導(dǎo)語：端午時(shí)節(jié)，我們總會(huì)情不自禁憶起屈原，心中充滿了對(duì)屈原和端午的無數(shù)感慨……下面是作文“端午時(shí)節(jié)憶屈原”，敬請(qǐng)關(guān)注！
【范文一：端午時(shí)節(jié)憶屈原】
又是一年端午到。包粽子、賽龍舟、飲黃酒……中國各地都在以大致相同的方式紀(jì)念這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。但直到現(xiàn)在，對(duì)于端午節(jié)的起源民間有著不同說法：楚人紀(jì)念屈原，越人紀(jì)念勾踐，吳人紀(jì)念伍子胥和曹娥……最被普遍接受的一種說法是“紀(jì)念屈原”說。
公元前278年農(nóng)歷五月初五，流放汨羅江畔的愛國詩人屈原聞?dòng)嵆急还ハ莺�，悲憤交加，自沉汨羅江。沿岸百姓紛紛引舟搶救，并拋灑食物防止魚蝦傷了屈原的遺體。此后每年的這一天，當(dāng)?shù)厝罕姸家e行這樣的活動(dòng)，表達(dá)對(duì)他的懷念之情。從此，劃龍舟、包粽子成為端午習(xí)俗的主要內(nèi)容，這一習(xí)俗也逐漸被人稱為端午節(jié)的來由。
滿懷愛國主義精神和其“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”執(zhí)著追求真理的理想主義精神及憂患精神的屈原是一位跨越時(shí)空、體現(xiàn)中華民族精神的典范。
民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有偉大的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。屈原在執(zhí)著追求人生的永恒、價(jià)值、理想的時(shí)候，時(shí)刻關(guān)注著國家的興衰。然而，屈原的下場(chǎng)卻是個(gè)悲劇。假如憂國憂民的屈原身在今天，看到今天的中國是如此強(qiáng)大，看到中國人民正在為奧運(yùn)加油，看到全國各族人民萬眾一心，眾志成城抗震救災(zāi)，屈原還有時(shí)間去投江嗎?
今天的我們是何其幸運(yùn)，身為中國人，我們既繼承了屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著追求真理的光榮傳統(tǒng)，我們又與四川的小朋友們共同地流著淚，分擔(dān)著他們失去親人的痛苦。今天的我們更懂得了珍惜，愛老師、愛家人、愛身邊的朋友!
今年的端午節(jié)對(duì)于每一個(gè)中國人都是一個(gè)不尋常的日子，我們切身體會(huì)到自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的意義。今天，我們贊美屈原的愛國主義，弘揚(yáng)屈原精神，但我們不會(huì)憂慮，因?yàn)槲覀兿嘈琶魈斓闹袊鴮?huì)更加強(qiáng)大、更加繁榮富強(qiáng)!
【范文二：端午時(shí)節(jié)憶屈原】
當(dāng)每家每戶的屋子里傳來一陣陣粽香時(shí)，端午節(jié)便來臨了。在這一天，家家戶戶都在包粽子、吃粽子，忙得不亦樂乎。
吃著味道鮮美的粽子，讀著“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的千古名句，我不禁想起了屈原——這位兩千多年前的中國文人。他早年受楚王信任，任三閭大夫。后來因才高氣盛，性格耿直，遭佞臣陷害，在楚王面前進(jìn)讒，使屈原二次被流放。
在流放期間，屈原寫下了《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》等許多流傳千古的作品。其文筆委婉含蓄，開創(chuàng)了一種新的文體——楚辭。后繼者又有宋玉、賈誼、東方朔等人。漢人劉向?qū)⑦@些“騷體”作品整理成書，這就是影響后世幾千年中國人的《楚辭》。在文學(xué)方面，屈原產(chǎn)生的影響確實(shí)是無可比擬的。
屈原流放后仍不忘國家興亡，日日思念著祖國和百姓。當(dāng)?shù)弥䥽鴩急磺剀姽テ茣r(shí)，屈原感到救國無望，投汨羅江自盡而死。他這種愛國愛民、寧死不屈的精神是多么偉大啊!這種人格又豈是那些爭(zhēng)權(quán)奪利、搬弄是非、殘害百姓的貪官污吏所能相比?
此時(shí)，我仿佛看到了在兩千多年前，一位懷才不遇的才子在月夜下孤單徘徊，一位憂國憂民的大夫在草屋中飲酒消愁，一位志向高遠(yuǎn)的詩人在江邊獨(dú)步吟唱：路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索!
我品粽子，品到的不只是粽子本身味道之鮮美，更品到了一種精神和文化的傳承;我讀《離騷》，讀到的不只是其中語句之優(yōu)美，更讀到了屈原等一批批愛國詩人堅(jiān)貞不屈的精神和一顆憂國憂民的火熱的心!屈原的名字將和他的作品一起，千古傳頌，成為鼓勵(lì)一代又一代的中國人執(zhí)著追求于理想的精神食糧!
【范文三：端午時(shí)節(jié)憶屈原】
屈原，一個(gè)可與日月爭(zhēng)光的人，一個(gè)為國為民的英雄，也是一部悲壯的史詩。
亂世
天地不仁。當(dāng)春秋戰(zhàn)國天下大亂之時(shí)，才人輩出，百家爭(zhēng)鳴。而屈原，就在這么一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)紛紛的年代出生。是上天設(shè)計(jì)好的命運(yùn)?還是他自己注定得承受這痛苦：空有一身的理想，卻不能得到施展;一身正直，卻被小人陷害;一顆愛國之心，卻最終只能看著國家滅亡……然而他在不斷奮斗，奮斗，他堅(jiān)信自己一定能夠幫助國家興旺起來……
詩
一句離騷，讓天下人知道了帝王權(quán)貴的丑陋;一句天問，喚醒了天下人沉睡的良知;一曲九歌，傳唱了世間一切可傳唱之事。他的詩詞，沒有李白的灑脫，沒有李清照的婉約，沒有辛棄疾的豪放，但正是他那脫俗的詩詞，讓人領(lǐng)略到了語言的精妙�！办罕稳召鈹橙粼疲附粔嬞馔翣�(zhēng)先�！蔽曳路鸶惺艿缴泶⿷�(zhàn)甲手拿武器的戰(zhàn)士，抖落厚重的征塵，把戰(zhàn)友的頭顱擱置頸項(xiàng)的慘烈。這是屈原在悲歌，在祈禱。
愛國英雄
他，懷著報(bào)國的理想，帶著滿腹經(jīng)綸來到政治舞臺(tái)。這是英雄展示自己的舞臺(tái)。他勵(lì)精圖治，大整朝綱，然而，正是他的正直，也給他帶來了災(zāi)禍：蒙受小人禍害，被2次流放，親友相繼被迫害……但正是在這樣的情況下，才造就了這么一位舉世無雙的英雄。
結(jié)局
然而，他也是人，即使他有卓越的貢獻(xiàn)，脫俗的才華，還是擺脫不了世俗的結(jié)局：他走到汨羅河邊，望著那滔滔的江水，“舉世渾濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒……”蒼涼的聲音刺破了黑夜，彌散在風(fēng)雨中。萬聲寂靜，星光早已隱藏起來。夜，更加幽寂;風(fēng)，更加放肆;雨，更加張狂。屈原抱著一塊石頭，縱然跳到水里�！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索……”這聲音，在大地上空，久久盤旋。
這難道就是英雄的結(jié)局。
日月輪回，斗轉(zhuǎn)星移。
每年端午，屈原，你又可曾看見，中華兒女，從你身上繼承的精神和對(duì)你深深的追念呢?
【范文四：端午時(shí)節(jié)憶屈原】
又是粽子飄香，艾葉芬芳的端午佳節(jié)了。近幾天，到處都有人為過節(jié)在購買糯米、紅棗及各色的豆子，臉上洋溢著節(jié)日的微笑。
但我知道，端午節(jié)是紀(jì)念楚國直臣屈原的，是他投江的日子，人們應(yīng)該表示悲痛才對(duì)呀。這使我想起了一句話：“逝者良自苦，今人反為歡�！币苍S，事情已經(jīng)很久遠(yuǎn)了，這種悲痛早已消失，留下來的只有紀(jì)念。
昨晚，爸爸媽媽很晚才回來，他們一直很辛苦。今天雖然是假期，我想，不能睡懶覺，我來做早飯，給他們一個(gè)驚喜……
一邊做飯，一邊誦讀屈原的《國殤》，還回憶起了去年的一件趣事。
去年，我在學(xué)校被老師點(diǎn)名上黑板背寫屈原的《國殤》。我把屈原的名字寫錯(cuò)了，老師告訴我：“你今天晚上趕快準(zhǔn)備一些禮物祭拜他老人家，否則，屈原先生要找你算賬了�！�
晚上，我回到宿舍后。馬上從背包中拿了五個(gè)蘋果，放在了枕頭上，等著屈原先生托夢(mèng)給我。我迷迷糊糊的睡著了，到了半夜，我夢(mèng)見了自己正坐在田野中，一輛樸素的馬車來到了我面前。屈原先生下來了，對(duì)我說：“年青人，好好的讀書吧，日后為國家出力，還要孝敬父母!”我說：“小生謹(jǐn)記先生教誨，永不言棄�！�
當(dāng)我抬起頭仔細(xì)看時(shí)，只見屈子高髻長髯、寬衣博帶，飄然而逝……
醒來后，既高興又惋惜：高興的是能與屈子在夢(mèng)中相見，惋惜的是沒能更多到聽他老人家的教誨。
我的心里又悟出了一點(diǎn)點(diǎn)道理：一個(gè)人，只要為國家和民族著想，人們將永遠(yuǎn)記著他!
我再次情不自禁的誦讀《國殤》，媽媽高興的在臥室里喊：“高冰，是你在朗誦嗎?看來，我們要過一個(gè)有詩意的端午節(jié)了�！�
早飯后，爸爸第一次親自到超市買來了粽子。
【范文五：端午時(shí)節(jié)憶屈原】
今年的端午節(jié)，第一次作為法定假日，是一個(gè)劃時(shí)代的文化大事，是標(biāo)志性的文化事件。從民間意志的維系與傳承，到國家意志的規(guī)定和推動(dòng)，端午節(jié)，作為一個(gè)具體的文化符號(hào)，折射出傳統(tǒng)文化在我們這個(gè)時(shí)代的逶迤足跡。我們可以畫影圖形，去追溯歷史，也可以望梅止渴，去神思未來，但如果缺少當(dāng)下的反思，不能從現(xiàn)實(shí)角度對(duì)端午節(jié)進(jìn)行人文反思，那么，一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日將又會(huì)淪為消費(fèi)主義行為，會(huì)像中秋節(jié)一樣，成為公關(guān)社交的節(jié)日，遠(yuǎn)離了文化的本質(zhì)。
屈原和端午密不可分，一個(gè)現(xiàn)實(shí)的知識(shí)分子，和一個(gè)節(jié)日意義，互相勾連比附，這在中國傳統(tǒng)的節(jié)日里，都是非常少見的。
史料記載：公元前278年農(nóng)歷五月初五，楚國知識(shí)分子，詩人屈原聽到秦軍攻破楚國都城的消息后，悲憤交加，不愿做亡國奴的他，抱石投入汨羅江，以身殉國。沿江百姓紛紛引舟競(jìng)渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚蝦蠶食他的身體。這一習(xí)俗綿延至今，已有兩千多年。
屈原就是端午的精神的根柢。但是，我們對(duì)屈原的評(píng)價(jià)和認(rèn)可，到了怎樣一個(gè)文化高度呢?甚至，在今天吃粽子、賽龍舟的時(shí)候，我們想起屈原了嗎?
端午節(jié)，如果離開了對(duì)“屈原”這位人文知識(shí)分子模范的思念與文化認(rèn)同，就失去了端午節(jié)文化“失范扶正”的根基，如果傳統(tǒng)節(jié)日的復(fù)興，不能推動(dòng)人文學(xué)科的復(fù)興，那么我們就會(huì)永遠(yuǎn)生活在人造的光源下，光線足夠明亮，足夠溫暖，但是沒有成長，沒有愛，沒有白天和黑夜的更替，也就沒有理性的明天……