當(dāng)文字變成文學(xué)作文

　　當(dāng)文字變成文學(xué)，一部蕩氣回腸的文學(xué)演變史便開始了它的漫漫征程。人們便在文學(xué)的引導(dǎo)下，品味生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，體會(huì)感情的柔滑細(xì)膩。

　　在人類的文化長(zhǎng)河中，文學(xué)如一個(gè)包容萬千的俱樂部。

　　在溫暖的壁爐旁，你可以傾聽桑迪亞哥不屈的心靈，可以審視歐也妮?葛朗臺(tái)可悲的人性，可以聆聽海燕搏擊風(fēng)暴的怒吼，亦可感受堂?吉訶德的詼諧與荒唐。

　　無論在哪個(gè)時(shí)代、哪個(gè)地域，文學(xué)贈(zèng)與我們的都不僅僅是一個(gè)個(gè)波瀾壯闊的故事，更教會(huì)了我們?nèi)绾螌徱曌约�、解讀社會(huì)。帕斯卡爾曾經(jīng)說過:“人是一棵會(huì)思考的蘆葦。”面對(duì)自然，人類恐怕只是不堪一擊的蘆葦：然而正是因?yàn)樗枷氲奈溲b，人類才擁有了值得敬畏的生命。當(dāng)封建王朝風(fēng)雨飄搖的時(shí)候。伏爾泰用《百科全書》聯(lián)合同道，用《哲學(xué)通訊》啟迪大眾，最終敲響了波旁王朝的喪鐘；當(dāng)新文化運(yùn)動(dòng)方興未艾的時(shí)候，魯迅早已棄醫(yī)從文，誓用筆尖扎醒閑人麻木的心靈。

　　文學(xué)就是凝聚優(yōu)秀思想的磁石，教會(huì)后人怎樣思索，怎樣更加便捷地前行。

　　讀《莊子》，我們能夠感受心靈的自由，領(lǐng)悟豁達(dá)的生死觀，更加從容地面對(duì)人生；讀顧炎武的《日知》，我們頓覺身上的責(zé)任千斤重，以一種敬畏的態(tài)度面對(duì)今后的路；讀魯迅的《<吶喊>自序》，我們懂得只有喚醒人民大眾，國(guó)家和民族才會(huì)有希望、有前途……

　　會(huì)有希望、有前途……

　　時(shí)至今日，我們處在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定、和諧繁榮的社會(huì)，雖然不再飽受戰(zhàn)爭(zhēng)的傷痛。雖然不再有刻骨銘心的亡國(guó)之恨，生活本身也越來越簡(jiǎn)單化、粗鄙化、勢(shì)利化，然而這并不代表我們可以毫無顧忌地享受物質(zhì)生活，“大腹便便”地將文學(xué)棄之千里。當(dāng)然，沒有誰(shuí)會(huì)在饑腸轆轆之時(shí)去詠誦圣人的豪言壯語(yǔ)，但這并不是說就可以放棄文學(xué)。文學(xué)賦予我們思想，沒有思想的人類，只能是一具空殼，只能在物欲橫流中游蕩。

　　文學(xué)不是“高雅”的代名詞，物質(zhì)亦不是“庸俗”的象征。家給人足、華燈初上之時(shí)，手捧香茗。在幸福溫飽中品味唐詩(shī)宋詞的字字珠現(xiàn)，豈不樂哉?常言道：“欲不可縱，縱欲成災(zāi)”，知道把握好“度”，“物欲”會(huì)與“精神”共融共通。

　　其實(shí)，在物欲橫流的今天，文學(xué)更應(yīng)成為我們走近生活的橋梁，這才是文學(xué)的時(shí)代含義。我們既不應(yīng)濫用文學(xué)附庸風(fēng)雅、自命清高，也應(yīng)摒棄文學(xué)，一味地追名逐利、揮霍光陰。最重要的是要將文學(xué)融人我們的物質(zhì)生活，取得物質(zhì)與精神的雙贏。畢竟，文學(xué)源于生活！

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