導(dǎo)語(yǔ)：我們要記住回家的路，意味著我們要時(shí)刻把家放在心里，不要冷漠了親情，意味著我們要記住人生的前進(jìn)方向，走好自己人生路。記住回家的路，讓人生過(guò)得有意義、有價(jià)值。
篇一：
家是什么?也許貧窮人家的家只有土黃的墻，簡(jiǎn)單的小板凳，而富貴人家的家或許有高檔的家具，價(jià)值連城的古董，但家真得就只有這些呈現(xiàn)在我們面前的冰冷的擺設(shè)嗎?答案是否定的。真正的家是和我們本身有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，她的一呼一吸都是我們靈魂的顫抖。簡(jiǎn)單地說(shuō)，家便是靈魂的那個(gè)歸宿。
試問(wèn)，世上能有幾人摒棄官場(chǎng)，卻甘為親情下跪?而李密就做到了這一點(diǎn)。一封《陳情表》訴盡了人間親情之道在于人的偉大。它雖比不上官場(chǎng)禮來(lái)禮往的熱鬧和因勾心斗角而暫得歡愉使人感到精神飽滿，但是，固守親情卻是一種美麗的孤獨(dú)。一位即將睡入黃土的老人會(huì)告訴你人世間的真諦。這種心靈上的豁達(dá)，也只有你在用心去感悟親情的時(shí)候，才會(huì)給你綿綿不絕的溫暖和取之不盡的力量。那份親情，便是相伴你一生的家，緊握著你人生的航標(biāo)。
美國(guó)女詩(shī)人狄金森曾說(shuō)過(guò)：“等待一萬(wàn)年不長(zhǎng)，如果，終有愛(ài)作為報(bào)償。崔鶯鶯的那聲“此一行得官不得官，疾便回來(lái)”，不就是對(duì)幸福美好的愛(ài)情生活最好的宣言嗎?張生和崔鶯鶯的長(zhǎng)亭一別會(huì)令大多數(shù)觀眾感嘆人世的蒼涼，愛(ài)情的脆弱，但“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，心里有愛(ài)的人不會(huì)根據(jù)距離的長(zhǎng)短來(lái)衡量愛(ài)情的價(jià)值，他們之間共同的對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞、執(zhí)著，相守不正是對(duì)當(dāng)今一些死去活來(lái)、不顧后果、毫無(wú)意義的愛(ài)情最好的諷刺嗎?那份愛(ài)情，便是相伴你一生的家，喘息在你生活的每時(shí)每刻。
沉浸在項(xiàng)脊軒中的歸有光，向我們解讀了書(shū)的重要性。它能使你或無(wú)語(yǔ)，或落淚，或欣喜，或愜意。有時(shí)候就在一瞬間美得讓你感動(dòng)。那份讀書(shū)情結(jié)，便是相伴你一生的家，能為你枯燥的生活注入活水。魯迅筆下的劉和珍君可稱得上是女英雄了，——我們當(dāng)今社會(huì)中的有人敢去荷槍實(shí)彈的反動(dòng)政府前，撕心裂肺地喊一聲“不”嗎?恐怕沒(méi)有幾人。而劉和珍君卻在真理面前昂起了自己的頭顱，那份愛(ài)國(guó)情懷，難道不足以看成我們又一個(gè)心靈家園，來(lái)指引我們?nèi)松姆较騿?人之所以區(qū)別于動(dòng)物，不僅在于人的形態(tài)結(jié)構(gòu)有異于其它生物，更重要的是人有信念，有做人的潛規(guī)則，如果沒(méi)有信念，司馬遷能在受宮刑、妻子為之而慘死后奮力完成史學(xué)巨著《史記》嗎?如果沒(méi)有信念，屈原能“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”嗎?若沒(méi)了信念，傳說(shuō)中的不遠(yuǎn)千里徙于南冥的大鵬能無(wú)所待嗎?若沒(méi)了信念，王羲之能悠閑地在塵世之外自由地審視思考這個(gè)大自然嗎?所以說(shuō)，那份信念，也是相伴我們一生的家，它將沉淀下你昨日悠長(zhǎng)的哀怨而煥發(fā)起你對(duì)明日的向往。
一個(gè)心中真正有家的人，是一個(gè)有深度的人。他的生活內(nèi)容可能是零亂的，但內(nèi)核卻是充實(shí)的。他能于一切有中看見(jiàn)無(wú)所有，在無(wú)所希望中得救。他不像上帝那樣全智全能，但他能發(fā)現(xiàn)光明，更能包蘊(yùn)黑暗。
篇二：
人是一種好奇的動(dòng)物，對(duì)未知充滿興趣與想象。如在某個(gè)幽僻的小巷，總會(huì)想看看最里頭的模樣，然而我們總會(huì)留意周?chē)�，給自己以心安，因?yàn)檫�記得回家回家的路。
馬克 奧勒留說(shuō)：“無(wú)論任何人說(shuō)什么或做什么，我必須還是善的�！逼鋵�(shí)表達(dá)的不正是，任何時(shí)候我們都得記住回家的路。
記住回家的路，先有一個(gè)家。家是充滿溫馨的一個(gè)字，包含著人類近乎所有的情感。而這個(gè)家，是你自己的心。
孟子曰：“人之初性本善”。我們?cè)谑篱g浮浮沉沉，會(huì)不會(huì)還是最初的“心”?若沒(méi)了家，何來(lái)的路?這個(gè)高速旋轉(zhuǎn)的巨大時(shí)代，我們要守住自己的心，不要渾渾噩噩或風(fēng)風(fēng)光光被生活洋流推著走，時(shí)刻不要忘了本心。記住回家的路，要有沿途的標(biāo)記。時(shí)間的萬(wàn)物炫目奪彩，可這并不是流連的理由，還有一個(gè)燈火通明溫暖如春的家在等著。人生路上摸索的途中，留下自己能懂的記號(hào)，記住回家的路。
這個(gè)世界，歌舞升平也好，滿目蕭然也罷;繁華盛世也好，瘡痍滿目也罷。無(wú)論是潮落潮漲，花謝花開(kāi)，記住回家的路，再苦再累，再艱再險(xiǎn)還有自己最本真的狀態(tài)。正如歌中唱得“即便風(fēng)吹雨打，我還有我的家。‘
從哈佛畢業(yè)，在社會(huì)中輾轉(zhuǎn)的梭羅，厭倦了俗世的喧囂，他回家了。他記得回家的路，即便這么多年來(lái)求學(xué)、從商……他一直記得回家的路。
瓦爾登湖畔，享受漫天星河，侍弄幾塊豆子地，與來(lái)客交流，閑靜時(shí)思索。梭羅在家中享受他最幸福的時(shí)光。他記得回家的路，無(wú)論周遭如何變故，從未舍棄家，從未忘卻路。
而有“迷人的小魔鬼“之稱的薩岡，以《你好，憂愁》出道以來(lái)，窮奢極致，一味追求金錢(qián)與速度。薩岡老年寄人籬下，債臺(tái)高筑，要用版稅還債至2031年。她已經(jīng)去世了，風(fēng)風(fēng)光光的一輩子也是自我毀滅的一生。他忘了還有個(gè)家，也許當(dāng)她想起時(shí)也找不到來(lái)路。
寶石說(shuō)：“無(wú)論一個(gè)人做什么或說(shuō)什么，我一定還是寶石，保持著我的色彩�！叭松谑�，是否我們也該銘記，無(wú)論周遭如何變故，自己還是自己，記住回家的路。
往事如觀流水，來(lái)者如仰高山。紛繁人間數(shù)十載，我們?cè)谥写┧�，這之間，牢記回家的路。
輝煌燈火照亮的夜幕，冷漠地看著這批量生產(chǎn)的繁華與夢(mèng)想，還是有同等規(guī)模的欲望與頹喪，它不會(huì)可憐失敗者，也不屑與“成功者“分享喜悅。我們只要時(shí)刻記住回家的路，那兒沒(méi)有冷漠殘酷，是春暖花開(kāi)的美好景色。
篇三：
家，是羈鳥(niǎo)愛(ài)戀著的舊林;家，是池魚(yú)思念著的故淵;家，是我們心靈停泊的港灣。 但是，當(dāng)東風(fēng)勁吹，郁郁蔥蔥的藤藤蔓蔓長(zhǎng)長(zhǎng)地爬上別人家的屋檐時(shí)，一顆不安分的心哪里還容得下片刻的依戀。于是，背起行囊，風(fēng)風(fēng)火火闖九州，夢(mèng)想著有朝一日，春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花，有時(shí)卻迷失了回家的路。 王安石筆下的仲永迷失了回家的路，“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”，最終“泯然眾人矣”;陶淵明迷失了回家的路，“心為形役”，“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”;劇作家曹禺迷失了回家的路，在《雷雨》之后的30余年再無(wú)大的建樹(shù)。 “亂花漸欲迷人眼”，為名，為利，為養(yǎng)家糊口，為日常瑣事所困，他們像東山魁夷筆下的鳥(niǎo)們，連自己都不知道為什么這樣飛，將要飛向何處。 找回堅(jiān)實(shí)的自我吧，一個(gè)有著堅(jiān)實(shí)的自我的人便仿佛有了一個(gè)精神的密友，他無(wú)論走到哪里都帶著這個(gè)密友，這個(gè)密友將忠實(shí)地分享他的一切遭遇，傾聽(tīng)他的一切心語(yǔ)。就像胡適筆下的“老鴉”，雖然人家討嫌它，說(shuō)它不吉利——它不能叫叫喃喃討人家的歡喜;雖然“天寒風(fēng)緊，無(wú)枝可棲，整日里飛去飛回，整日里又寒又饑”，但它有著堅(jiān)實(shí)的自我，它“不能帶著鞘兒，翁翁央央的替人家飛;也不能叫人家系在竹竿頭，賺一把黃小米”。有了堅(jiān)實(shí)的自我，它在這個(gè)世界上便有了精神的坐標(biāo)，無(wú)論走多遠(yuǎn)都能夠找到回家的路。 仲永卻失卻了自我，結(jié)果失去飛翔的雙翼。 讓心靈回家，雖然通往心靈之家的道路蜿蜒曲折。也許你會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的黑暗而迷失方向;也許你會(huì)因?yàn)榕既坏恼T惑而深陷泥潭;也許你會(huì)因?yàn)闊o(wú)知而茫然若失„„但是心靈之家的上空有一座燈塔，無(wú)論是黑暗是誘惑是迷茫，只要你有堅(jiān)定的信念，你就一定能讓心靈回家，找回那些遺失的美好。 順應(yīng)自己的天性吧，每一顆心靈都有自己真正的歸宿——那才是它們的家。起錨所激起的那一片潔白的浪花固然讓內(nèi)心激動(dòng)，拋錨所發(fā)出的那一陣鐵鏈的喧嘩卻也帶來(lái)心靈的安詳。世界無(wú)限大，誘惑無(wú)止境，早些在世間之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的位置�！吧贌o(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”的陶潛，在“誤
落塵網(wǎng)中，一去三十年”之后“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追;實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”，他順應(yīng)了自己的天性，于是他“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，于是他“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，給魏晉的散文與詩(shī)的溪流注入了“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的千古豪情。 尋求心靈的寧?kù)o吧。人人心中都有一股泉水，只是日常的煩亂生活，掩蔽了它的聲音，靜聽(tīng)心泉，求得一份內(nèi)心的寧?kù)o。史鐵生在地壇聽(tīng)到了生命的泉聲，啟示他以筆為槳，文海泛舟;梭羅在瓦爾登湖，享受了心靈的寧?kù)o;遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)水的沈從文，雖然歷經(jīng)了大痛與大苦，但仍能讓自己的心靈憩息在任何一個(gè)地方，哪怕是荊棘叢生的荒原，哪怕是蜂蝶紛擾的小園，依然鎮(zhèn)守一方寧?kù)o，寄予夢(mèng)中的故鄉(xiāng)。 太多的人像被吹散的蒲公英，心靈浮躁得彌漫凡塵。也許我們不能左右我們身處何方，不能拋開(kāi)一切而踏上隱居的鄉(xiāng)路，但我們可以用真、善與美充塞我們的心靈，在喧鬧，快節(jié)奏的生活里依然保持心靈的寧?kù)o。讓心靈憩息，在鬧市中綻放成一望無(wú)垠的蓮花。 面對(duì)社會(huì)的喧囂，我們不要做招搖的枝柯，而是如靜默的根系。深扎土中，不為風(fēng)雨所撼動(dòng)。不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步。不隨波逐流，不迷失自我，守望心靈的寧?kù)o，在扎實(shí)奮斗中體會(huì)人生的真諦。
篇四：
沒(méi)事的時(shí)候習(xí)慣隨便走走,好奇心驅(qū)使我探尋這里熱鬧的街巷和冷僻的角落,有時(shí)難免會(huì)暫時(shí)的迷路,但還是能辨出回家的路線.我想人生也是如此,不管你如何闖蕩,一定不要忘了回家的路.這個(gè)家,就是你的自我,你自己的心靈世界.
生活在今日的世界,心靈的寧?kù)o頗不易得.這個(gè)世界既充滿著生機(jī),又充満著壓力.機(jī)會(huì)誘惑著人去嘗試,壓力逼迫著人去奮斗,使人靜不下來(lái).我不主張人拒絕任何機(jī)會(huì),逃避一切壓力.世界是屬于每個(gè)人的,趁著年輕去闖蕩一番,原是人生必要的經(jīng)歷.所須防止的是：把自己完全交給了機(jī)會(huì)和壓力去支配,在世界上風(fēng)風(fēng)火火或渾渾噩噩,迷失的是回家的路.
尋求心靈的寧?kù)o,前提是首先要有一個(gè)心靈.雖然人人都有心靈,但事實(shí)上卻不盡然.有一些人,他們永遠(yuǎn)被外界的力量左右著,生活在喧鬧的外部世界里,未嘗有自己的內(nèi)心生活.對(duì)于這樣的人,心靈的寧?kù)o就無(wú)從談起.一個(gè)人唯有關(guān)注心靈,才有心靈被擾亂而不不安,才會(huì)有尋求心靈習(xí)慣的需求.所以,具有過(guò)內(nèi)心生活的稟賦,或養(yǎng)成這樣的習(xí)慣是最重要的.其實(shí)內(nèi)心生活與外部生活并非排斥,同一個(gè)人完全可能在兩方面都十分豐富.區(qū)別在于,注重內(nèi)心生活的人善于把外部的收獲變成心靈的財(cái)富.否則,會(huì)迷失在外部生活中,人整個(gè)兒是散的.,一個(gè)人有了堅(jiān)實(shí)的自我,他在這個(gè)世界上便有了精神坐標(biāo),無(wú)論走多遠(yuǎn),都能找到回家的路.
如果一個(gè)人有自己心靈的追求,有了相當(dāng)?shù)娜松啔v,那么,他就會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到自己位置.世界無(wú)限廣闊,誘惑永無(wú)止境,然而屬于每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)可能性是有限的.你不妨對(duì)一切可能性保持開(kāi)放的心態(tài).找到最適合自己的領(lǐng)域.一個(gè)人不論是偉大還是平凡,只要找到了自己真正喜歡的有意義的事,并且一心把它做好,他在這個(gè)世界上就有了一個(gè)牢不可破的家園.于是就會(huì)有足夠的勇氣去承受外界的壓力,也會(huì)有足夠的清醒來(lái)面對(duì)行行色色的機(jī)會(huì)的誘惑.我們當(dāng)然沒(méi)有理由懷疑,這樣的一個(gè)人必能生活的充實(shí)和心靈的寧?kù)o.
寄語(yǔ)：如果我們現(xiàn)在忘記了回家的路，那就從此刻開(kāi)始記住吧，然后好好走我們的路，回到屬于我們的家。