禮論初一作文
禮者，國之根本也。
囊者，漢太丘陳寔，與人期行，期日中，而不至，子元方，生七年，門外戲，及友人至，過中矣。問之：“家君在否？”元方作揖，曰“待君久不至�！庇讶伺�，瞋視元方，如若熊熊焰火，指之曰：“非人哉，與人期，相委去！”元方陡然起，棄與諸兒戲，反唇相譏：“君與家君期日中，日中不至，則是無信，指桑罵槐，則是無禮。”慚，下車親引之，元方入門，不顧之。孰為無禮者耶？
又辟漢北海令孔文舉之讓棗推梨�？兹谡�，宣父之十六世孫也。嘗得棗者，祖母與之。融推之，不受。祖母曰：“兒既為大，當(dāng)食�！逼热诩{之。融既得，乃徑向姊妹兄弟，遞與眾。又一日，得數(shù)梨，大小不一，命選之。融乃輕捧一小梨，問之，何也。言：“今梨有三，大者，當(dāng)屬長者輩，父母等育我，不易；中者，當(dāng)兄弟，謙讓和睦，宛如采薇之伯夷，叔齊；次者，歸某�！�
又辟之從父客洛陽。宴于李府，中有人聞，融少稟異才，通之文理，頗具見地，見之，不過五尺之童，遂輕蔑之。附耳旁近：“小時了了，大未必佳。”融細(xì)聞之，立然曰：“君幼時必通達(dá)穎悟�！逼淙朔骄粗Ｑ匀跓o禮歟？
昔程門立雪，禮之至善者也。宋有楊時者，幼穎悟，長文。時程顥及弟頤講學(xué)于熙，豐之際。時慕之久矣，辭官去。拜以師見顥，相得甚歡。蓋顥死，時聞，乃設(shè)位于寢。及見頤，敬為師。寒雪日，頤偶瞑坐，時與同窗游酢，侍立不去。頤驚覺，雪過門，盈一尺矣。時年四十，猶能如此，況吾等乎？飾者，可有可無也；膾者，亦可有可無也，然禮者萬不可廢也。故曰：“人無禮不成，國無禮不立。”其此謂乎。
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