人生是一種境界，要達到他的最高處；只要當你像李白那樣明了失敗只是短暫的，而不是整個人生，昨天在昨夜結束，而明天是嶄新的開始時，你就達到了人生的最高處，達到另一種境界。
　　 佛說，只要你明白他人給你帶來快樂，而真正的快樂是助人為樂時，你就達到人生的最高境界。人生是一種境界，只有明白自己真正的位置時，你才能夠站到最高處。
　　 王國維認為，“古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)三境界。”
　　 “昨夜西風凋敝樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此為第一境界；沒有獨上高樓的寂寞，哪來鮮花與掌聲？大凡事業(yè)有所成就的人，都必須經(jīng)歷一段痛苦的寂寞心路。
　　 “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此為第二境界；別人娛樂我學習，別人休閑我思考，埋身案牘，青衣無眠，方才能站得高、站得遠。在這樣競爭激烈的社會，我們更要活到老、學到老，才不至于跟不上日新月異的知識更替時代。
　　 “眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此為最終境界；只有歷經(jīng)無數(shù)個痛苦的無眠之夜，才能在燈火闌珊處尋找到人生的真諦，這種真諦的獲得需要正義的精神和人生經(jīng)驗感悟才行，這不是一朝一夕的事情。
　　 沒有登高望遠，無以確定有價值的探索目標；沒有對尋求的迫切愿望和自信，難以面對征程的漫長和艱辛；沒有千百度的求索，不會有瞬間的感悟。三者詞道破人生之路。
　　 迷惘，執(zhí)著，頓悟。成功之道無出其右也。
　　 人生境界不同階段：看山是山，看水是水；這就是說一個人的人生之初純潔無瑕，童年天真無邪。初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見甚么就是甚么，人家告訴他這是山，他就認識了山；告訴他這是水，他就認識了水。
　　 看山不是山，看水不是水；一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂“好風憑借力，送我上青云”。一個人倘若停留在人生的這一階段，那就苦了這條性命了。人就會這山望了那山高，迷惘困惑。一番經(jīng)歷苦難磨礪，不停地攀登，爭強好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機關算盡，永無休止和滿足的一天。因為這個世界原本就一個圓，人外還有人，天外還有天，綠水長流，循環(huán)往復。而人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無限計較呢？
　　 看山還是山，看水還是水；一切回歸本然面目，人也得以脫去原來的經(jīng)營刻意，瀟灑自在起來。茅塞頓開，回歸自然。人這時候便會專心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較。任你紅塵滾滾，我自清風朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了呢。
　　 寬容亦是一種深厚的涵養(yǎng)、善待生活，善待別人的境界�！伴_口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大膽能容，容天容地，于人何所不容！”
　　 “海納百川，有容乃大”是另一種寬容、博大的境界。記住“能容天下者才能為天下人所容”。
　　 心如止水之境界“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。心如止水是一種心態(tài)。它仿佛黎明前的黑夜，盡管靜靜的夜看上去如一潭死水，泛不起一絲漣漪和波瀾。然而黑夜終究要過去，黎明終究要到來。黑夜轉化為黎明的過程是緩慢的、漸進的，它積蓄力量，后積而薄發(fā)。這告訴我們要擺正心態(tài)，心如止水，靜下心來專心致志做我們應該做的事情�？墒�，當你面對遼闊無邊、煙波浩淼的汪洋大海時，你不得不對它產(chǎn)生敬畏之感。盡管它可能波瀾不驚，面如平鏡，然而我們誰都會知道這其中蘊藏著的無窮力量。
　　 其實，人生何嘗不是如此呢？心如止水是人生的至高境界，它如春起之苗，不見其增，日有所長；心如止水是一門處世的哲學，讓我們在面對紛繁蕪雜的社會時，能夠“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天上云卷云舒”。
　　 心如止水，還要有一顆寬容的心和博大胸襟，“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”。心如止水不是安于現(xiàn)狀，畏葸不前，而是能夠在喧囂中靜下心來拼搏進取的一種人生態(tài)度。
生命的三境界作文
　　 “天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無�！边@意味深長的詩句所體現(xiàn)的意境不禁讓我想到佛家的修禪三境界，兩者所蘊含的虛無朦朧之情更可體現(xiàn)為一種生命境界的升華，一種探索與反思，一種意識的啟蒙與覺醒。
　　 一重，落葉滿空山，何處尋芳跡。當我們的心靈深陷于人類這座大山之中，我們就有可能被塵世間的功名引誘而不能自拔。我們唯一所能做的，就是不斷地追求心中的欲望，以致迷失自我。李白就是這樣一個人，他一生追求功名，但屢次的不順利和打擊使他對未來道路充滿迷茫感與質疑，所以，我們會聽到他感嘆“多歧路，今安在？”“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”。李白一生都未能擺脫理想與現(xiàn)實的雙重，這種塵世的困擾使他只能停在精神的一重境界。
　　 二重，空山無人，水流花開。這層境界中的人已經(jīng)從自然中剝離出來，相對于外在的世界——“水流花開”，他已自成一個獨立的世界。蘇東坡就是這樣的人，經(jīng)過烏臺詩案被貶黃州后，他在人生打擊中圓潤了，生命境界得到了提升，他會站在赤壁邊上感嘆“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，“人生如夢，一樽還酹江月”。正因此，他的詞才在其被貶黃州時達到頂峰，它讓我們看到了一個不一樣的蘇東坡。“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行�！碧K東坡傲視人生的苦難，從塵世的苦難中脫離出來，在“打葉聲”中，他已經(jīng)上升到人升到生命的第二重境界。
　　 三重，萬古長空，一朝風月。站在歷史的高度，讓精神穿梭古今，這體現(xiàn)的是人生的最高境界，一種無我之境，能達到這種境界的人，往往已接近天人合一的高度。我不禁想起了莊子，其卓越的思想與精神境界成為了后人一座無法攀越的高峰�！蚌H鵬水擊三千里”，“鵬之背，不知其幾千里也”。能達到這種境界、這種思想也只有莊子，因為看透了人生，所以他會在妻子去世時吟嘯而歌，在他看來，生值得慶祝，死亦值得歡送，在莊子眼里，死是人生的最后歸宿，在萬古的長空下，人是渺小的，世間萬物，都有所待，世間一切都在輪回變化，生死不過是一種形式罷了。
　　 我們雖然不能達到莊子的高度，但我們可以努力去做蘇軾的高度，不被人生的崎嶇坎坷所羈絆，執(zhí)著奮斗，讓自己的生命達到一種更新的高度。
生命的三境界作文
　　 生命，以時間為載體，以貢獻的多少來反映其價值。生命的境界取決于后者，而非前者。在我看來，生命有三種境界。
　　 能夠衣食無憂，此乃生命的最低境界。處于這種境界的生命只是在延伸著生命的長度，無法擴展生命的寬度。從某種意義上講，這種人的生命與動物的生命毫無區(qū)別。在這種安逸的生活中，生命的價值大打折扣。人一旦淪入此境界，就只知道貪圖享樂，不勞而獲，失去原有的進取心。從表面上看，這些生命仿佛很充實，而事實上這些生命早已不復存在，因為無價值的生命必然被自然所淘汰。
　　 追求充實的精神世界，此乃生命的較高境界。這也是人的生命獨特性的體現(xiàn)。對于這些生命而言，他們都有著自己的奮斗目標，并為之拼搏，使自己的生命價值得以彰顯。由于這些生命擁有堅定的信念，所以他們很清楚該做什么，不該做什么，不會在奮斗的過程中迷失方向。美國著名的發(fā)明家愛迪生，從12歲當報童開始，就一直進行著不懈的學習和實驗。在工作中，愛迪生堅信的是“勤奮加恒心”。他常常廢寢忘食，每天工作的時間都在18小時以上，若用平常人一生的工作時間來計算，他的生命早就成倍地增長了，生命的境界也在不知不覺中得以提升。因此，在79歲生日那天，他風趣地說：“我已經(jīng)是135歲了。”
　　 樂于奉獻便是生命的最高境界。生命的意義不在于索取，而在于給予。雷鋒樂于奉獻，人們將其銘記；范仲淹處江湖之遠而心懷天下，歷史為他寫下了光輝燦爛的一筆。奉獻者付出的是時間、金錢，甚至是無價的生命，而收獲的卻是高貴的人格和不朽的靈魂，他們的生命境界也因此無限地提升。比爾.蓋茨已經(jīng)是腰纏萬貫的世界首富，為了從事慈善事業(yè)，他辭去微軟總裁的職務，全身心地投身于慈善事業(yè)。他曾說過：“許多人死后都希望能夠升入天堂，而從事慈善事業(yè)便是最好的方法�！狈瞰I為生命的價值加碼，生命因奉獻而精彩。
　　 生命是大自然給予人類的未經(jīng)雕琢的寶石，那就讓我們用心雕琢，創(chuàng)造一個完美的生命境界。