宗跟著我們受辱。我似乎看到了這矗立于我中華千年文明的巨人已挺直不了腰板。
可嘆我華夏泱泱大國，人才輩出�？擅鎸@傳承自先賢的禮儀文化出現(xiàn)問題，卻無人可以解決，難道真是天意？讓我華夏古國自此斷送祖宗的傳承？
可曾想，昔年孔子刪《詩》《書》，定《禮》《樂》，贊《周易》，修《春秋》，編《禮儀》。他提出“不學(xué)禮，無以立”，倡導(dǎo)“仁者愛人”。將我國古代社會的禮儀制度大大推進(jìn)，使之一躍成為我國古代最富盛名的社會特點(diǎn)。而荀子則認(rèn)為“禮之正于國家也，如權(quán)衡之于輕重也，如繩墨之于曲直也。古人無禮不生，事無禮不成，國無禮不寧”。從這些語句中不難看出圣人們對于“禮”的重視，由此可見這禮儀對于一個(gè)國家的發(fā)展，一個(gè)社會的成長有這巨大的推動力。
禮儀對于我們是如此重要，憑我國現(xiàn)在的禮儀狀況來說，想要快速將禮儀再次重拾，可不是件容易的事。對于這一度被我們重視，也一度被我們輕視的禮儀，我們只有用我們謙卑的態(tài)度，赤忱的內(nèi)心，一步一步的將它重新迎回。只要阻止這禮儀的消逝，我們炎黃子孫必將在不遠(yuǎn)的未來再次站在世界平臺上向各國展示我們的強(qiáng)大！
禮儀，何其重要。經(jīng)過歲月的磨礪，它以螓至完美，它是歷史的瑰寶。我們將在這條古人挖掘的道路上繼續(xù)前行，直至尋回這禮儀的曙光！
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