海闊憑魚躍，天高任鳥飛。詩(shī)的美就蘊(yùn)藉包容的美。
　　 文豪雨果就曾說(shuō)：世界上最寬闊者是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空寬闊的是人的胸懷。是的，人的胸懷可以包容一切，正如俗諺：將軍額前可跑馬，宰相肚里能撐船。
　　 包容，是虛懷若谷，求同存異；寬以待人，嚴(yán)以律己；以和為貴，以德報(bào)怨等等，是人的情操的升華，真善美的閃光。
　　 世界需要包容，人應(yīng)學(xué)會(huì)包容。
　　 包容是快樂的源泉。學(xué)會(huì)包容，不以物喜，不為己悲，生活就充滿陽(yáng)光。別怨天空陰霾，或許這正好給在大野中耕耘、勘探辛勞的人們投下涼爽；別怨公交車偶然短暫遲到，或許司機(jī)正在用這分秒時(shí)間扶掖一位老人上車；別怨旁人的缺點(diǎn)，或許他也在忍受像你一樣的缺點(diǎn)的折磨；別怨命運(yùn)坎坷，或許它正在磨礪你的意志。少抱怨，多包容，才能在世間播撒快樂的種子。
　　 包容是友誼的基石。真正的友情，從真誠(chéng)開始，用包容維護(hù)。廉頗、藺相如“將相和”，是因包容而凝結(jié)友誼，共同保國(guó)。林肯在政治舞臺(tái)上活躍時(shí)，常有一批人和他對(duì)立；他入主白宮后，并未報(bào)復(fù)這種勢(shì)力，而是包容化為朋友。
　　 包容是成就事業(yè)的重要條件。公子小白盡棄前嫌，任管仲為相，終成春秋首霸。諸葛亮更是以寬廣胸懷贏得孟獲和少數(shù)民族的信服。古今成大事業(yè)者，必有大胸襟，學(xué)會(huì)包容，能把勝利也包容過(guò)來(lái)。
　　 但包容不是縱容，不是全部容受。“三人行，必有我?guī)熝伞边�有下句：“擇其善者從之，其不善者而改之”。對(duì)假惡丑不能包容，因?yàn)槟鞘菍?duì)卑鄙罪愆的包容。
　　 或許，多一點(diǎn)包容，便不會(huì)有伊拉克的戰(zhàn)火硝煙，巴以形勢(shì)的紛亂動(dòng)蕩。
　　 我們偉大祖國(guó)，要建立和諧社會(huì)，要爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，也需包容。
　　 學(xué)會(huì)包容，讓心靈拂掃暗影，卸除負(fù)擔(dān)，馳騁在更廣闊的天地！
作文包容600字
　　 經(jīng)歷無(wú)盡的混沌后，這世間學(xué)會(huì)了包容。美麗的萬(wàn)物相依相存，若沒有包容，便沒有人性光輝的折射，沒有人際之間的海闊天空。
　　 包容是一種向上的態(tài)度。海量之大能納百川，大山之空能容萬(wàn)鳥。學(xué)會(huì)包容的人，才有著廣闊的胸懷與厚重的內(nèi)涵。
　　 毫無(wú)疑問，學(xué)會(huì)包容者，才能成就大業(yè)，這是亙古以來(lái)不變的真理。東漢末年，三國(guó)并起。三國(guó)的君主都有強(qiáng)大的軍事guǎn lǐ能力，但在他們之中，唯劉備“惟賢惟德，能服于人”。劉備有著博大的胸襟，他不會(huì)無(wú)意責(zé)罵、怪罪手下，而是一直施以仁德，用包容的能力去統(tǒng)馭屬下guǎn lǐ國(guó)政。這種包容有人可能會(huì)認(rèn)為是婦人之仁，沒有一統(tǒng)天下的氣魄，但正是這種包容的態(tài)度，讓劉備廣納了眾多賢才，讓無(wú)數(shù)的俊才猛將為他效力。倘若他像曹操那樣實(shí)行霸權(quán)主義，殘暴地對(duì)待部下，那建立蜀國(guó)形成三國(guó)鼎立便是荒謬之談。而這一點(diǎn)周瑜根本做不到，因?yàn)樗�的心胸狹隘，不懂包容，導(dǎo)致了他英年早逝的悲哀。
　　 包容不是消極的態(tài)度，不是一味的忍讓。若一切皆消極地去“包容”，對(duì)什么流言蜚語(yǔ)都接受，對(duì)別人怎樣的謾罵都忍受，這便是一種無(wú)能的表現(xiàn)。也許，唐代的李煜便是最典型的例子。盛唐已過(guò)，民生已衰，朝廷中官員不斷篡權(quán)，朝中有許多問題需解決。而李煜看到這些都委婉的“包容”了。朝中還有一些正直之士上書批評(píng)，直諫他，李煜也“包容”了。而這種包容，卻無(wú)一用，包容不代表著放任他人，包容不代表一味接受別人意見而不做出理性判斷。正是這種無(wú)能的包容，才導(dǎo)致一個(gè)王朝的滅亡。
　　 由此觀之，世間有萬(wàn)象，而這萬(wàn)象中什么應(yīng)該去包容，什么應(yīng)該去直面便尤為重要。周恩來(lái)總理在這一方面便可謂處理得當(dāng)。他對(duì)自己的人民、部下極其包容，在人民對(duì)他提出意見時(shí)，他聽著并接受。在部下犯錯(cuò)時(shí)，他非常容忍，并不責(zé)怪。而當(dāng)外國(guó)記者想要挑釁他時(shí)，他卻不再忍讓，而是代之以剛烈，他巧妙地回?fù)袅擞浾叩奶釂枺�捍衛(wèi)了中國(guó)的尊嚴(yán)。若他仍用忍讓的態(tài)度去包容外國(guó)人，那么中國(guó)早已被百般欺凌。
　　 綜上所述，包容是美好的，包容乃成大業(yè)之本，而合理的包容更是人們需要好好學(xué)習(xí)的智慧。包容這世界吧，讓你的內(nèi)心多一份厚重與寬廣，你的世界也會(huì)變得天高地廣。
作文包容600字
　　 一百多年前，法國(guó)的雨果曾經(jīng)這樣感嘆：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的，是人的胸懷�！惫爬系臇|方，人們也世代傳承著一句淺白的俗語(yǔ)：“宰相肚里能撐船”。法國(guó)人的浪漫和中國(guó)人的實(shí)在碰撞在一起，于是人們發(fā)現(xiàn)，包容，超越了國(guó)家、語(yǔ)言、民族和文明的界限；包容，是這個(gè)美麗星球的子民所共同擁有和贊美的品德。
　　 包容是一種智慧，一種氣度。英諺有云：“世上沒有不長(zhǎng)雜草的花園�！苯馃o(wú)足赤，人無(wú)完人，對(duì)他人的包容，正是建立在對(duì)他人的體諒和理解之上。藺相如對(duì)廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話；鮑叔牙對(duì)管仲的包容，成就了“九合諸候，一匡天下“的壯舉；李世民對(duì)魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世；而宋朝君主對(duì)士子學(xué)人的包容，則迎來(lái)了繼戰(zhàn)國(guó)之后中國(guó)歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。包容的意義，絕不僅僅停留在個(gè)人層面，它對(duì)整個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展，同樣有著巨大的能動(dòng)作用。
　　 包容是一種修養(yǎng)，一種境界。佛經(jīng)有言：“一念境轉(zhuǎn)�！蓖�是面對(duì)他人的過(guò)錯(cuò)，耿耿于懷，睚眥必報(bào)帶來(lái)的是心靈的負(fù)累，真正仁者覺者會(huì)選擇一份包容，一份泰然。越王勾踐“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于能夠興師復(fù)仇，一雪前恥。他可以忍受臥薪嘗膽的苦楚，卻在滅吳后下令誅盡吳國(guó)宗室。他懂得隱忍，卻不懂得包容。齊王韓信未發(fā)跡時(shí)有過(guò)“胯下之辱”，但在統(tǒng)一之后，再見到當(dāng)初侮辱自己的無(wú)賴兒郎，卻能不記前嫌地任命他為巡城校尉。僅從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，韓信的人格，要比勾踐健全得多。
　　 魯迅先生的“一個(gè)都不寬恕”未免失之偏執(zhí)，但那是在喪失了迂回的耐心后對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的極端反抗。他還說(shuō)過(guò)“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，這就是他包容的一面。他筆下的阿Q，聽到人家說(shuō)“疤”、“瘌”、“禿”、“光”就要和人拼命，到了后來(lái)甚至連“燈”字也不許別人提了。“天地本寬，鄙者自隘”，一個(gè)心胸狹隘的人，必然是一個(gè)諸多忌諱、性情偏執(zhí)的人；而一個(gè)連“清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書”都無(wú)法容忍的社會(huì)，也注定是一個(gè)病態(tài)的社會(huì)。然而，包容不等于放任和縱容。人類社會(huì)是由潛在的規(guī)則加以維系的，無(wú)節(jié)制的縱容同樣會(huì)造成社會(huì)的畸形。包容也不等于隱忍不發(fā)�！叭獭笔切纳系�，是刻意的制怒和壓抑，遲早有爆發(fā)的一天。包容則意味著不自知的恬靜和淡然。包容更不等于沉默和忘卻，因?yàn)椤巴�記過(guò)去就意味著背叛”。真正的包容，應(yīng)該如伏爾泰對(duì)其政敵所說(shuō)：“雖然不贊同你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利�！�
　　 包容是海納百川，包容是厚德載物，包容是淡泊明志，包容是寧?kù)o致遠(yuǎn)�？档赂嬖V我們“只有兩樣事物能讓我的內(nèi)心深深震撼：一是我們頭頂璀璨的星空，一是我們心中崇高的道德法則”，如是我聞；當(dāng)今世界、種族、宗教沖突不斷，“只要人人都多一份包容，世界將變成美好的人間”，如是我愿！