- 相關(guān)推薦
理性判斷拒絕盲從高一作文
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編精心整理的理性判斷拒絕盲從高一作文，歡迎大家分享。
理性判斷拒絕盲從高一作文1
世界末日的謠言說(shuō)道，黑暗三天，地球毀滅，一度引起蠟燭和手電筒的火爆銷售。日本核電站泄漏，引起搶鹽風(fēng)波。正因?yàn)槿藗冞^(guò)于相信流言，盲目從眾，才會(huì)引發(fā)一場(chǎng)場(chǎng)鬧劇。面對(duì)流言與質(zhì)疑，我們應(yīng)該拒絕盲從，堅(jiān)守自我，長(zhǎng)久未來(lái)。
拒絕盲從，我們應(yīng)該做到明辨是非。
對(duì)于從眾，我們不能一概而論，而應(yīng)具體分析，真的效仿的事情本身必須是正確的。我們要拒絕盲目從眾，必須明察對(duì)錯(cuò)，從而做出正確選擇。文天祥忠心為國(guó)，在好友也叛國(guó)投敵之際他依然堅(jiān)守自己的信念，為國(guó)家甘灑一腔熱血，留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的錚錚名言;陸游一生主張抗金，雖屢遭棄用，被求和派嚴(yán)厲打擊，卻仍舊堅(jiān)守自己的志向，相信救國(guó)才是正路，因而“位卑未敢忘憂國(guó)”，將個(gè)人與國(guó)家的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。他們相信自己的選擇，明辨是非，書寫出了一篇又一篇不朽的篇章。
拒絕盲從，堅(jiān)守自我，才可成就輝煌。
在屈子的“舉世皆濁我獨(dú)清”的`慨然悲嘆中，我們看到他獨(dú)行于天地間那一抹身影;在陶淵明“不為五斗米折腰”的氣節(jié)下，我們看到他“采菊東籬下”的悠然生活;在蘇軾“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的境界中，我們看到他豁達(dá)氣度，他們拒絕盲從，收到了內(nèi)心的字的與安慰留下了千古絕唱。
拒絕盲從，我們應(yīng)有淡然之心。
每個(gè)人都應(yīng)明白我們每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，都應(yīng)該堅(jiān)守自己的看法，而不是追隨他人，盲目從眾。堅(jiān)守自我，才可成就輝煌。湯顯祖不愿接受封建禮教的束縛，創(chuàng)作出了杰作《牡丹亭》;魯迅不愿接受國(guó)人的麻木無(wú)知，因而他棄醫(yī)從文，一桿筆，喚醒無(wú)數(shù)國(guó)人的反抗意識(shí)，挑起了中華的脊梁;馬丁‘路德金不愿盲從，不愿接受黑人被歧視的命運(yùn)，于是他憤而引言，用他的努力換起來(lái)無(wú)數(shù)黑人心中的改革之夢(mèng)。
當(dāng)狂潮來(lái)襲向著正確的方向步行，不要猶豫，拒絕盲從，堅(jiān)守自我方能成就輝煌，達(dá)到成功的彼岸。
理性判斷拒絕盲從高一作文2
堅(jiān)守自我蔚藍(lán)的天空，白云依舊;狂怒的海，礁石依舊;紛擾的人群，我心依舊�；蛟S經(jīng)歷了太多的苦難，面對(duì)遠(yuǎn)方，我們開始選擇沉默;也或許經(jīng)歷了太多刻骨銘心的挫折，我們?cè)?jīng)的夢(mèng)想似乎已成了空中樓閣;抑或這世間繁華太多，我們?cè)?jīng)的堅(jiān)定的心也不再永恒。面對(duì)浮躁喧囂的社會(huì)，面對(duì)物欲橫流的人世，有一行為叫做堅(jiān)守，堅(jiān)守自我，拒絕盲從，不隨波逐流，他是人生的意義所在，是人立于天地間的最后一份責(zé)任所在。
堅(jiān)守自我是一種高尚的人生境界。有一個(gè)故事，在那個(gè)知青下鄉(xiāng)的年代，他被命運(yùn)之車送到了東北的蠻荒之地。在物質(zhì)和精神都極度貧乏的時(shí)期，許多人選擇了墮落，唯有他沒有放棄自我，沒有盲目地追隨大眾，而他那種內(nèi)斂的氣質(zhì)和人格也熠熠生輝。能夠堅(jiān)守自我始終是難得的人生境界，他能夠超脫于世俗，傲然于天地之間，喜歡讀莊子，尤其是那份執(zhí)著的堅(jiān)守，他甘愿做一顆守護(hù)月亮的大樹，堅(jiān)守心靈的純潔，這也許是他比普通人領(lǐng)悟的更多更深的原因吧。
堅(jiān)守自我，就要“我心有主”。我心有主，就要堅(jiān)持自己的主見，恪守自己的操行，排除外界的干擾和誘惑，以求做到“任憑風(fēng)吹浪打，我自閑庭信步”的境界。我心有主，就不要人云亦云，就不要隨波逐流。做到了這些，才有可能堅(jiān)守精神家園，成就一番事業(yè)。堅(jiān)守自我，就要擁有自己的思維，拒絕盲從。
大千世界，紛繁蕪雜，我們應(yīng)該有一定的鑒別能力做思想的獨(dú)立者，拒絕盲從。膚淺的盲從基于的`不是理性的認(rèn)識(shí)，而是從眾心理�！度诵缘娜觞c(diǎn)》一書中說(shuō)：“要想成為真正的人，必須先是個(gè)不盲從的人，你的心靈的完整性是不可侵犯的……”當(dāng)我們放棄自己的立場(chǎng)，想用別人的眼光去看一件事情的時(shí)候，錯(cuò)誤便造成了，你也就失去了自我。堅(jiān)守自我，守著我們心中的天堂，人生因此而閃耀。
理性判斷拒絕盲從高一作文3
有詩(shī)道：“風(fēng)可以吹走一張無(wú)助的紙片，卻吹不走一只會(huì)飛的蝴蝶。”紙片只能隨風(fēng)飄蕩，蝴蝶卻能去往自己想要的地方，就是因?yàn)楹煌Ｉ葎?dòng)的翅膀和自己選定的方向。
人若缺少逆流而上的勇氣和迎風(fēng)前行的力量，就會(huì)像紙片無(wú)助，任自己被命運(yùn)之流裹挾，漂泊無(wú)定所;相反，人若像那會(huì)飛的蝴蝶，拒絕順流而下，哪怕道阻且長(zhǎng)，也堅(jiān)持自己的方向。
從盲人走到哈佛大學(xué)培訓(xùn)師，蔡聰勇敢地選擇了命運(yùn)安排之外的道路。他從小失明，一直被周圍人灌輸傳統(tǒng)盲人只能乞討、算命、做按摩的觀念。但蔡聰拒絕讓自己的.視覺障礙和他人一致的觀念限制自己的命運(yùn)，所以我們看到了一個(gè)從容演說(shuō)而非困于生計(jì)的蔡聰。
面對(duì)成見，蔡聰拒絕隨波逐流，不一味順從命運(yùn)，任其操縱。被所有人認(rèn)為只有幾種選擇的他，最終走出了無(wú)數(shù)種可能。如他所說(shuō)，置身命運(yùn)洪流之中時(shí)，與其隨水漂流，不如“換種新的活法”。
“創(chuàng)作是一條漫漫長(zhǎng)路，作家尋路而行，直到找到屬于自己的聲音”。西班牙語(yǔ)敘事文學(xué)大師，卡多。皮格利亞如是說(shuō)。作為偵探小說(shuō)的創(chuàng)作者，他拒絕做前人亦步亦趨的模仿者，也從未沉溺于經(jīng)典的解謎形式。相反，他選擇在自己的作品中不斷探索挑戰(zhàn)偵探小說(shuō)文學(xué)樣式的極限，他也因此被譽(yù)為當(dāng)代西語(yǔ)文壇最重要的作家之一。
皮格利亞在創(chuàng)作的道路上始終選擇堅(jiān)持自己的方向，他從未停止閱讀，停止思考，停止挑戰(zhàn)小說(shuō)的敘事可能性。就像起風(fēng)時(shí)，朝著心之所向飛舞的蝴蝶。
命運(yùn)的風(fēng)雨無(wú)休無(wú)止，瑣碎的人生會(huì)被瞬間吞沒。但扎哈。哈迪德不盲從傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，不允許她的作品受其束縛;特蕾莎修女無(wú)論外界聲音如何，始終堅(jiān)持在炮火中救贖。這樣的堅(jiān)定和崇尚，一定會(huì)在風(fēng)雨過(guò)后仍熠熠如初。
如果只是一味順從命運(yùn)，順逐潮流，只聽?wèi){一生混同于細(xì)碎的紙片輕塵，隨水而逝，隨風(fēng)而舞，我們又憑什么確知自己的存在呢? 須知一味盲從不會(huì)有所成就，勇敢選擇自己的方向才可見光明坦途。
理性判斷拒絕盲從高一作文4
作家寫作，究竟應(yīng)多聽讀者的呼聲，還是堅(jiān)持就是個(gè)人的想法?這個(gè)矛盾似乎存在了千年，在而放到人生上看，就是個(gè)人想法與他人的建議之間的矛盾。而我認(rèn)為，這兩者看似沖突，但面對(duì)生活這部復(fù)雜的作品，我們只有將兩者相互調(diào)和達(dá)到平衡，才能寫出華美的“文章”。
如果只堅(jiān)持個(gè)人的意見，卻從不聽從他人的看法，往往會(huì)走上極端的道路，而這種“一言堂”最終就會(huì)像封建王朝的暴君一樣被起義的農(nóng)民趕上窮途末路。我們?cè)谏钪腥绻?dāng)了自己“作品”的暴君，那生活就會(huì)教訓(xùn)你。唐太宗也曾說(shuō)過(guò)要“以人為鏡”，正是有魏征這樣的臣子的勸諫和唐太宗的虛心納諫，才能在歷史上開創(chuàng)繁華的大唐盛世。
我們作為生活的“作家”，多聽取別人的意件，也能幫助我們少走彎路，開拓視野。曾經(jīng)安徽鳳陽(yáng)小崗村的農(nóng)民們勇敢的大包干被采納，才激發(fā)了人們的生產(chǎn)熱情，解決糧食困難。作為青少年的我們，則更需要吸收他人創(chuàng)造的優(yōu)秀成果。一個(gè)人的認(rèn)知水平畢竟是有限的，但是學(xué)習(xí)采納他人的'意見建議，就可以集多人的智慧于一身，事半功倍。
但育目聽從他人建議也是不可取的，我們也要有自己的看法和判斷。每個(gè)人都是不同的個(gè)體，對(duì)世界有不同的認(rèn)知，如果盲從他人可能會(huì)誤入歧途，在“作品”上寫下難以抹去的污漬。每個(gè)人也有不同的追求，如果完全被別人左右，就可能像小馬過(guò)河的故事中的小馬一樣裹足不前，也有可能稍受打擊而輕言放棄，這還如何實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)呢?
從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持自己的想法，除了信念的實(shí)現(xiàn)以外，也包括創(chuàng)新和個(gè)人風(fēng)格的開創(chuàng)，就像擁有個(gè)人風(fēng)格的歌手更易出名一樣，第三個(gè)將女人比作花的則是蠢材。徐悲鴻將素描技法融入水墨畫，開始時(shí)被人批判不倫不類，但他帽栩如生的駿馬名揚(yáng)天下，讓多嘴之人啞口無(wú)言，這正是堅(jiān)持自我的結(jié)果。
固執(zhí)己見不可取，盲從他人應(yīng)警惕，生活這本復(fù)雜的“作品”從來(lái)都不易書寫，要想成為金牌“作家”，我們要心中有桿稱，平衡兩者，理性判斷拒絕盲從。
理性判斷拒絕盲從高一作文5
奔騰的小溪匯入大海是奮不顧身還是屈服于大海的力量呢? 在魔術(shù)比賽擔(dān)任評(píng)委的劉謙，以模仿為由淘汰選手，當(dāng)這樣的說(shuō)辭被質(zhì)疑后，總導(dǎo)演表示絕對(duì)支持劉謙，很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗麑I(yè)，他權(quán)威。
茫茫人海中的我們。正如小溪在勇往直前，總有一股巨大的力量牽制著我們說(shuō)出自己的想法，那就是專業(yè)人士�？倢�(dǎo)演盲目支持劉謙，失去了自我，而我們呢?面對(duì)專業(yè)人士的理論或說(shuō)法，應(yīng)該站穩(wěn)腳跟，不能盲從。
如果不是哥白尼的執(zhí)著與堅(jiān)持，人們?cè)缫褏R入名叫“日心說(shuō)”的汪洋之中，一個(gè)早已深入人心的結(jié)論，他堅(jiān)定地站穩(wěn)腳跟，最終被大家認(rèn)可。不一味地盲從，才能讓我們擁有發(fā)現(xiàn)真理的眼睛，才能使我們不被大海的力量所制約。
盲從是盲目附和權(quán)威的力量，盲從是迷失自己內(nèi)心的想法。不是只有權(quán)威才具有大海般宏大的`力量，在每個(gè)人的心中，都有一潭湖水，它一樣可以與大�？购�，只要我們不盲從。
心中的湖水泛著波瀾，它的美是微弱卻驚人的。趙本山的小品在春晚紅了許多個(gè)年頭，人們滿心期待，為的是看他的新作。而他也被稱為小品界的權(quán)威。但當(dāng)對(duì)他作品的質(zhì)疑和不滿聲日益浮現(xiàn)，人們才漸漸打破原有的盲從，發(fā)現(xiàn)那些小品不盡如人意的諸多缺點(diǎn)。魔術(shù)比賽和春晚的導(dǎo)演都在大海中喪失自我，盲從與專業(yè)與權(quán)威。大概這是為求高收視率的導(dǎo)演們的通病了吧!好在還有清醒的頭腦，熱愛著心中的湖水，而那些力量匯聚起來(lái)，怎可小視呢? 不盲從是站穩(wěn)自己的腳跟，不被他人所影響，無(wú)論是三人成虎還是權(quán)威的一句話，那都不是我們可以隨波逐流的理由。
然而不盲從也不是一味追求自我的標(biāo)新立異。有自己思想且愿意努力并承擔(dān)的堅(jiān)持，才是被這個(gè)時(shí)代所需要的一股新的洪流。它不像小溪般盲從，不如湖水那樣微弱地只在心田。
總導(dǎo)演應(yīng)該對(duì)魔術(shù)中模仿的行為作出自己的判斷，我們也應(yīng)該對(duì)事物有自己的準(zhǔn)則，而非盲從。