從這些年的文化研究來看，并不樂觀。它不可能成為主流的文化中心。所以在許多人看來，文化研究是一種邊緣性的學(xué)術(shù)研究。從精英化的學(xué)院派代表到大眾化的跟風(fēng)文學(xué)的出現(xiàn)。文化研究幾乎淡出文學(xué)圈。從百家講壇走出的學(xué)者們在經(jīng)過一定的娛樂性的殍化下，并很快脫落成一個表演者。學(xué)會了交際。學(xué)會了高談闊論。從而使文化研究越加的低迷化。從百家講壇走出的學(xué)者是不能說是真正意義上的學(xué)術(shù)研究的講壇。而是使文化走向另一條娛樂性質(zhì)的另類文化上來。不可不說，這是導(dǎo)致文化研究淡化的一個原因。
　　娛樂化的文學(xué)形式已經(jīng)很高的把那些傳統(tǒng)意義上的正派學(xué)術(shù)研究和可以成的上很經(jīng)典的文學(xué)作品淹埋。這不可不說，是歷史的退步。我們今天翻開那些學(xué)術(shù)方面的論文，感覺很枯燥�！秾W(xué)術(shù)爭鳴》是一個主要以文化研究為主的學(xué)術(shù)性雜志。在書店里常常能看到擺放很久的有關(guān)這方面的文集。如果說，學(xué)者在文化方面最有話語權(quán)，那么這些學(xué)者能代表文化真正的走向么。朱大可把諸如余秋雨的文化現(xiàn)象稱作是＂文化的口紅現(xiàn)象＂“老年人的夢游”。余秋雨被稱為“文化大師”但是這能說明余秋雨能帶來文化研究的熱潮么。
　　文化學(xué)者的論點也不過是有限知識的敘述。可以說，文化研究的命脈是掌握在自身發(fā)展的特點里面。前幾年，余秋雨的“文化論”引起“國學(xué)熱”。從此以后，余秋雨脫離學(xué)院派的束縛。走上了文化研究的道路。但從他多年的學(xué)術(shù)游歷中，他只不過是美化文化。給文化的嘴上抹了一片口紅。