共同記憶2017質(zhì)檢作文范文
【作文真題】
2017年4月福建省高中語文質(zhì)檢作文題
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
不同的交往，會形成不同的“共同記憶”。角色不同，“共同記憶”的意義便不相同。 例如：
張爸爸：共同記憶是親情的紐帶。再忙，我都要多花些時間陪孩子，見證孩子的成長。
沈老師：共同記憶是精神的家園。我要做一名謙謙有愛、修己達(dá)人的園丁。
吳市長：共同記憶是城市的根和魂。我們需要高樓大廈，我們更需要文化底蘊(yùn)。
上述三位長輩關(guān)于“共同記憶”的認(rèn)識，對你有什么啟發(fā)?你對“共同記憶”的意義有怎樣的思考和聯(lián)想?請從子女、學(xué)生、市民三種角色中任選其一，寫一篇文章。
篇一：來自共鳴的“共同記憶”
于童年深處，尋覓的親情樞紐，散發(fā)出源于糖果的甜蜜，各式嬉笑怒罵編織成專屬的歌謠;而這片成長十余年的親切土地，伴隨見證了多年間無數(shù)變革更改，變化的是拔高的座座城樓，不變的卻是置于根部靈魂的底蘊(yùn)。但若談?wù)撟顬樯羁屉h永的“共同記憶”，觸摸時間靈魂，尋覓真正共鳴，卻是來自于老師的尊尊教誨與嘔心瀝血。
共同記憶是精神的家園。作為學(xué)生的我們，便正是處于懵懂于世，卻又偏渴望獲取認(rèn)可、接觸及共鳴的時代，而這些事物的源頭，皆出自于所謂“精神”之上。教書育人是老師的職責(zé)，而“育人”不僅是對于知識的灌輸，也有著教育學(xué)生做人、豐盈其精神世界的責(zé)任。美好的共同記憶，使人不斷反省、總結(jié)與成長。學(xué)生因教師的鼓舞激勵奮發(fā)圖強(qiáng)，因那些聊天談心而開張心扉，引發(fā)共鳴，以這些精神上的交流溝通而彈奏共鳴。學(xué)生們年紀(jì)尚輕，難免迷途無措，或因各式煩擾憂愁難解，心思悵惘。教師們以引路人的身份及同為過來人的認(rèn)知進(jìn)行指引，效果自然良好。若能以平等自然的心，進(jìn)行交流，那么共鳴就有了無限的可能。日本著名漫畫家松田筆下，就曾描繪出由一名教師通過與學(xué)生們一同成長的方式，以通過用心的“注視”，拯救了二十多個因成績不佳或品行不端而列入“差班”受人輕視的學(xué)生。在這個故事中，與父母的矛盾終被開解，與朋友間的別扭終將釋懷，愁擾于沒有找到方法的學(xué)習(xí)終被用心靈注視的教師一一開解，溫馨平凡中流露出難以言喻的動容。而那以心“注視”學(xué)生的老師，即與學(xué)生們完成了精神家園的溝通。
共同記憶意義在師生之間，便應(yīng)是以心換心，輕觸世間美好的“精神共鳴”。你謙謙有愛，我便不惹事生非;你修己達(dá)人，我便也不斷修行提升。老師對于學(xué)生影響的深遠(yuǎn)程度，足以與家長媲美，學(xué)生從老師處習(xí)得的，不只是如何學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)方法，更也有做人方法，足以惠及此生。若教師對學(xué)生產(chǎn)生良好的、深遠(yuǎn)的的影響，其共鳴美好自然加速成熟生長，更加堅韌強(qiáng)大。但若受到了錯誤的指引，也就很有可能以難以磨滅的'心理印象，以錯誤或未達(dá)成的“共鳴”，哀怨憤懣，甚至因偏激自負(fù)，或自卑無度而難以掌握日后命運(yùn)軌跡。
作為學(xué)生，從兩千年前的《論語》觸碰到了最遙遠(yuǎn)年間師生間的共同記憶與無數(shù)共鳴。而放眼當(dāng)下，又以周圍老師們溫柔體貼或幽默關(guān)心留存了青春年歲里美好的共同記憶。每一次共鳴，都源于靈魂精神的碰撞，這些真摯意義即便飽經(jīng)風(fēng)雪也鐫刻心底不曾忘懷。為了這些共同記憶，學(xué)生們便可以化作動力，不斷生長。不論頭頂怎樣的天空，我自追求屬于自我的那方風(fēng)景。
點(diǎn)評
本文選擇了學(xué)生角度，是此次考試很少考生涉及的，也是不容易談好的角度。作者能夠準(zhǔn)確理解作文材料的主旨并把握作文的關(guān)鍵任務(wù)所在。抓住“共同記憶”的主要特點(diǎn)是師生之間的“共鳴”，是師生間精神家園的溝通，并闡述其對師生不同的“意義”。立意正確，思路清晰，分析問題有深度，持之有據(jù)，語言通暢，是一篇優(yōu)秀考場習(xí)作。
篇二：深掘文化認(rèn)同，溯尋城市底色
本乎社會意識的共同記憶在城市這一社會存在性質(zhì)的物質(zhì)空間中被塑造成型，發(fā)揮著文化認(rèn)同的基礎(chǔ)性作用，而作為城市細(xì)胞的市民，亟需在城市化躍遷的當(dāng)下，深掘文化認(rèn)同的豐富寓意，溯尋城市的底色。
共同記憶根植于不同的交往，即個體的實(shí)踐活動。而城市作為公共空間，為實(shí)踐活動的展開提供物質(zhì)條件、場所，加之以所處的地理環(huán)境不同，必然賦予個體以城市的特征，這一點(diǎn)在古代大河文明與海洋文明中已有印證。故城市的共同記憶便是在長期的社會實(shí)踐中，依賴自身特殊條件及實(shí)踐個體間聯(lián)系所形成的社會意識，也如弗洛伊德所說的“認(rèn)同”，即“個體對群體的依歸”。
市民作為城市中實(shí)踐的主體，在共同記憶這一文化認(rèn)同形成的過程中起到了創(chuàng)造的作用，他們依靠分工勞動，締結(jié)出豐富的社會聯(lián)系，并借助日常社交活動，創(chuàng)造出極富城市(地域)特征的文化形式，如方言、傳統(tǒng)民俗等，助力了城市文化的發(fā)展、繁盛。但文化認(rèn)同一經(jīng)形成，便對市民乃至城市的文化氛圍起到了潛移默化、深遠(yuǎn)持久的作用，譬如“歷史古都”之于西安、“現(xiàn)代開放”之于上海，其歷史沿革中市民群體的社會行動，無不與這些“共同記憶”有著密不可分的聯(lián)系。
但伴隨著現(xiàn)代化的急速推進(jìn)，城市的面貌也發(fā)生巨大改變，城市市民的實(shí)踐活動也隨之分異，曾經(jīng)一度濃郁的文化認(rèn)同正不斷被稀釋，過去的歷史金字招牌似乎不再具有或風(fēng)化人的巨大效力：除卻個別城市獨(dú)具特色的歷史文化遺存外，放眼望去普天下均“千城一面”;除卻少數(shù)市民群體執(zhí)著于地域方言與傳統(tǒng)習(xí)俗外，不同城市群落已無文化認(rèn)同上的隔膜……我們所賴以繁衍生息的這一方公共空間，似乎已被現(xiàn)代化打磨得沒有了棱角，成為可“量產(chǎn)”的物具。
這也是為何吳市長發(fā)出如是感慨：“我們需要高樓大廈，我們更需要文化底蘊(yùn)�！钡拇_，面臨城市發(fā)展的現(xiàn)狀，唯有發(fā)揮“共同記憶”的作用，深掘文化認(rèn)同，營造出一種普適性的城市文化，同時又彰顯其特殊性，方能守住城市的根與魂，溯尋城市的底色。
現(xiàn)世的城市文化認(rèn)同應(yīng)有如是層面：對公民精神的恪守與維系、對城市文化遺產(chǎn)的傳承與呵護(hù)以及對和諧社會的追求與探索。公民精神側(cè)重于市民層面，即市民作為城市細(xì)胞對其自身的明晰定位、對城市這一母體運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則的自覺奉循，是重德、重社會實(shí)踐的公共效益;城市文化遺存的傳承則是對“共同記憶”即先前文化認(rèn)同的揚(yáng)棄，使其更好適應(yīng)于城市發(fā)展的需要，成其潺潺細(xì)流而不至干涸;至于和諧社會，便是市民與城市互利共生而達(dá)到的協(xié)調(diào)狀態(tài)，是共同記憶中最深邃的“底色”。
如此以往，城市便不再只是高樓大廈，而是無數(shù)個共同記憶的因子組接出的文化認(rèn)同的斑斕圖景，在現(xiàn)代化中守護(hù)著城市的根與魂。
點(diǎn)評
有人說，一座城市的精神是城市居民的集體記憶、共同氣質(zhì)和價值取向，中華文明造就了許多千年古城，源遠(yuǎn)流長的歷史在一磚一瓦上凝結(jié)�，F(xiàn)代化不應(yīng)成為我們忘記歷史的理由。更因?yàn)�，現(xiàn)代的生活需要文化記憶來溫暖與指引。
本文好在它的立意：把市民的責(zé)任上升到公民精神的恪守。“對公民精神的恪守與維系、對城市文化遺產(chǎn)的傳承與呵護(hù)以及對和諧社會的追求與探索”,作者試圖告知這是彌足珍貴的文化記憶。保護(hù)我們的文化記憶，是現(xiàn)代人的共同責(zé)任。并且作者進(jìn)一步認(rèn)識到守護(hù)的困境：這種綺麗的想象，有時難以追隨上城市現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。建設(shè)新城、改造危房的設(shè)想，雖是美好的愿望，卻也令這些承載文化記憶的古老建筑面臨危機(jī)。呵護(hù)城市文化記憶，可以讓我們更清晰地找到回家的路。作者提出了“文化認(rèn)同”和“堅守”，也是我們應(yīng)該共同肩負(fù)起的文化擔(dān)當(dāng)。不足之處是“怎么辦”這個環(huán)節(jié)比較比薄弱，有效的應(yīng)對似乎流于大而虛，缺乏必要的延展和可供借鑒的范例，說理歸因的緯度、論證思路的嚴(yán)密性等也有值得改進(jìn)的地方。
篇三：保留城市“共同記憶”是市民的倫理責(zé)任
王開嶺在《精神明亮的人》中說到：“我們每個人都是公民�！蔽覀冊谌粘Ｉ钪信宕髦涡紊纳矸菪凶�，但我們所共同擁有的身份便是城市的公民。在與城市相處的每一分鐘我們都在與城市建立聯(lián)系，形成與城市的“共同記憶”。
吳市長說，“共同記憶”是城市的根與魂。從市民層面出發(fā)，“共同記憶”象征著我們對城市的歸屬。在現(xiàn)代化建設(shè)浩浩蕩蕩的今天，“千城一面”已然成為切膚之痛，而如何保留住城市特色，在走向現(xiàn)代的過程中堅守價值認(rèn)同，保住“共同記憶”，已然成為我們的責(zé)任。
“共同記憶”讓我們在與城市的交互中享受到城市帶來的物質(zhì)與精神的雙重滋養(yǎng)。在我們走向現(xiàn)代化的途中，一味地固守情懷只會讓城市淪為涸轍之鮒。一個具有“共同記憶”的城市，應(yīng)當(dāng)在最大程度上滿足市民合理的訴求，讓居民在衣食住行上歆享便捷。
但我們在注入“源頭活水”時，更應(yīng)注重“文化底蘊(yùn)”的培育。我仍記得易中天《讀城記》中寫的那些城市，盡管它們一個個走向現(xiàn)代化，但仍葆有各自的文化特色。這種文化特色的保留，不僅在于保護(hù)那些舊時的傳統(tǒng)文物與建筑，更在于對那些傳統(tǒng)文化習(xí)慣的留守。每年中秋節(jié)，于廈門的街頭小巷聽著不斷作響的骰子聲，便總會讓我會心一笑。這或許便是值得保留的文化記號，在時光蹁躚中匯入城市的精神傳統(tǒng)與“共同記憶”。
劉琦在《琥珀之城》中描寫了一個讓人心馳神往的劍橋：“當(dāng)你望向窗外見到低頭的行人，他甚至可能就是拜倫�！闭亲⒅爻鞘形幕滋N(yùn)的堅守，才讓劍橋這個彈丸之城變成世界名城。反觀當(dāng)下，崛地而起的高樓大廈已不新鮮，但城市文化遺產(chǎn)的疏于保護(hù)，以及城市精神傳統(tǒng)的日漸疏離，把一座座城市變成陌生的樣子。而市民的無意往往更為可怕，當(dāng)我們中的很多人沉淪于“家——工作地”的兩點(diǎn)一線，忽略了城市變化和城市建設(shè)時，城市“共同記憶”便容易走入迷失。
作為市民，我殷切希望我們應(yīng)當(dāng)重拾關(guān)注城市的熱心和慧眼， 繼續(xù)保住城市的“共同記憶”。因?yàn)�，只要我們與城市不割裂成不同的個體，就仍會保有對城市的熱愛與初心。我們既要善于發(fā)現(xiàn)城市建設(shè)的美好或可取之處，也要著意保護(hù)城市的傳統(tǒng)，對不合理的城市建設(shè)向相關(guān)方提出自己的見解和認(rèn)識，在生活于城市的每時每刻中涵養(yǎng)市民意識與共同記憶。
亞里士多德說：“教育的目的，是為了培養(yǎng)共和國的公民�！蓖瑯樱覀兊膶W(xué)習(xí)與生活，一樣是為了成為有責(zé)任的市民，保留和打造獨(dú)有的城市“共同記憶”。
點(diǎn)評
選取市民角度，角色意識較強(qiáng)，并借此思考 “共同記憶”之于市民的意義，分別從物質(zhì)與精神層面闡釋營造“共同記憶”的意義。在強(qiáng)調(diào)“共同記憶”重要性的同時，作者反觀現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)城市“共同記憶”淪喪的危機(jī)，進(jìn)一步從市民的角度提出重構(gòu)“共同記憶”的方法。說理能從市民的角度扣住城市“共同記憶”的意義思考，有問題發(fā)現(xiàn)，有原因追析，有解決之策，結(jié)構(gòu)較為嚴(yán)謹(jǐn)。寫作視野和思考的深度相對突出。但文章開頭的“公民”概念和真正要寫的“市民”概念內(nèi)涵具有不對等性，首尾兩處的引用需要進(jìn)行合理的轉(zhuǎn)化。
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