學(xué)會(huì)舍棄的議論文
不管是人還是社會(huì),要想進(jìn)步,就應(yīng)當(dāng)果斷地舍棄一些東西。無(wú)論走得多么遙遠(yuǎn)都應(yīng)當(dāng)記得自己為什么而出發(fā)。小編整理了相關(guān)的文章,歡迎欣賞與借鑒。
學(xué)會(huì)舍棄的議論文
鳴蟬奮力地甩掉了外殼,因而獲得了高空自由的歌唱,壁虎勇敢地掙斷了尾巴,因而在危難中保全了它弱小的生命;算盤若填滿自己的空位,變得座無(wú)虛席,將喪失自己的運(yùn)算功能。
對(duì)那些不該擁有的東西,我們應(yīng)該舍棄。
現(xiàn)實(shí)生活是復(fù)雜的,而我們的承受力有限。如果大腦是一個(gè)倉(cāng)庫(kù),不管倉(cāng)庫(kù)多大,一種東西充斥其中時(shí),另一種東西定然無(wú)法進(jìn)入。比如讀書,當(dāng)我們癡醉于金庸古龍梁羽生的刀光劍影中,我們又怎能專注于復(fù)雜的幾何方陣,怎能用心于浩繁的英語(yǔ)單詞呢?想讀的和該讀的,你必須在兩者間作出選擇。
人的一生中有很多事情需要作出類似的選擇。舍棄應(yīng)該舍去的,你便是智者;舍棄不該舍去的,你就是愚夫。世界文豪高爾基在他的房間失火時(shí),沒有顧及家具、財(cái)產(chǎn)、衣物,甚至沒有顧及生命,卻從熊熊大火中救出了幾箱書。舍棄了凡夫俗子眼中的財(cái)富,守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正的財(cái)富。而有些人,終生抱著“人為財(cái)死,鳥為食亡”的信條,追逐著金光閃閃的財(cái)寶。為了庸俗的追求,他們舍棄了人格和道德,舍棄了人性中的真善美。錯(cuò)誤的舍棄,使他們的一生齷齪卑鄙。
正確的舍棄,往往需要青松秋菊般的高尚風(fēng)格。據(jù)說安徽桐城有一條“六尺巷”,原本是張、葉兩家爭(zhēng)執(zhí)之地。張家主人乃當(dāng)朝宰相,張老夫人致信給他。他回信卻說“千里家書只為墻壁,讓他三尺又為妨,長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在,不見當(dāng)年秦始皇。”于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧,也讓出三尺,便成了“六尺巷”。那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴(yán),以寬仁禮讓的胸襟,大度能容的氣慨,化干戈為玉帛,止?fàn)幎酚谖雌稹H绻皇怯谐龀H说母唢L(fēng)亮節(jié),怎會(huì)作出如此的舍棄?
正確的舍棄,不會(huì)像隨手扔掉廢紙團(tuán)那樣輕而易舉,它還需要勇氣、決心和果敢。趙武靈王廢除舊制,提倡胡服騎射時(shí),許多人反對(duì)阻撓,但他有決心有勇氣,堅(jiān)決果敢,最終創(chuàng)下名垂青史的千秋偉業(yè)。舍棄的過程是艱難的,尤其在忍痛割愛的時(shí)候。西蜀道上馬嵬坡前,唐明皇剔死楊玉環(huán),以政治家的眼光看,用一個(gè)貴妃的死換得半壁江山的暫時(shí)安寧,也算是值得的?墒,“宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死”、“回看血淚相和流”,偏偏“君王掩面救不得”。此景此情,怎么不讓人肝腸寸斷,痛不欲生呢?
不是每一株苗都能長(zhǎng)成參天大樹,不是每一朵花都能結(jié)出豐碩的果實(shí),生活要求我們必須學(xué)會(huì)舍棄。算盤要想具有運(yùn)算功能,必須舍棄多余的算珠。你向往山居的清靜,就必須舍棄都市的繁華;你仰慕奮斗者的成功,就必須舍棄安逸閑散的生活;你希望走遍千山萬(wàn)水,就必須舍棄鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音的溫馨與柔美。
我們應(yīng)該學(xué)會(huì)舍棄。
學(xué)會(huì)舍棄的議論文
《成功》雜志出版商達(dá)倫.哈迪曾采訪過一些著名的成功人士,探索他們的成功之道,最后他總結(jié)出他們的成功在于放棄一些次要的事情,把重點(diǎn)放在至關(guān)重要的少數(shù)事情上。的確,有時(shí)成大事必定要舍棄一些東西,輕裝上陣才能決勝千里。
在如今的“快餐時(shí)代”里,生活節(jié)奏的加快也迫使許多人急功近利,妄想著獲得成功。在2013年5月開幕的戛納電影節(jié)上,韓國(guó)鳥叔受許多人的`追捧。但與此同時(shí),鳥叔又在新加坡一見面會(huì)上現(xiàn)身,這讓眾人摸不著頭腦。然而,當(dāng)事實(shí)揭曉后,眾人的猜疑轉(zhuǎn)眼間變成了謾罵。戛納電影節(jié)上現(xiàn)身的鳥叔只是鳥叔的一個(gè)替身。他在戛納電影節(jié)上騙吃騙喝,出盡風(fēng)頭,卻讓電影節(jié)上的鳥叔熱成為一大笑柄。我想,與其說他只是熱衷于模仿,不如說他已經(jīng)被名利蒙蔽了雙眼。在新媒介環(huán)境下,我們應(yīng)當(dāng)放棄對(duì)模仿的依賴心理,告別簡(jiǎn)單的拿來主義。而那些披著偶像外衣爭(zhēng)名奪利的人更應(yīng)該反思,真正的成功不是偽裝自己而是自我創(chuàng)新。一味的模仿,只得其皮毛,只會(huì)自毀前程。誠(chéng)然,倘若毅然放棄所謂的名利,放棄無(wú)謂的模仿,做真實(shí)而全新的自己,成功不是幻想。
我想,一個(gè)人若能放下那些浮華而銹蝕的東西,會(huì)用更輕快的腳步邁向成功。同樣,一個(gè)社會(huì)也需要舍棄。即便有些傳統(tǒng)禮節(jié)與習(xí)俗傳承了上千年需要不斷的豐富,但適可而止才能立足社會(huì)。端午節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,家家吃粽子是為了紀(jì)念偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原,但近年來粽子卻由祭品變成了禮品。作家莫懷戚對(duì)于此現(xiàn)象憤憤地說到:“這些雜味的粽子何必一定要用竹葉呢,用塑料袋不就成了?”或許這句話的背后正折射出物質(zhì)生活的悲哀。與其說是注重禮節(jié),禮尚往來,不如說是過度包裝,與禮節(jié)背道而馳。我想,那些虛無(wú)的外表應(yīng)當(dāng)果斷地放棄,不能讓傳統(tǒng)美德,社會(huì)倫理被生硬的附著上現(xiàn)代人的物質(zhì)觀,占有欲;蛟S一個(gè)社會(huì)如果能舍棄所謂的“金玉”,清除其中的“敗絮”,讓它們不再成為枷鎖,這個(gè)社會(huì)才能無(wú)限的向前邁進(jìn)。
不管是人還是社會(huì),要想進(jìn)步,就應(yīng)當(dāng)果斷地舍棄一些東西。無(wú)論走得多么遙遠(yuǎn)都應(yīng)當(dāng)記得自己為什么而出發(fā)。
學(xué)會(huì)舍棄的議論文
《成功》雜志出版商達(dá)倫.哈迪曾采訪過一些著名的成功人士,探索他們的成功之道,最后他總結(jié)出他們的成功在于放棄一些次要的事情,把重點(diǎn)放在至關(guān)重要的少數(shù)事情上。的確,有時(shí)成大事必定要舍棄一些東西,輕裝上陣才能決勝千里。
在如今的“快餐時(shí)代”里,生活節(jié)奏的加快也迫使許多人急功近利,妄想著獲得成功。在XX年5月開幕的戛納電影節(jié)上,韓國(guó)鳥叔受許多人的追捧。但與此同時(shí),鳥叔又在新加坡一見面會(huì)上現(xiàn)身,這讓眾人摸不著頭腦。然而,當(dāng)事實(shí)揭曉后,眾人的猜疑轉(zhuǎn)眼間變成了謾罵。戛納電影節(jié)上現(xiàn)身的鳥叔只是鳥叔的一個(gè)替身。他在戛納電影節(jié)上騙吃騙喝,出盡風(fēng)頭,卻讓電影節(jié)上的鳥叔熱成為一大笑柄。我想,與其說他只是熱衷于模仿,不如說他已經(jīng)被名利蒙蔽了雙眼。在新媒介環(huán)境下,我們應(yīng)當(dāng)放棄對(duì)模仿的依賴心理,告別簡(jiǎn)單的拿來主義。而那些披著偶像外衣爭(zhēng)名奪利的人更應(yīng)該反思,真正的成功不是偽裝自己而是自我創(chuàng)新。一味的模仿,只得其皮毛,只會(huì)自毀前程。誠(chéng)然,倘若毅然放棄所謂的名利,放棄無(wú)謂的模仿,做真實(shí)而全新的自己,成功不是幻想。
我想,一個(gè)人若能放下那些浮華而銹蝕的東西,會(huì)用更輕快的腳步邁向成功。同樣,一個(gè)社會(huì)也需要舍棄。即便有些傳統(tǒng)禮節(jié)與習(xí)俗傳承了上千年需要不斷的豐富,但適可而止才能立足社會(huì)。端午節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,家家吃粽子是為了紀(jì)念偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原,但近年來粽子卻由祭品變成了禮品。作家莫懷戚對(duì)于此現(xiàn)象憤憤地說到:“這些雜味的粽子何必一定要用竹葉呢,用塑料袋不就成了?”或許這句話的背后正折射出物質(zhì)生活的悲哀。與其說是注重禮節(jié),禮尚往來,不如說是過度包裝,與禮節(jié)背道而馳。我想,那些虛無(wú)的外表應(yīng)當(dāng)果斷地放棄,不能讓傳統(tǒng)美德,社會(huì)倫理被生硬的附著上現(xiàn)代人的物質(zhì)觀,占有欲;蛟S一個(gè)社會(huì)如果能舍棄所謂的“金玉”,清除其中的“敗絮”,讓它們不再成為枷鎖,這個(gè)社會(huì)才能無(wú)限的向前邁進(jìn)。
不管是人還是社會(huì),要想進(jìn)步,就應(yīng)當(dāng)果斷地舍棄一些東西。無(wú)論走得多么遙遠(yuǎn)都應(yīng)當(dāng)記得自己為什么而出發(fā)。有時(shí)舍棄也是一種收獲。
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