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子曰作文
這是對孔孟之道的評價，說儒家經(jīng)典可治國平天下，我雖不能深入了解，但我亦看了一點《論語》，以我笨拙的眼光來看：孔子并沒有那么好。
《八佾第三》中，子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之云也，”以這句話看出孔子有種族歧視，好在他只是一個學者，并非政客，他可能可以管理一塊地方，但決不能妥善治理一個國家，唐是古代繁榮時期，唐太宗說：“自古貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一”，大概說的就是孔子這類人吧！
孔子殘忍而且迷信，《八佾第三》中，有：“子貢欲去告塑之餼羊。子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮”，子貢打算用活羊祭祀告朔，但孔子卻說：“我愛這禮儀”，雖然說在封建時代迷信是很正常的，但是在孔子眼里，人就是高于一切生長在地球上的生物，沒有和平共處的理念。如果孔子用活羊祭祀，在漢武帝之后，祭祀大概不會殺生了吧？
孔子還很喜歡背后產(chǎn)別人壞話，子曰：“管仲之器，小哉！”雖然說背后評論別人很正常，但是他的徒弟居然可以面不改色，心不跳把話寫在《論語》里，而且不只一處評論別人的好壞。這樣能算得上他自己所說的君子嗎？在《公治長第五》中，子曰：“孰謂微生高直？或氣醯焉諸其鄰而與之。”我不認為這件事是孔子親自看到的。那么就是道聽途說，這樣的人也稱之為君嗎？
孔子很偏激，原文有：“或曰雍也仁而不。”子曰：“焉用？人以口給，屢憎于人，不知其禮，焉用之，難道他的禮儀才是最好的嗎，意思是所有的人都去學禮儀，不用去做別的事，難道他不明白，：“三百六十行，行行出狀元嗎？”
孔子對君子和小人的定義很不正確，《里仁第四》有語：“子曰，君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠�！本討讶实拢∪藨涯钹l(xiāng)土，若是現(xiàn)在所有人都是君子懷念仁德，那么去美國留學的人，就不用回來了吧？君子關心法度，小人關心實惠，那么所有的君子都能和法度扯上關系，就不用關心實惠，所有關心實惠的人都是小人嘍！
還有一句我沒弄明白，子曰：“見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也�！币娰t思齊，是對的，但是見不賢時，只是內(nèi)自省嗎？為什么不去指證出來呢？孔子認為那是別人的事，與自己無關？怪哉！
這樣的人也稱為圣人？我看只是研究禮數(shù)或者說過于迂腐罷了！在我們當今社會是很不實用的。
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