導(dǎo)語(yǔ);班門弄斧只有善于弄斧和敢于弄斧，才能青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。下面是關(guān)于班門弄斧議論文作文700字，歡迎參考。
篇一：關(guān)于班門弄斧議論文作文700字
弄斧定要到班門何謂班門弄斧?
班，指魯班，我國(guó)建筑工匠的“祖師”，魯班門前舞弄斧子，常比喻行家面前賣弄本領(lǐng)，不自量力，因而易受到眾人的鄙視和否定。但我說(shuō)，班門弄斧并未是件環(huán)事。班門弄斧，雖然不免貽笑于大方。但真正的大師，他們的笑，不會(huì)是譏笑、嘲笑，而是面對(duì)那顆青春真誠(chéng)的心鼓勵(lì)的微笑。畢竟，在班門前弄斧的的確確需要一份勇氣，一份自信，而這份勇氣，這份自信，只屬于初生的牛犢，只屬于熱血沸騰的年輕人。歷代以來(lái)，許多賢能被埋沒(méi)于市井。社會(huì)上懷才不遇的普遍現(xiàn)象，連李白也受當(dāng)時(shí)“生不愿封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州”一說(shuō)的影響，一收平日的豪氣，向那位荊州刺史韓朝宗恭敬地表示：“辛愿開(kāi)張心顏，不以長(zhǎng)揖見(jiàn)拒”，只因韓朝宗手握大權(quán)。李白都如此，何況常人，于是尋伯樂(lè)之風(fēng)，比當(dāng)年伯樂(lè)尋千里馬還熾烈。當(dāng)今社會(huì)人才濟(jì)濟(jì)，缺少的不是千里馬，而是伯樂(lè)。如果千里馬安居于馬槽之中，等著伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)自己，那又是幾個(gè)何年何月。如不在班門前弄斧，在伯樂(lè)面前秀一把，你又怎能從蕓蕓眾生中，得到伯樂(lè)的賞識(shí)。
班門弄斧有時(shí)是通往成功的捷徑，長(zhǎng)沙硫酸廠工人李慰萱，將自己寫的《最優(yōu)分批問(wèn)題在n≥3情況下的解》寄到《數(shù)學(xué)學(xué)報(bào)》編輯部，受到數(shù)學(xué)研究員吳弓的贊賞。李慰萱不斷的在班門前弄斧，使他終于跨入了長(zhǎng)沙鐵道學(xué)院當(dāng)上了教授。我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚在上大學(xué)之前，曾拜讀了當(dāng)時(shí)的數(shù)學(xué)權(quán)威蘇家駒教授的一篇論文。經(jīng)過(guò)自己的精心測(cè)算和研究，華羅庚發(fā)現(xiàn)其中有不少的錯(cuò)誤，于是大膽撰寫論文，提出更正，引起數(shù)學(xué)界不小的轟動(dòng)，更從此博得了“愛(ài)才如命”的蘇教授的賞識(shí)。在名師的指點(diǎn)下，華羅庚很快成為數(shù)學(xué)界的一顆新星。倘若他看出了錯(cuò)誤，而不敢弄斧到班門，能取得今天的成就嗎?班門弄斧不為過(guò)，社會(huì)要進(jìn)步，人類要發(fā)展，就不能只依賴著前人的思想與成果，而是要積極思考，大膽創(chuàng)新。如果一個(gè)人有了新的發(fā)展或是創(chuàng)造出了新的理論，卻怯于向權(quán)威挑戰(zhàn)，怯于直面世人的流言蜚語(yǔ)，怯于出自己的丑，贍前顧后，那么人類文明的發(fā)展不知要倒退多少年。
試想，伽俐略要是在眾人的議論紛紛下打退堂鼓，放棄了上比薩斜塔做雙球落體實(shí)驗(yàn)的想法，古希臘哲學(xué)家亞里士多德的錯(cuò)誤言論還要統(tǒng)治多少年?如果哥白尼害怕教會(huì)勢(shì)力的鎮(zhèn)壓，沒(méi)敢發(fā)表“日心說(shuō)”的論文，人類天文學(xué)的進(jìn)程又會(huì)陷入怎樣的情況?沒(méi)有這些敢于班門弄斧的人，社會(huì)便難以進(jìn)步。弄斧不到班門，怎知道會(huì)青出于藍(lán)而勝于蘭?弄斧不到班門，怎知道自己與大師之間還有多少差距?弄斧不到班門，又怎能知道自己的缺點(diǎn)?弄斧不到班門，又怎能明確真實(shí)的設(shè)立自己的目標(biāo)?所以，弄斧定要到班門!
篇二：關(guān)于班門弄斧議論文作文700字
古人說(shuō)過(guò)：班門弄斧乃不自量力，是雞蛋碰石頭。我說(shuō)：“非也，非也�！备矣谔魬�(zhàn)權(quán)威的人才是英雄。
權(quán)威并不是真理。
當(dāng)達(dá)爾文的《進(jìn)化論》受到《神創(chuàng)論》猛烈地炮火攻擊時(shí)，他開(kāi)始了人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)�！渡駝�(chuàng)論》已經(jīng)在大家的腦海里根深蒂固了，對(duì)于眾人的懷疑和蔑視，達(dá)爾文沒(méi)有選擇逃避，而是勇敢地挑戰(zhàn)這些生物界中的權(quán)威們。經(jīng)過(guò)大量的觀察、研究和收集資料，使《神創(chuàng)論》在這些鐵的證據(jù)面前不戰(zhàn)而潰。被恩格斯贊譽(yù)為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。
在以前，人們看見(jiàn)太陽(yáng)東升西落，月亮西落東升，便認(rèn)為星球都是圍著地球轉(zhuǎn)，便創(chuàng)造了《地心說(shuō)》，哥白尼經(jīng)長(zhǎng)期的天文觀察，認(rèn)定了眾星球應(yīng)該是圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)，便創(chuàng)造了《日心說(shuō)》，但是，教會(huì)卻容不下他，向他伸出了魔爪，最終死在熊熊烈火之下。多年之后，《日心說(shuō)》漸漸被人們接受，更為日后更先進(jìn)的理論打好了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
班門弄斧不是顯耀或賣弄自己，而是讓人知道自己的本領(lǐng)和才華。韓愈說(shuō)過(guò)：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。如果你是一匹好馬，成為千里馬最好的辦法就是“班門弄斧”在伯樂(lè)和眾多的馬中全力奔跑，跑出速度，跑出精神，從眾多馬中脫穎而出，你就成功了。
班門弄斧要弄出新意，不能是幾套老把式;更要敢于去弄斧，勇敢地去打破神話;班門弄斧更要有高超的本領(lǐng)，如果只會(huì)幾套空把式，不僅不會(huì)被別人所發(fā)現(xiàn)，只會(huì)成為人們茶余飯后的笑料。
班門弄斧只有善于弄斧和敢于弄斧，才能青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。
篇三：關(guān)于班門弄斧議論文作文700字
在眾人以為：班門弄斧都為自大者不自量力者。遂以為人不可班門弄斧。余不以為此，余以為班門弄斧未必不好，能班門弄斧者，敢于班門弄斧者，必為自信者，其內(nèi)心修養(yǎng)必為云上之云，遂余以為班門弄斧實(shí)屬美事。
古書有云：班門弄斧者實(shí)義為輕浮高傲著，出自歐陽(yáng)修之《與梅圣俞書》其書語(yǔ)：一樵夫耍斧于班府前，班，即魯班，名匠也。因此而有一班門弄斧。樵夫耍斧于班府前，明知班之深資卻執(zhí)意前行，且不知其寒單身耍其刀，表明樵夫心之深與志之高，敢于并勇于試與班，雖知是碰壁，卻硬以脆殼之蛋擊于鵝卵之石。就此氣量，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒?其二者，班門弄斧可知二者之差距，有利激發(fā)后者更為向上。
秦國(guó)后期，群雄皆起，招攬兵馬，率軍攻秦著為劉邦、項(xiàng)羽。起初，民不滿秦之統(tǒng)治，劉邦、項(xiàng)羽深知民之苦與秦之暴，雖知是寡不敵眾，以卵擊石，卻奮不顧身，救民于水火之中，起大義凜然，蓋卷大地，降起義軍者不計(jì)其數(shù)，卻一一被擊破，長(zhǎng)之與久，終能克秦，然始初確實(shí)為“班門弄斧”
余為一儒生，應(yīng)有班門弄斧之魂魄，次精神可贊也。班門弄斧于師前，不慮其辱，抒所思于眾人之前，師知然后釋或換其所思，則此生更為向上，不懼失敗，此精神尤為可贊啊!
不知誰(shuí)曾語(yǔ)：雖是敗也尤為可試，余以為其義與班門弄斧無(wú)二意，一人不懼失敗，則成功不遠(yuǎn)矣!
應(yīng)有班門弄斧之精神，功成與名就常伴君旁!
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