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關(guān)于龍的由來(lái)
由來(lái)是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是事情發(fā)生的原因，指歷來(lái)，自始以來(lái)；從發(fā)生到目前，由來(lái)已久。接下來(lái)小編整理了關(guān)于龍的由來(lái)，文章希望大家喜歡!
由來(lái)：
龍圖騰形成的原因，一種說(shuō)法認(rèn)為源自黃帝的釜山合符�！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》記載：黃帝在打敗炎帝和蚩尤后，巡閱四方，“合符釜山”。這次“合符”，不僅統(tǒng)一了各部軍令的符信，確立了政治上的結(jié)盟，還從原來(lái)各部落的圖騰身上各取一部分元素組合起來(lái)，創(chuàng)造了新的動(dòng)物形象——龍。
歷史起源：
龍是中國(guó)等東亞區(qū)域古代神話(huà)傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，為鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)。常用來(lái)象征祥瑞，是中華民族等東亞民族最具代表性的傳統(tǒng)文化之一，龍的傳說(shuō)等龍文化非常豐富。
龍的形象最基本的特點(diǎn)是“九似”，具體是哪九種動(dòng)物尚有爭(zhēng)議。傳說(shuō)多為其能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，而這些已經(jīng)是晚期發(fā)展而來(lái)的龍的形象，相比最初的龍而言更加復(fù)雜。
《張果星經(jīng)》云：“又有輔翼，則為真龍”，認(rèn)為有翼方是真龍。如西周有大量身負(fù)羽翼龍紋器皿，乃至青龍?jiān)谙惹丶y飾中也有羽翼，一說(shuō)青龍為祖龍。封建時(shí)代，龍是皇權(quán)的象征，皇宮使用器物也以龍為裝飾。
龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)的十二生肖中排第五，在《禮記·禮運(yùn)第九》中與鳳、龜、麟一起并稱(chēng)“四靈”。而西方神話(huà)中的Dragon，也翻譯成龍，但二者并不相同。
中國(guó)古代民間神話(huà)傳說(shuō)中可見(jiàn)于中國(guó)經(jīng)典中的生物，在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法找到實(shí)體，但其形象的組成物源于現(xiàn)實(shí)，起到祛邪、避災(zāi)、祈福的作用。
形成：
“龍”在商代形成的一個(gè)突出標(biāo)志是龍開(kāi)始有了角。當(dāng)然這時(shí)龍角的形狀還不固定，有的如長(zhǎng)頸鹿，角呈錐形；有的如綿羊，角向后卷；也有的如花冠，還有的似羚羊，此外還有前卷型、虎耳型、螺旋形等各種形狀。商以前的龍形象中并沒(méi)有角，在商代龍卻生出角來(lái)，其中原因，在于商代對(duì)“角”的崇拜。
在動(dòng)物中，角一般是雄性動(dòng)物才會(huì)生有，而且碩大強(qiáng)壯的角，往往是強(qiáng)壯有力的象征，因此角受到遠(yuǎn)古先民們的重視和崇敬，成為祭祀等宗教儀式中不可缺少的物品。商代對(duì)角的崇拜達(dá)到了前所未有的程度，不但祭祀的犧牲必須有角，而且依場(chǎng)合的不同，角的大小形狀也有不同。祭天地時(shí)用作“犧牲”的牛，角要如繭栗大��；祭拜祖先時(shí)用作犧牲的牛，角以能握在手中而不出把才算合適；宴請(qǐng)賓客用的牛，角要一尺長(zhǎng)；有時(shí)用來(lái)祭祀的牛，還要求兩角要平齊，絕對(duì)對(duì)稱(chēng)，要有光澤。《詩(shī)經(jīng)·周頌》中曾有贊美角的句子：“殺時(shí)敦牡，有俅其角，以似以續(xù)，續(xù)古之人�！痹�(shī)句的大意是：“殺了那頭公牛吧，它的角又彎又美，用它來(lái)祭祀天地社稷，就可以繼承祖先的神力�！鄙倘私o本來(lái)無(wú)角的原龍加上各種角，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為角有神性，有了角，龍就更有了溝通天地的神性了。有了角之后，原龍紋就擺脫了原型動(dòng)物的形態(tài)，而成為一種與世間任何動(dòng)物都不同的神獸。商人還用相同的手法，托像虎、豬、鱷等動(dòng)物的不同器官加到龍的身上，從而使龍的形象更為神奇。這種經(jīng)過(guò)藝術(shù)改造加工后的龍，與我們現(xiàn)在見(jiàn)到的龍形象已沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別．只有個(gè)別形體部分的差異。
不僅原始宗教的動(dòng)物崇拜和圖騰崇拜，成為“龍圖騰”形成的源頭之水，一些奇特罕見(jiàn)的自然現(xiàn)象也匯入了龍形成的溪流之中。由于龍的形象怪異、能力神奇、有通天的本領(lǐng)，一些奇特的或形象有某種相似的自然現(xiàn)象也被附會(huì)成“龍”。如《山海經(jīng)》中記載說(shuō)，在西北海之外、赤水之北．有一座山，稱(chēng)為章尾山，山上有一條“燭龍”，這條龍人面蛇身，體長(zhǎng)千里，兩眼立生，就如兩條直縫。它以眨眼來(lái)控制晝夜的變化和時(shí)光的流轉(zhuǎn)，閉目為夜，睜眼為晝。
考察龍的形姿，首先要弄明白，究竟什么是其基調(diào)、主干或主體原形。簡(jiǎn)單概括一下，就是從龍一出現(xiàn)的初期，一直延續(xù)下去，恒定不變，而且是構(gòu)成龍的主體部分，缺了它，龍就不成其為龍，這才是龍的基調(diào)、主干或主體原形。在龍的身上，倘若抽去了蛇的軀體，那龍便不再存在了。龍變來(lái)變?nèi)ィ^有時(shí)像鱷魚(yú)，有時(shí)又像馬；它的腳有時(shí)像蜥蜴足，有時(shí)又像狗爪；唯有蛇的修長(zhǎng)的身子從未變過(guò)。遠(yuǎn)古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很強(qiáng)的生命力，正符合原始先民的愿望。蛇對(duì)人又有很大的威脅，尤其是毒蛇，能致人于死命，使人畏懼�！渡胶＝�(jīng)》中各式各樣的神，有不少便是蛇身或龍身。蛇本身便具有多民族性，用現(xiàn)代話(huà)語(yǔ)，便是那時(shí)的蛇崇拜，很有群眾基礎(chǔ)，以它作為龍的主體，這種民族大融合的標(biāo)志，即使被兼并者也愿意接受。中國(guó)龍的正式形成，大概開(kāi)始于夏禹時(shí)期，禹鞏固了在中原的地位以后，以蛇結(jié)合其他部族圖騰而創(chuàng)造龍的社會(huì)條件已成熟。龍是適應(yīng)國(guó)家的出現(xiàn)而被造就的。因?yàn)樯叱绨莸母采w面大，以蛇作龍的主體，能得到炎黃后裔南北各民族的認(rèn)同。龍是多元文化的結(jié)晶，一旦形成，便牢固樹(shù)立了它作為中華民族象征的權(quán)威地位。
“龍”是怎么形成的？歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，有從鱷、從蛇、從蜥蜴、從馬、從豬、從閃電、從虹霓等等說(shuō)法，我們持“模糊集合說(shuō)”。其思路是：新石器時(shí)代的先民是以原始思維面對(duì)身外世界的，而原始思維又是以直觀表面性、整體關(guān)聯(lián)性、非邏輯的神秘性和群體表象性為待征的“模糊思維”。這樣的思維足以導(dǎo)致我們的祖先不清晰、不精確、不唯一地將身外世界的種種對(duì)象，集合、升華成若干個(gè)“神物”，然后加以崇拜。這個(gè)“神物”，體型是很大的，而且是能大能小的；膚色是多樣的，而且是能明能暗的；還應(yīng)當(dāng)是有頭有尾的，能起能臥的，擅爬會(huì)游的，彎轉(zhuǎn)曲折的，快速行進(jìn)的；能量巨大的，能上能下的，善于變化的，天上可飛的，水中可藏的，集合了種種“水物”特性的，又和雨水有著特別特別密切關(guān)系的。
該怎么稱(chēng)呼這個(gè)“神物”呢？人們發(fā)現(xiàn)，雨水降臨時(shí)，烏云洶涌，電光閃閃，相伴隨的，是“隆隆”的雷聲；海潮漲落，龍卷風(fēng)吸水，泥石流下山，也都發(fā)出“隆隆”的聲響；而鱷、牛、蟒蛇等動(dòng)物的吼叫，也和“隆隆”聲接近；而“隆隆”聲本身具備著粗壯、雄渾、深沉和悠遠(yuǎn)等特點(diǎn)，給予人的感覺(jué)是恐怖、壯烈、崇高和神秘。于是，人們就取其聲，將這個(gè)模糊集合起來(lái)的“神物”，以“隆”這個(gè)音呼之了。這種“神物”就叫作“龍”。
龍的介紹
龍，是中國(guó)古代神話(huà)中的動(dòng)物，為鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，是中華民族的象征之一。相傳龍能飛行，擅變化，會(huì)呼風(fēng)喚雨等，與鳳凰、麒麟等并列為祥瑞，古代主要寓意皇權(quán)；神話(huà)故事有畫(huà)龍點(diǎn)睛、哪吒鬧海、日月潭等。《氏族典》中提到：“祖龍，老龍也�！倍袄淆垺奔磻�(yīng)龍，所以應(yīng)龍是“龍之始祖”。又因?yàn)閼?yīng)龍背上長(zhǎng)有雙翼，而有輔翼者，才可以算得上是“真龍”。
《爾雅翼》記載“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚(yú)、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”；《論衡》記載“世俗畫(huà)龍之象，馬首蛇身”；《廣雅》記載，龍有蛟龍、應(yīng)龍、虬龍、螭龍四種。
龍的演變：
隨著時(shí)間的推移，龍的圖像和意義也在不斷發(fā)展和豐富。從最初的較為簡(jiǎn)單的形態(tài)，經(jīng)過(guò)一系列的變化和完善，最終形成了今天我們所熟知的龍的形象。例如，紅山文化遺址出土的玉豬龍，以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的龍形象，都反映了龍的演變過(guò)程。
龍的象征意義：
龍不僅僅是一個(gè)生物實(shí)體，它在歷史上還被用作帝王的象征，象征著權(quán)力、威嚴(yán)和至高無(wú)上的地位。此外，龍還是中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)中的重要角色，擁有多種超自然的屬性，如能興云布雨、變化莫測(cè)等。
1.權(quán)力與皇權(quán)
龍自古以來(lái)就是權(quán)力的象征。在封建社會(huì)，皇帝被尊稱(chēng)為“真龍?zhí)熳印�，作為天命和皇�?quán)的象征。龍袍、龍椅、龍旗等皇家用品都寓意著至高無(wú)上的權(quán)力和威嚴(yán)。此外，龍還成為了皇室建筑、皇家禮儀等方面的重要元素。
2.民族精神與繁衍昌盛
龍作為中華民族的圖騰，象征著民族的團(tuán)結(jié)和精神。自古以來(lái)，中華民族就以“龍的傳人”自居，強(qiáng)調(diào)自己的傳統(tǒng)和文化。在傳統(tǒng)觀念中，龍還被認(rèn)為是繁衍生息、興旺發(fā)達(dá)的象征。龍鳳呈祥、龍馬精神等成語(yǔ)充分體現(xiàn)了龍?jiān)诿耖g信仰中的重要地位。
3.風(fēng)水文化與建筑藝術(shù)
龍?jiān)谥袊?guó)古代風(fēng)水文化中占據(jù)著舉足輕重的地位。據(jù)風(fēng)水學(xué)說(shuō)，龍是山脈的象征，山脈中的“龍脈”被認(rèn)為具有吉祥的氣場(chǎng)。因此，選址建筑時(shí)人們常尋找龍脈所在，以求風(fēng)水吉祥，興旺發(fā)達(dá)。此外，龍?jiān)诠糯ㄖ囆g(shù)中也有廣泛應(yīng)用，如屋脊的脊獸、雕梁畫(huà)棟上的圖案等，都是龍的藝術(shù)表現(xiàn)。
龍的多樣性：
龍的形態(tài)多樣，不同的地區(qū)和文化背景下有不同的龍形象。例如，良渚文化的獸身龍、查海遺址的蛇形龍，以及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的龍形象，都展現(xiàn)了龍的豐富性和多樣性。
龍的文字表達(dá)：
漢字中的“龍”字也是一個(gè)重要的文化符號(hào)。從甲骨文的簡(jiǎn)化到秦系的簡(jiǎn)牘，再到漢代《說(shuō)文解字》中的固定描述，龍的形象和意義在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中得到了不斷的規(guī)范和完善。
龍的故事傳說(shuō)
龍帝與天帝
龍帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，傳說(shuō)就是華夏民族的始祖——黃帝的化身。在《史記封禪書(shū)》中記載，黃帝和老百姓在首山采掘銅礦，把開(kāi)采出來(lái)的銅鑄成一只很大的銅鼎，放在荊山腳下。銅鼎鑄成時(shí)，有龍垂胡髯下迎黃帝升天。黃帝就騎到龍背上去，他手下的群臣還有妻兒也都紛紛往上爬，一共上了七十多人。這時(shí)，龍升上天去，剩下的小臣擠不上，一個(gè)個(gè)都抓著龍的胡須。龍髯受不了重量而斷了，黃帝帶著的弓也被拉落下來(lái)，臣僚們只得抱著龍髯和弓號(hào)哭。黃帝升了天后便成為了天帝。
黃龍即是龍帝，五行屬土，位居中央，是龍族之首，也是道教的宗教觀中天庭的主宰。在漢代的典籍中亦有提及∶“黃龍者，四方之長(zhǎng)，四方之正色，神靈之精也。能巨，能細(xì)，能幽，能明，能短，能長(zhǎng)，乍存，乍亡。王者不濾池而漁，德達(dá)深淵，則應(yīng)和氣而游于池沼�！闭f(shuō)明了黃龍的形象。
龍?zhí)ь^
在老百姓的心目中，龍，象征著威嚴(yán)，也象征著吉祥。關(guān)于龍的傳說(shuō)，也常寄托著老百姓的希望。在各地都有興建的龍王廟，就是老百姓對(duì)風(fēng)調(diào)雨順的向往。二月二，龍?zhí)ь^，也是這樣一個(gè)美麗的傳說(shuō)。
二月二，又被稱(chēng)為春龍節(jié)。許慎的《說(shuō)文解字》記載：“龍，鱗中之長(zhǎng)，能幽能明、能細(xì)能巨，能長(zhǎng)能短，春分登天，秋分而潛淵�！边@大概就是“春龍節(jié)”習(xí)俗的最早記載。
形象評(píng)價(jià)
龍象征著吉祥、喜慶、團(tuán)結(jié)、進(jìn)取、騰飛。
民俗活動(dòng)
舞龍
“舞龍”的習(xí)俗，相傳是承繼殷周“祭天”的遺風(fēng)。據(jù)史書(shū)記載,舞龍?jiān)谄鹪从谥袊?guó)的傳統(tǒng)舞蹈，古時(shí)是在一年中的大型節(jié)日里面的節(jié)目之一。早在漢代（前205年-219年），雜記記載：為了祈雨，人們身穿各色彩衣，舞起各色大龍。當(dāng)時(shí)，“舞龍”成為了人們表達(dá)良好祝愿、祈求人壽年豐必有的形式。主要從正月初一至十五日舉行。龍的類(lèi)型有：彩龍、火龍、水龍、板凳龍、草龍等五種，其中火龍最有特色。�；瘕垥r(shí)要用煙火沖燒，民間謂之“燒花兒”，燒掉穢氣。其花兒通常有紙花、竹筒花、牛欠花、生鐵水花等。
龍?jiān)诂F(xiàn)代的傳承與創(chuàng)新
1.現(xiàn)代文化符號(hào)與傳統(tǒng)節(jié)日
龍作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一，在現(xiàn)代文化中仍然具有很高的辨識(shí)度。許多國(guó)家級(jí)文化符號(hào)，如國(guó)寶級(jí)文物、文化遺產(chǎn)等，都與龍息息相關(guān)。此外，在傳統(tǒng)節(jié)日中，龍也是重要的元素，如舞龍、踩高蹺等民間表演，都強(qiáng)烈體現(xiàn)了龍的文化內(nèi)涵。
2.現(xiàn)代文學(xué)與影視作品
隨著中華文化的全球傳播，許多現(xiàn)代文學(xué)、影視作品開(kāi)始關(guān)注和挖掘龍的文化價(jià)值。如金庸先生的武俠小說(shuō)《神雕俠侶》中的“神龍島”、電影《龍門(mén)飛甲》等，都是龍文化在現(xiàn)代創(chuàng)作中的傳承與發(fā)展。這些作品既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，又滿(mǎn)足了現(xiàn)代人對(duì)神秘、奇幻的追求。
3.體育賽事與文化活動(dòng)
龍?jiān)诂F(xiàn)代體育賽事中也有廣泛的應(yīng)用，如龍舟賽、龍舞大賽等。這些賽事不僅展現(xiàn)了龍文化的魅力，還激發(fā)了人們參與體育活動(dòng)的熱情。同時(shí)，在國(guó)內(nèi)外舉辦的各類(lèi)文化活動(dòng)中，龍形象也成為了中國(guó)文化傳播的重要載體。如春節(jié)期間的舞龍表演、中華文化節(jié)的龍舟競(jìng)渡等，都吸引了眾多海內(nèi)外觀眾，彰顯了龍文化的獨(dú)特魅力。
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