《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，正興致盎然地像小時(shí)候在動物園看獅子老虎那樣欣賞著各大跨國公司之間的龍爭虎斗。我在那時(shí)并沒有意識到那一年其實(shí)后來被業(yè)界肴作“資產(chǎn)重組年”，但我還是嗅到了些異樣的味道。瞅瞅美國在線(AOL)與時(shí)代華納(Time Warner)以及惠你HP)與康擬Com-paq ),再回過頭來看看我們自己的青島海爾、海信和青啤……不一樣還真是不一樣。老外們的重組，“搭伙”的痕跡很嚴(yán)重，或者說叫“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”。而本土的廠家更喜歡“以人吃小”，重組的方式以強(qiáng)兼并弱為主。
　　 這當(dāng)然不是什么一般的巧合。我在最初分析這個(gè)問題時(shí)“唯物地”認(rèn)為，這種情況的出現(xiàn)是由經(jīng)濟(jì)體制和規(guī)模的發(fā)展?fàn)顩r決定的。西方資本主義經(jīng)過三百年的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行制度相對完善，規(guī)則也更成熟，最終往往形成
　　 “寡頭競爭”局面，于是較弱的幾個(gè)聯(lián)手是必然的事：至于我國，市場經(jīng)濟(jì)剛剛起步，競爭還不十分充分，所以出現(xiàn)“人吃小”也應(yīng)是必然。畢竟西方也走過了這個(gè)階段嘛。
　　 卜完結(jié)論后，我隱隱地總感覺到缺點(diǎn)什么。于是，我經(jīng)常把這樣一個(gè)題目在閑暇時(shí)拿出來，獨(dú)自把玩著，希望能覓到些更堅(jiān)強(qiáng)有力的說法。
　　 人概全國的老師們都有這樣一個(gè)習(xí)慣，就是把學(xué)習(xí)成績位于兩頭的學(xué)生調(diào)到一起，以“幫帶增效”，并美其名曰“手拉手”。本人從小到人因?yàn)槌煽兒?真不謙虛)，也確實(shí)“拉過不少人的手”�？上У氖沁@些人中MM其少，人部分都是皮蛋級的男生。我對這些人的學(xué)習(xí)雖然幫不上什么忙(實(shí)際上他們也人都不想讓我?guī)?，不過私卜里還是和其中的不少成為了哥們兒。（高中作文）
　　 然而在實(shí)驗(yàn)中學(xué)的理科實(shí)驗(yàn)班，一個(gè)個(gè)原本光環(huán)縈繞的優(yōu)秀生在成績上必然要分出個(gè)三六九等，你很容易想象到一個(gè)初中時(shí)被視為“掌上明珠”而此時(shí)卻總在榜尾附近遺巡不前的人是一種何等的心理狀態(tài)。碰巧我在高二碰到的這位同桌還兼具心胸狹窄與妒賢嫉能之性格特點(diǎn)�！�
　　 有一天我終于忍無可忍——盡管我一向隨和，盡管我也很理解他的心情——我沖入班主任辦公室，開門見山地說：
　　 “李Sir，我要調(diào)位�！�
　　 頓了頓，我又小聲地說：
　　 “我不想老和這種人呆在一塊�！�
　　 說完我立刻感覺到失言，但想彌補(bǔ)卻己來不及，班主任的不規(guī)則球體碉堡中噴出的qiāng林彈雨似要將我的全身打成紗窗。
　　 “你身為……啊?在……時(shí)卻……如果都……那……也許他……但畢竟是……是……是……怎能……
　　 我實(shí)在記不清在這之后我還說了些什么，也許我根本就沒機(jī)會說。從辦公室回來，我懊惱地癱在椅子上，此時(shí)，一個(gè)絕妙的“靈感”從我腦海中突然閃現(xiàn)：我當(dāng)了十幾年的“業(yè)余教師”，工資有沒有倒另當(dāng)別論，問題是，我“有用”嗎?
　　 “白干”兩字在我原本空白的人腦中騰地變得老人。這個(gè)假設(shè)一旦成立，意味著多年來我一直引以為豪的自認(rèn)為有功于同學(xué)有功于學(xué)校有功于社會的那些“貢獻(xiàn)”都會成為效率等于零的無用功。想到這兒，我不禁渾身一激靈。
　　 聯(lián)想董事局主席柳傳志說過這樣一句話：“日本人喜歡卜圍棋，所以他們經(jīng)常采取中小企業(yè)圍攻策略；西方人喜歡打橋牌，所以人家喜歡‘雙雙聯(lián)手’；中國人呢?就喜歡打麻將，瞅著上家，看住下家，再盯死對門!”話出自一位優(yōu)秀企業(yè)家之口,想必也是發(fā)自肺腑。讓國人敞開心扉地同對手合作，總顯得那么不容易。從“合縱連橫”的六國，到最近的所謂“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”但實(shí)為“拉郎配”的改組三人航空集團(tuán)，合作成功的案例的確乏善可陳。也許我們可以讓別人幫忙，或者踩在對手的頭上，但最終目的往往還是自己“一權(quán)獨(dú)大”。
　　 鴉片戰(zhàn)爭前，中國在幾千年歷史發(fā)展中，逐漸形成了以儒家文化為核心的古老而悠久的文明，它曾以自己寬容的產(chǎn)(魄接納并消融了周邊民族文化乃至印度佛教文化，從而形成了自己生生不息千古不絕的文化長河，但也正因?yàn)槿绱酥袊�帝王和士人夫們逐漸形成了一種歷史文化的優(yōu)越感，他們向來稱周邊少數(shù)民族為東夷西戎南蠻和北狄，視其為野蠻落后的民族。即使是后來的西方殖民者，也難免落個(gè)“西夷”的改稱。這些“精英”們的文化意識極大地影響到了當(dāng)時(shí)和以后的人們。正當(dāng)明清統(tǒng)治者馭逐傳教士封關(guān)鎖國，陶醉于惟我華夏獨(dú)尊的優(yōu)越感時(shí)，西方正在進(jìn)行著引起世界而貌根本改觀的工業(yè)革命。于是1840年爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭終于使西方列強(qiáng)以堅(jiān)船利炮把中國推向了恥辱與衰敗的時(shí)代。中國古代文化發(fā)展也由此進(jìn)入了一個(gè)衰落蛻變與新生并存的歷史階段。我們在現(xiàn)代也曾迎來了一個(gè)好的時(shí)期，但隨之而來的戰(zhàn)亂與動亂在扭曲人性的同時(shí)，也使人與人之間多了戒備，少了溝通。
　　 即便有如許多的歷史淵源，在如今如果說我們的父輩在陰影卜成長，還情有可原；但七八十年代成長起來的新一代在舶來文化與網(wǎng)絡(luò)文化的氛圍中泡人，整日在Internet上遨游的他們好像和“封閉”這樣的形容詞很難沾上邊。如果有，也似乎是獨(dú)生子女現(xiàn)象留下的一點(diǎn)弊病。
　　 歷史上有一種思想似乎和開放很接近，那就是人同思想。的確，人同，目的是大家共同都好；合作，不過也是這個(gè)目的嘛。大同，是有那么一點(diǎn)合作開放的味道的；但實(shí)際上，大同卻像是一劑mí hún藥，一大鍋稀粥，最后稀里糊涂地?cái)囋谝粔K兒，準(zhǔn)也出不了頭。從孔夫子“均無貧，和無寡，安無傾”到太平道的黃色風(fēng)暴，從太平天國的天朝田畝制度到凝澀悲壯的人民公社，每一次大同夢的激情部分仿佛都是新一輪暴風(fēng)雨的序曲。最終人們非但不愿去合作，更導(dǎo)致了創(chuàng)造靈感的枯竭、內(nèi)耗與人性的扭曲。關(guān)于這兩者的關(guān)系我想應(yīng)該有人講過，在此不再贅述。此時(shí)，我腦海中揮之不去的，是鄧爺爺和藹的面容與一句擲地有聲的話：教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，
　　 我曾偷窺過老師夾子中原本“不宜外傳”的市內(nèi)各個(gè)學(xué)校高考成績總表。在表里上線人數(shù)和各科成績之前的一欄，是總平均分。中國的班主任對班里能不能出尖子好像真不是太在意——司習(xí)他們的話說，那要看生源——當(dāng)然和評價(jià)機(jī)制有關(guān)：但他們視成績上的“后進(jìn)生”為洪水猛獸，不惜把原來坐在一塊關(guān)系甚篤互相促進(jìn)但分?jǐn)?shù)高的學(xué)生調(diào)開去“搭配”。效率源自競爭，競爭來自合理的定位與相近的目標(biāo)，然而沒有人考慮過這樣做是否有效率，人家都心安理得地認(rèn)為只要“看上去很美”就可以了。于是那些生活在兩極的孩子多年來難以體會到合作的樂趣，在他們的心理記錄上，只能多寫上幾筆自傲，抑或是自卑。而往往正是這部分人，對社會的未來有著不可估最的影響。而中間的那部分人，又是對老師平均主義最默默無聞的支持者。
　　 熱火朝天的WTO，似乎對中國的各行各業(yè)都有些影響，我在sinacom上搜索“ WTO與教育”時(shí)，有514607條記錄。但當(dāng)我真正興致勃勃地一篇篇打開時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)五花八門的題目下的一條條內(nèi)容其實(shí)很是單調(diào)，尤其是出國留學(xué)居然占了主流。人世，在更大程度上是一種胸懷的開放，心態(tài)的開放。實(shí)際上，一切現(xiàn)代化的核心也都在于觀念和心理的現(xiàn)代化。而恰恰在這最最重要的一點(diǎn)上，教育行業(yè)似乎特別的沒有什么覺悟，各種創(chuàng)新教育模式，單單抓住不放的都是具體的實(shí)踐過程。
　　 高中生物課學(xué)過一個(gè)概念叫“印隨”，意思就是剛孵化出的小動物總是跟著它所見的第一個(gè)人的行動目標(biāo)走，不管這個(gè)東西是不是它的母親。教育的意義，人概與此相近。不錯(cuò)，社會是最好的老師，但學(xué)生們的性格與行為習(xí)慣往往在踏上社會之前己經(jīng)基本形成，他們在這些方面上的審美標(biāo)準(zhǔn)便來源于老師和家長的“身教”所帶出的信息。而這樣的思維方式的雛形，會直接影響到成長中的學(xué)生們的文化心理的樹立，從而影響到他們在成人后做事的行為取向。一個(gè)在“惟班主任命是從”的陰影中長人的學(xué)生，他的腦子里怕是很難再有什么民主與自由的意識，——行政意志和專權(quán)思想將在他的心頭扎根；市場經(jīng)濟(jì)也許不會因此倒退，但類似當(dāng)今那些因背上強(qiáng)加包袱而步履維艱的企業(yè)的故事也許還得重演。而那些想密切合作、開放心態(tài)的，也將因“差差”生在一起被稱為“有罪”，“好好”生在一起被稱為“浪費(fèi)”，男女生在一起被稱為“暖昧”而被拆散。這樣的孩子成人后如果遇到困難，第一個(gè)想到的未必是合作，卻有可能是給對手下絆。
　　 我吁吁地扒開第一冊語文課本，伏在上而一遍遍咀嚼著魯迅先生的《拿來主義》。教育guǎn lǐ是門學(xué)問。作為學(xué)生我也講不了太多。但我認(rèn)為，教育guǎn lǐ如果只注重“微觀”而忽略“宏觀”。對人格與人性的框架構(gòu)建束縛得過死，那可就稱得上是個(gè)“癥結(jié)”�，F(xiàn)在人家逐漸意識到“均田式”的做法是有問題的；而所謂的張揚(yáng)個(gè)性，實(shí)際上是在極度自戀與內(nèi)，心深處渴望承認(rèn)中封閉了自我，透支舶來文化，并不能讓孩子懂得開放的真正含義。
　　 搞過數(shù)學(xué)競賽的我知道，極端原理是用來尋找突破口的；想真正拐示內(nèi)涵，或是光靠它而不用其他的來解題并不合適。我們不能總在雙刃劍的兩個(gè)刀鋒上跳舞。拿來，——如果真能拿來的話!