回到原點高中記敘文
相信大家在學習、工作中總少不了接觸作文吧，尤其作為作文里的重要分類的記敘文，記敘文是一種形式靈活、寫法盡可能多樣的文體。那么什么樣的記敘文才是好的呢？下面是小編為大家整理的回到原點高中記敘文，歡迎閱讀與收藏。
回到原點高中記敘文1
人生就像一個圓，我們總是在奔跑，總是在回歸。人類社會也是一個圓，我們總是在發(fā)展，總是呼喚回歸。擺脫是一種快感，回歸也是一種快感。
仔細想想回到原點，世間所有的事又有哪一件不是一個又一個的循環(huán)?深層次的哲學也一定是最簡單的道理。
有一個希臘寓言：一個人在魚群如梭的海邊釣魚，釣到兩條就收竿回家，外國游客問，為什么不多釣幾條，他反問，多釣幾條干什么。外國游客說，多釣可以賣錢，然后買船、買房、開店、投資……
“然后呢?”他問。
“然后你可以悠閑地曬著太陽在海邊釣魚了�！蓖鈬慰驼f。
“這我現(xiàn)在已經(jīng)做到!”他說。
這是希臘人的生活態(tài)度，既然辛辛苦苦艱難探索走了一圈還是回到原點，為什么還要勞累呢?
人類的發(fā)展，又何嘗不是在這樣的怪圈中循環(huán)。發(fā)展的最終目的是什么呢?不管我們的科技多么發(fā)達，我們的頭腦多么智慧，所做的一切只不過是為了生活得更好，更舒適，更幸福而已。而這一切，也許在我們前世的前世，已經(jīng)達到。中國的上古有關(guān)于堯舜的傳說，我不想討論是否真實，但是在古老的黃河流域，一定曾經(jīng)有一個生產(chǎn)力并不發(fā)達的部落日出而作，日落而息。那一群人們無憂無慮，快樂單純。
歷史總是前進的，社會的生產(chǎn)力總是會不斷發(fā)展，人們總是渴望生產(chǎn)力發(fā)展到極致，能夠豐衣足食，能夠平均分配，能夠舒舒服服的過日子�？墒侨祟惪偸怯幸环N叫做欲望的東西，人類的一切發(fā)展，恐怕無不是欲望在作梗。
現(xiàn)代的科技，看似冠冕堂皇造福人類，仔細想想，何嘗不是總是在解決人類發(fā)展產(chǎn)生的問題。我們發(fā)明了燈泡，所以我們需要照明所需的能源，于是有了發(fā)電廠，當煤炭能源不夠，又有聰明的人發(fā)現(xiàn)了核能源，人類振奮�？上б粓龅卣�，卻造成如此大的恐慌，日本的實例便是明證。我們不想走路，發(fā)明了汽車，無限的開采石油，終于資源匱乏，便又尋求出路。生存的地球被搞得七瘡八孔，終于恐慌，便提起“可持續(xù)發(fā)展”，可是誰也不愿意擔起責任，一個“哥本哈根”吵得一團糟。萬一不行，咱們就登月，登火星，尋找下一個可以破環(huán)造孽的目標。
我們的科技，只是在彌補我們自己造的孽，而一切起源，正是欲望。從考古學得到的有人類開始算起，過了幾百萬年，地球完好�？墒蔷驮谧罱粌砂倌辏厍蛞呀�(jīng)發(fā)生危機，我們卻不知所止，貪得無厭。
誰都知道，經(jīng)濟的發(fā)展的目的是為了幸福的生活�？墒悄�，事實證明，經(jīng)濟的發(fā)展，我們的幸福指數(shù)并沒有提高，恰恰相反，人類的問題越來越嚴重。心理問題的人，自殺的人，憂郁癥的人，犯罪的人日益增多。
早在幾千年前，老子講：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”這種小國寡民思想也許是的解決之道。唯有回歸，方能長存。這是祖先的自存之道，也應(yīng)該是我們現(xiàn)代人的自存之道。所以祖先們在這個星球上安居樂業(yè)了幾萬年，依然和諧共存。有人以為祖先不夠聰明，其實是大智若愚，大巧若拙。祖先們早已悟得了和諧的真諦，他們用行動證明和詮釋，我們這些狂妄的子孫卻只是嘴上說說。
我一直喜歡美國作家梭羅的《瓦爾登湖》，梭羅的哲學，是簡單，是回歸。我想人類苦苦尋求的自存之道或者說所謂的可持續(xù)發(fā)展，核心要義是回到原點。只有我們克制減少自己的欲望，遵循自然規(guī)律，不要逆天而行，才是真正的自然大科學。不要企圖無限的欲望得到滿足，不要企圖無止境的發(fā)展獲得和諧，只有回歸，方為正道。自然不可征服，只能和諧共處。
我們只要承認，一切發(fā)展，是為了舒舒服服的過日子，那么我們就有責任有必要學學那則寓言故事里的垂釣者，適可而止回到原點，現(xiàn)在就舒舒服服。
回到原點高中記敘文2
人生苦短，白駒過隙。短其實不在于時間“逝者如斯”，而在于我們總在彷徨中迷失，在正確和錯誤的選擇間游離。足跡在人生的地圖上連成弧線，心中的夢想?yún)s總在不遠的前方閃爍著海市蜃樓般的迷離光彩。這時，我們應(yīng)該學會回到原點。
歐幾里德以幾何聞名于世，國王也對幾何忽生興趣，召其入宮，詢問學習幾何是否有捷徑可走。歐幾里德昂然道：“在幾何里，沒有為國王鋪設(shè)的大道。”
其實，世間萬事，人生一路又怎么會有直達勝利的捷徑?這一點，不因時光磨礪而消逝，不為財富地位而變更。只有在磕磕絆絆中，才有失敗的經(jīng)驗，使自身變得更為堅強，回到原點，才有成功的可能。
有一位船王捕魚經(jīng)驗豐富，他老了以后傾盡全力教導(dǎo)自己的三個兒子，兒子們卻都不成器。旁人問：“你教了他們什么?”船王說：“我告訴他們?nèi)绾螕P帆出海，一往無前�！迸匀诵υ唬骸斑@就是你失敗的原因了�！笔∈且粋�寶藏，提供了一個直面失敗的機會，也許頭破血流，也許傷痕累累，卻是在品味苦澀中尋找甜蜜，在無邊黑暗中思索光明。在走錯了方向，回到原點后才能知道正確的方向在哪里。
人的成長，要在經(jīng)歷了無數(shù)生命的體驗和閱歷的堆積之后。我們從無知的少年時期邁入朦朧的青年時期，繼而進入才能與智慧并存的中年時期。人生的岔路口很多，我們用自己的智慧加以評斷，我們慎重地選擇，在選擇之后，就必須從容地面對，無論是什么樣的艱難險阻，什么樣的銅墻鐵壁，我們不可以逃避，不可以退縮。逃避的、退縮的是懦夫。而總是逃避的，他將失去許多學習的機會，他將不會成長。倒下了有什么可怕的呢?從哪里倒下，就從哪里爬起來，趁著我們還年輕，在錯誤面前，我們還有時間去修復(fù)，去完善。
人生常陷入一片荒漠，重要的是迷途知返。李白幼時貪玩，遇老婦磨針方悟;樂羊子不思學業(yè)，因妻斷織頓醒。而美國前總統(tǒng)布什，年輕時嗜酒成性，不思進取，甚至吸毒，堪稱豪門浪子，后來浪子回頭，執(zhí)掌一國，其返回正道的經(jīng)歷，竟為他贏得不少的選票。他們所歷的挫折甚至失敗并沒有改變他們?nèi)松闹餍�，而是讓他們多了一份閱歷，若干年后回首往事，竟也是一種珍貴的體驗。
回到原點，不是徒勞的荒廢光陰，而是經(jīng)驗積淀、自身完善的過程。
回到原點，是成功的必經(jīng)之途。
回到原點高中記敘文3
精健日月，星辰度理，陰陽五行，周而復(fù)始。——題記
從原點出發(fā)
我們從落地起，欲望就充斥在腦子里。對物質(zhì)的、對精神的，我們貪心地渴望更多。連父母也希望我們得到的更多，無論是名還是利。在我們瘋狂地追逐名利的時候，你會奇怪地發(fā)現(xiàn)周圍不是鄙夷的目光，而是贊許的聲音�！爸鞠蜻h大，一定會成為有為之人!”“這孩子真不是普通人!”得到了認同，我們就更瘋狂地去追逐了。瘋狂到可以忽略人性，泯滅良心，哪怕是茍且之事也會厚著臉皮去做。所謂的有為是指買官?是指搜刮民脂民膏?是指外表光鮮亮麗背地里放蕩不堪?孩提的我們雖然有著各種欲望，但起碼我們是純凈的，受到社會泥潭的污染，能做到出淤泥而不染的卻實是少之又少。
回到原點
這個世界終究不是我們的歸宿，我們來到這里，遲早也是要離開這里，回到原點。于是乎，在離開原點的路上做的那些事是為了什么?名利皆為浮云，你是帶不走的。在人生路上走的這一遭，也算是白走了，因為沒有懷著感恩之心回報養(yǎng)育過我們的這個世界，而是不斷地污染她，這跟把含辛茹苦把我們拉扯大的父母吊起來打有什么實質(zhì)區(qū)別?落花且知化為春泥更護花，我們?yōu)檫@個世界留下了什么?又是帶著什么回到原點?
君子有所為，有所不為
《周易》有云：“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物;隨風巽(xùn)，君子以申命行事;漸雷震，君子以恐懼修省;善如水，君子以作事謀始;火同人，君子以類族辨物;步澤履，君子以辨民安志;艮(gèn)山謙，君子以裒(póu)多益寡�！蔽覀儧]辦法決定自己的出生時間，沒辦法選擇在什么家庭降生，沒權(quán)選擇自己的父母。也許我們所在的起點離終點比別人遠，也許注定在這個馬拉松比賽中我們沒辦法獲勝，但是勝利真的不是最重要的!重要的是，我們是人生道路上留下了什么，我們的價值是否在這個世界有所體現(xiàn)?我們的存在是否對于其他人來說是幸福的，這就夠了!無所謂職業(yè)，無所謂背景，回報社會就是有為。作為清潔工，我能把城市變得更干凈，更美麗，我就是優(yōu)秀的城市美化師;作為建筑工，我能用心地建起一磚一瓦，為我的客戶提供優(yōu)質(zhì)的居住環(huán)境，為城市的現(xiàn)代化努力著，我就是成功的建筑工程師;作為官員，我能無私地對待工作，能一切以人民的利益為出發(fā)點，能以為人民的幸福為責任而努力工作的，我就是偉大的公仆。作為老師，我能以為國家輸送人才為己任一絲不茍地教育學生，我能為學生的健康成長而不斷努力，我就是完美的人類雕塑師……
我不能完美地從原點出發(fā)，但是我能毫無遺憾地回到原點，這就夠了。在繞著圓圈走的這一生，我令世界的陽光多了、令人們的笑容多了、讓世界向理想國度靠近了，哪怕只是一點點，我就沒有白走這一遭。我就是順利地完成了這完美的人生，帶著笑容回到原點。
回到原點高中記敘文4
電影《讓子彈飛》讓人捧腹之余更予人一個耐人尋思的結(jié)尾，張麻子歷經(jīng)腥風血雨又重上馬鞍，馳入山林。也許英雄的歸宿終是草莽!電影的結(jié)局總是太蒙太奇，但我慶幸，英雄不是走回頭路，他只不過是回到原點，那里才有刀光劍影，那里才有豪邁與灑脫。
回到原點，重返本真，重拾你的真性情。
難忘畢淑敏的一句話：“額頭上沒有一絲皺紋的美人，怕血管里流動的都是水�！钡拇_，生活在現(xiàn)代世界里的`人們是不是已經(jīng)忘記自己不施粉黛的素顏，是不是已經(jīng)遺漏了真性的原點?我們習慣于擠出不由衷的笑容，習慣于對化妝品和面具的依賴。殊不知我們暗自高興以為歲月的痕跡和世故的表情統(tǒng)統(tǒng)遮去，卻令自己最珍貴的一面，生命最澎湃的熱度一同抹去。
生命的原點在于個性的張揚，在于情感的表露，在于性格的突圍�；氐皆c不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包裝;回到原點不是原地踏步，更不是退回起點，而是以淡定而真實的姿態(tài)上路，輕輕抬頭，已屈指行程二萬，翻越無數(shù)的高山……
每次坐飛機時，空乘人員都會為乘客演示應(yīng)急用品的使用方法。面對乘客，本是機上空姐綻放最美麗一面的時機，但我卻每每看見一張張木然而冰冷的臉，很規(guī)范卻很敷衍。
我想，再動人的臉容也經(jīng)不起隨意的解讀和虛偽的擺弄�；氐皆c，雖不完美亦叫人親切;遠離原點，盡管精致但讓人生厭�；氐缴脑c，是展現(xiàn)自己自然而感性的一面，是在生命的軌跡上搏動著最和諧的節(jié)奏，是在自己和他人的心中演繹著真善。
于是想起的人口學家馬寅初。盡管在那個人云亦云的年代，多少學者為茍全學說已放下知識分子的尊嚴，但馬老依然保持著不屈的姿態(tài)�！皩庿Q而死，不默而生”。造反者說他已丟掉立場的原點，我卻謂馬老回到了一個學者應(yīng)有的原點。“絕不向以力服人不以理服人的人低頭”。這個原點如此厚重而神圣，承載了人性的光輝和一個知識分子最倔強的底線。
原點不是起點，堅守原點者業(yè)已登上一個道德的高臺，原點又是起點，堅守原點，回到原點者從這里再出發(fā)，再揚帆啟航，最淋漓也最真實，最平平淡淡也是最轟轟烈烈。
在一個浮躁的社會里，我們滿足于”枝枝葉葉外不尋”，但一個人人都標榜“金錢為原點”、“權(quán)力為原點”的社會又何嘗不是一個迷失了原點的貧血社會?惟有每個人都自覺地尋找原點的坐標，重獲人性的莊嚴，才有“民德歸厚”的一天。
回到原點，重拾本真，這樣的要求算不算太高?
回到原點高中記敘文5
斗轉(zhuǎn)星移，世事變遷;云卷云舒，潮起潮落。
——題 記
曾經(jīng)幾時，我都希望時光可以倒流，人可以告老還童，我可以再次回到從前那個天真、活潑的假小子;曾經(jīng)幾次，面對流星許下很多的愿望，做了穿越時空的童年夢，多想再次回到童年，再次融化那些凍僵了的回憶。
回到原點，一切重新開始。
越王勾踐困守在會稽的時候，喟然感嘆道：“難道我就這樣固守在這里一輩子嗎?”吳王夫差赦免越國以后，他回到越國，在座位前放著苦膽，無論是坐著還是躺著，抬頭就能看見苦膽，吃飯時也嘗嘗苦膽。勾踐從文種的“時雨既至求蓑衣”中明白國家要有謀臣和勇士的儲備。他一面向國人檢討，吊死扶傷，以按撫民心，一面卑躬屈己，為夫差服役，他刻苦自勵，發(fā)憤圖強，采用休養(yǎng)生息的政策增加本國人口，他體恤民間疾苦，重視延攬人才，減免賦稅，三年之后，國富民強，越國人民同仇敵愾，一舉滅了吳國。
回到原點，在時間上是不可能的，畢竟，時光一去不復(fù)返，無論怎樣，讓世人穿越時空只是空話，只是一種幻想，但有時，我們真的可以回到原點，面對已經(jīng)到來的高三生活，我們感到有些恐惶，有些不知所措，面對厚厚的資料和一摞摞課本，我們有些無處著手，面對著邊學邊忘我也著急了，我也害怕了，但是，別怕，回到原點，從頭再來!
學習，是可以回到原點的，把以前的課本再次復(fù)習，把做過的題一遍又一遍地做，這樣成功不會拋棄你的，我想，這是對回到原點最好的選擇了吧!回到原點，意味著面臨的是挑戰(zhàn)，是又一次的沖鋒，無論號角多么嘹亮，都應(yīng)該記住原點曾經(jīng)給你的支持和鼓勵。
“看成敗，人生豪邁，只不過是從頭再來……”親愛的同學們，不要在失敗或迷茫面前灰心喪氣，讓我們回到原點，重新開始吧!相伴原點會是我們?nèi)松械囊粋�支點。
歲月荏苒，但我們可以在時間的長流中乘上耐心的航班，駛向原點，駛回那個避風的港灣，掀起努力的風帆，在知識的海洋中尋找智慧的錦囊，希望在明年的今天到達成功的彼岸。
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