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部編版八年級上冊語文《列夫·托爾斯泰》課文原文
列夫·托爾斯泰是世界文豪，他長像平平，卻有一雙銳利異常、能夠洞察世事的眼睛�，F(xiàn)在，就讓我們跟隨作者，去凝視托爾斯泰的眼睛，并由此進入他那深邃而豐富的內(nèi)心世界。下面是小編為大家整理的部編版八年級上冊語文《列夫·托爾斯泰》課文原文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《列夫·托爾斯泰》課文
原文
他生就一副多毛的臉龐，植被多于空地，濃密的胡髭使人難以看清他的內(nèi)心世界。長髯覆蓋了兩頰，遮住了嘴唇，遮住了皺似樹皮的黝黑臉膛，一根根迎風(fēng)飄動，頗有長者風(fēng)度。寬約一指的眉毛像糾纏不清的樹根，朝上倒豎。一綹綹灰白的鬈發(fā)像泡沫一樣堆在額頭上。不管從哪個角度看，你都能見到熱帶森林般茂密的須發(fā)。像米開朗琪羅畫的摩西一樣，托爾斯泰給人留下的難忘形象，來源于他那天父般的猶如卷起的滔滔白浪的大胡子。
人們無不試圖用自己的想像除去他那蓋著面孔的頭發(fā)，修剪瘋長的胡須，以他年輕時刮去胡須的肖像作為參照，希望用魔法變出一張光潔的臉�！@是引向內(nèi)心世界的路標(biāo)。這樣一來，我們不免開始畏縮起來。因為，無可否認的是，這個出身于名門望族的男子長相粗劣，生就一張?zhí)镆按宸虻哪樋住Ｌ觳诺撵`魂自甘寓居低矮的陋屋，而天才靈魂的工作間，比起吉爾吉斯人搭建的皮帳篷來好不了多少。小屋粗制濫造，出自一個農(nóng)村木匠之手，而不是由古希臘的能工巧匠建造起來的。架在小窗上方的橫梁——小眼睛上方的額頭，倒像是用刀胡亂劈成的樹柴。皮膚藏污納垢，缺少光澤，就像用枝條扎成的村舍外墻那樣粗糙，在四方臉中間，我們見到的是一只寬寬的、兩孔朝天的獅子鼻，仿佛被人拳頭打塌了的樣子。在亂蓬蓬的頭發(fā)后面，怎么也遮不住那對難看的招風(fēng)耳。凹陷的臉頰中間生著兩片厚厚的嘴唇。留給人的總印象是失調(diào)、崎嶇、平庸，甚至粗鄙。
這副勞動者的憂郁面孔上籠罩著消沉的陰影.滯留著愚鈍和壓抑：在他臉上找不到一點奮發(fā)向上的靈氣，找不到精神光彩，找不到陀斯妥耶夫斯基眉宇之間那種像大理石穹頂一樣緩緩隆起的非凡器宇。他的面容沒有一點光彩可言。誰不承認這一點誰就沒有講真話。無疑，這張臉平淡無奇，障礙重重，沒法彌補，不是傳播智慧的廟堂，而是禁錮思想的囚牢；這張臉蒙昧陰沉，郁郁寡歡，丑陋可憎。從青年時代起，托爾斯泰就深深意識到自己這副嘴臉是不討人喜歡的。他說，他討厭任何對他長相所抱有的幻想。“像我這么個生著寬鼻子、厚嘴唇、灰色小眼睛的人，難道還能找到幸福嗎？”正因為如此，他不久就任憑須發(fā)長得滿臉都是，把自己的嘴唇隱藏在黑貂皮面具般的胡須里，直到年紀(jì)大了以后胡子才變成白色，因而顯出幾分慈祥可敬。直到生命的最后十年，他臉上籠罩的厚厚一層陰云才消除了；直到人生的晚秋，俊秀之光才使這塊悲涼之地解凍。
永遠流浪的天才靈魂，竟然在一個土頭土腦的俄國人身上找到了簡陋歸宿，從這個人身上看不出有任何精神的東西，缺乏詩人、幻想者和創(chuàng)造者的氣質(zhì)。從少年到青壯年，甚至到老年，托爾斯泰一直都是長相平平，混在人群里找都找不出來。對他來說,穿這件大衣，還是那件大衣，戴這頂帽子，還是那頂帽子，都沒什么不合適。一個人長著這么一張在俄羅斯隨處可見的臉，既有可能在臺上主持大臣會議，也有可能在酒肆同一幫酒徒鬼混；既有可能在市場上賣面包，也有可能披著大主教的法衣，舉起十字架從跪地的教徒的頭上掠過。帶著這么一張臉，你不管從事什么職業(yè)，不管穿什么服飾，也不管在俄國什么地方，都不會有一種鶴立雞群、引人注目的可能。托爾斯泰做學(xué)生的時候，可能屬于同齡人的混合體；當(dāng)軍官的時候.沒法把他從戰(zhàn)友里面分辨出來；而恢復(fù)鄉(xiāng)間生活以后，他的樣子和往常出現(xiàn)在舞臺上的鄉(xiāng)紳角色再吻合不過了。要是你看到一張他趕著馬車外出的照片，還有個白胡子隨從與他并排坐著，你也許要動腦筋想上好一陣，才能判斷手握韁繩的是馬車夫，坐在一旁的是伯爵。再看另一張照片，是他在同一些農(nóng)民交談。你假如不明真相，根本就猜不出坐在老農(nóng)中間的列夫是個有地位有錢財?shù)娜�，他的門第和身份大大不同于格里高、伊凡、伊利亞、彼得等在場的所有人。他的面相完全沒有特征，完全屬于普通的俄羅斯人，因此，我們得把他稱為普通人，而且此刻會產(chǎn)生這么一種感覺，即天才沒有任何特殊的長相，而是一般人的總體現(xiàn)。所以說，托爾斯泰并沒有自己獨特的面相，他擁有一張俄國普通大眾的臉，因為他與全體俄國人民同呼吸共命運。
因此，那些第一次見到他的人，一開始都無一例外地感到失望。他們有的坐火車旅行漫長的路程，有的從圖拉駕車趕來，在客廳里正襟危坐地等待這位大師的接見。他們早就形成了對他的主觀概念，希望從他身上找見威嚴(yán)非凡的東西，希望看到一個貌似天父的美髯公，集尊貴、軒昂、偉岸、天才于一身。在即將親眼見到大活人之前，他們對自己所想像的這位文壇泰斗形象頷首低眉，敬重有加，內(nèi)心的期望擴大到誠惶誠恐的地步。門終于開了，進來的卻是一個矮小敦實的人，由于步子輕快，連胡子都跟著抖動不停。他剛進門，差不多就一路小跑而來，然后突然收住腳步，望著一位驚呆了的來客友好地微笑。他帶著輕松愉快的口氣，又迅速又隨便地講著表示歡迎的話語，同時主動向客人伸出手來。來訪者一邊與他握手，一邊深感疑惑和驚訝。什么？就這么個侏儒！這么個小巧玲瓏的家伙，難道真的是列夫·尼克拉耶維奇·托爾斯泰嗎？這位客人不無尷尬地抬起眼皮直勾勾地打量著主人的臉。
突然，客人驚奇地屏住了呼吸，只見面前的小個子那對濃似灌木叢的眉毛下面，一對灰色的眼睛射出一道黑豹似的目光，雖然每個見過托爾斯泰的人都談過這種犀利目光，但再好的圖片都沒法加以反映。這道目光就像一把成锃亮的鋼刀刺了過來，又穩(wěn)又準(zhǔn)，擊中要害。令你無法動彈，無法躲避。仿佛被催眠術(shù)控制住了，你只好乖乖地忍受這種目光的探尋，任何掩飾都抵擋不住。它像槍彈穿透了偽裝的甲胄，它像金剛刀切開了玻璃。在這種入木三分的審視之下，誰都沒法遮遮掩掩。——對此，屠格涅夫和高爾基等上百個人都作過無可置疑的描述。
這種穿透心靈的審視儀僅持續(xù)了一秒鐘，接著便刀劍入鞘，代之以柔和的目光與和藹的笑容。雖然嘴角緊閉，沒有變化，但那對眼睛卻能滿含粲然笑意，猶如神奇的星光。而在優(yōu)美動人的音樂影響下，它們可以像村婦那樣熱淚漣漣。精神上感到滿足自在時，它們可以閃閃發(fā)光，轉(zhuǎn)眼又因憂郁而黯然失色，罩上陰云，頓生凄涼，顯得麻木不仁，神秘莫測。它們可以變得冷酷銳利，可以像手術(shù)刀、像x射線那樣揭開隱藏的秘密，不一會兒意趣盎然地涌出好奇的神色。這是出現(xiàn)人類面部最富感情的一對眼睛。可以抒發(fā)各種各樣的感情。高爾基對它們恰如其分的描述，說出了我們的心里話：“托爾斯泰這對眼睛里有一百只眼珠�！�
虧得有這么一對眼睛，托爾斯泰的臉上于是透出一股才氣來。此人所具有的天賦統(tǒng)統(tǒng)集中在他的眼睛里，就像俊美的陀斯妥耶夫斯基的豐富思想都集中在他的眉峰之間一樣。托爾斯泰面部的其他部件胡子、眉毛、頭發(fā)，都不過是用以包裝、保護這對閃光的珠寶的甲殼而已，這對珠寶有魔力，有磁性，可以把人世間的物質(zhì)吸進去，然后向我們這個時代放射出精確無誤的頻波。再小的事物，借助這對眼睛都能看得清清楚楚，像一只獵鷹從高空朝一只膽怯的耗子俯沖下來，這對眼睛不會放過微不足道的細節(jié)，同樣也能全面揭示廣袤無垠的宇宙。它們可以照耀在精神世界的處，同樣也可以成功地把探照燈光射進最陰暗的靈魂深處。這一對爍爍發(fā)光的晶體具有足夠的熱量和純度，能夠忘我地注視上帝；有足夠的勇氣注視摧毀一切的虛無，這種虛無猶如蛇發(fā)女怪那樣，看到她的人就會變成石頭。在這對眼睛看來，沒有辦不到的事情，除非讓它們陷入無所事事的白日夢中，在優(yōu)雅而快活的夢境里默默無聲地享樂。眼皮剛一睜開，這對眼睛就必然毫不含糊，清醒而又無情地追尋起獵物來。它們?nèi)莶坏没糜�，要把每一片虛假的偽裝扯掉，把淺薄的信條撕爛。每件事物都逃不過這一對眼睛，都要露出赤裸裸的真相來。當(dāng)這一副寒光四射的匕首轉(zhuǎn)而對準(zhǔn)它們的主人時是十分可怕的，因為鋒刃無情，直戳要害，正好刺中了他的心窩。
具有這種犀利眼光，能夠看清真相的人，可以任意支配整個世界及其知識財富。作為一個始終具有善于觀察并能看透事物本質(zhì)的眼光的人，他肯定缺少一樣?xùn)|西，那就是屬于自己的那一份幸福。
作家作品：
茨威格(1881～1942)，奧地利作家，文藝評論家。作品有《初次經(jīng)歷》、《象棋的故事》、《羅曼·羅蘭傳》、《巴爾扎克傳》。本文選自《三作家》。
關(guān)于列夫·托爾斯泰：
列夫·托爾斯泰(1828～1910)，19世紀(jì)俄國最偉大的作家。出生于貴族家庭，1840年入喀山大學(xué)，受到盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家影響。1847年退學(xué)回故鄉(xiāng)在自己領(lǐng)地上作改革農(nóng)奴制的嘗試。1851～1854年在高加索軍隊中服役并開始寫作。1854～1855年參加克里米亞戰(zhàn)爭。幾年軍旅生活不僅使他看到上流社會的腐化，而且為以后在其巨著《戰(zhàn)爭與和平》中能夠逼真地描繪戰(zhàn)爭場面打下基礎(chǔ)。1855年11月到彼得堡進入文學(xué)界，其成名作：自傳體小說《童年》(1855)、《少年》(1857)，這些作品反映了他對貴族生活的批判態(tài)度，道德自我修養(yǎng)主張和擅長心理分析的特色。從中篇小說《一個地主的早晨》(1856)之中可以看到他站在自由主義貴族立場，主張自上而下改革而在自己莊園試驗失敗的過程。
1857年托爾斯泰出國，看到資本主義社會重重矛盾，但找不到消滅社會罪惡的途徑，只好呼吁人們按照永恒的宗教真理生活。這些觀點反映在其短篇小說《琉森》(1857)之中，后又創(chuàng)作了探討生與死、痛苦與幸福等問題的《三死》、《家庭幸�！�。
1860～1861年，為考察歐洲教育，托爾斯泰再度出國，結(jié)識赫爾岑，聽狄更斯演講，會見普魯東。他認為俄國應(yīng)在小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上建立自己的理想社會;農(nóng)民是最高道德理想的化身，貴族應(yīng)走向平民化。這些思想鮮明地體現(xiàn)在其中篇小說《哥薩克》(1852～1862)之中。
1863～1869年托爾斯泰創(chuàng)作了長篇歷史小說《戰(zhàn)爭與和平》，這是其創(chuàng)作歷程中的第一個里程碑。小說以四大家族相互關(guān)系為情節(jié)線索，展現(xiàn)了當(dāng)時俄國從城市到鄉(xiāng)村的廣闊社會生活畫面，氣勢磅礴地反映了1805～1820年之間發(fā)生的一系列重大歷史事件，特別是1812年庫圖佐夫領(lǐng)導(dǎo)的反對拿破侖的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，歌頌了俄國人民的愛國熱忱和英勇斗爭精神，主要探討俄國前途和命運，特別是貴族的地位和出路問題。小說結(jié)構(gòu)宏大，人物眾多，典型形象鮮活飽滿，是一部具有史詩和編年史特色的鴻篇巨制。
1873～1877年，他經(jīng)12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》，小說藝術(shù)已達爐火純青。
19世紀(jì)70年代末，托爾斯泰的世界觀發(fā)生巨變，寫成《懺悔錄》(1879～1882)。80年代創(chuàng)作：劇本《黑暗的勢力》(1886)、《教育的果實》(1891);中篇小說《魔鬼》(1911)、《伊凡·伊里奇之死》(1886)、《克萊采奏鳴曲》(1891)、《哈澤·穆拉特》(1886～1904);短篇小說《舞會之后》(1903);特別是1889～1899年創(chuàng)作的長篇小說《復(fù)活》是他長期思想、藝術(shù)探索的總結(jié)，也是對俄國社會批判最全面、深刻、有力的一部著作，成為世界文學(xué)不朽名著之一。
托爾斯泰晚年力求過簡樸的平民生活，1910年10月從家中出走，11月7日病逝于一個小站，享年82歲，一代文學(xué)巨匠走完其人生旅程。
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