《敬業(yè)與樂業(yè)》優(yōu)秀課文賞析
通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補(bǔ)充和完善。以下是小編幫大家整理的《敬業(yè)與樂業(yè)》優(yōu)秀課文賞析，希望能夠幫助到大家。
�。�、文章脈絡(luò)分明，可以分成三個部分。
第一部分：（第１段）提出敬業(yè)樂業(yè)是人類生活的不二法門的中心論點(diǎn)。
第二部分：（從本題主眼到這種生活，真算得上人類理想的生活了）分點(diǎn)論述中心論點(diǎn)。
第一層：（從本題主眼到告訴他們對于自己現(xiàn)有的職業(yè)應(yīng)采取何種態(tài)度）論有業(yè)的重要性。
第二層：（從第一要敬業(yè)到我說的敬業(yè)，不外這些道理）論敬業(yè)的重要性。
第三層：（從第二要樂業(yè)到真算得上人類理想的生活了）論樂業(yè)的重要性。
第三部分：（最后一段）用責(zé)任心和趣味總結(jié)全文旨意。
�。�、本文具有如下特點(diǎn)：
⑴ 條理清晰：
文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)格按引論──本論──結(jié)論的順序排列，在本論中，又是一個問題接一個問題，有業(yè)──敬業(yè)──樂業(yè)，一一道來，特別是有些標(biāo)志性詞語的運(yùn)用更顯條理分明。象先要說說第一第二就分別領(lǐng)起有業(yè)敬業(yè)樂業(yè)。在論述樂業(yè)時，作者在提出凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生的觀點(diǎn)后，理由也分第一第二第三第四分條陳述，有條有理，思路清晰。
⑵ 引用精彩：
演講一開始就引用周圍人熟悉的儒家經(jīng)典《禮記》和道家經(jīng)典《老子》中的格言提出了敬業(yè)樂業(yè)的中心。在論述有業(yè)時，孔子飽食終日，無所用心，難矣哉！群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！的名言及百丈禪師一日不做事，一日不吃飯的格言，有力地證明了有業(yè)之必要。在論述敬業(yè)時，朱子主一無適便是敬是作者認(rèn)同并提出的觀點(diǎn)。此外，又引用了曾國藩坐這山，望那山，一事無成、莊子用志不分，乃凝于神及孔子素其位而行，不愿乎其外為作者敬業(yè)的論點(diǎn)作結(jié)。在論述樂業(yè)時，孔子知之者不如好之者，好之者不如樂之者其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾也穿插于論證過程中。格言的引用增強(qiáng)了文章的說服力。
�、� 舉例豐富：
如：孔子飽食終日，無所用心，難矣哉！群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！曾文正坐這山，望那山，一事無成及莊子用志不分，乃凝于神等。又如：唐朝的百丈禪師每天都必須做事，否則他那一天就不肯吃飯。佝僂丈人承蜩的故事及比較法國人和英國人的工作態(tài)度都屬于事例。當(dāng)總統(tǒng)的和拉黃包車的同是神圣的職業(yè)。
�、� 語言通俗：
作者在引用古籍名言時常用通俗的話進(jìn)行解釋，如：對孔子的`兩句話飽食終日，無所用心，難矣哉！群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！就做了生動而饒有趣味的講解：孔子是一位教育大家，他心目中沒有什么人不可教誨，獨(dú)獨(dú)對于這兩種人便搖頭嘆氣說道：難！難！可見人生一切毛病都有藥可醫(yī)，惟有無業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法。對主一無適便是敬也做了通俗的解釋：用現(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事頭上，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。有時如話家常，如講百丈禪師的故事時，說這位言行相顧的老禪師，老實(shí)不客氣，那一天便絕對地不肯吃飯。又如：人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。
�、� 情境諧調(diào)：
作者非常注意結(jié)合演講時的情境和觀眾交流。例如：今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們?nèi)ベ�錢去吃酒，還不是一樣在淘神費(fèi)力？演講最后，盼望諸君和我一起受用！更是對聽眾直接的心靈訴求。
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