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《與妻書》精品教學(xué)設(shè)計(jì)7篇
作為一名教學(xué)工作者，很有必要精心設(shè)計(jì)一份教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是對(duì)學(xué)業(yè)業(yè)績(jī)問題的解決措施進(jìn)行策劃的過程。那么教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫才合適呢？以下是小編收集整理的《與妻書》精品教學(xué)設(shè)計(jì)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《與妻書》教學(xué)設(shè)計(jì) 1
教學(xué)目標(biāo)：
1、 積累文言文基本知識(shí)點(diǎn)。
2、 學(xué)習(xí)本文抒情、記敘、議論三種表達(dá)方式綜合運(yùn)用的技巧。
3、 學(xué)習(xí)本文語言淺近曉暢的特征，同時(shí)排比、設(shè)問、反問、用典等修辭格的運(yùn)用。
4、 學(xué)習(xí)革命先輩犧牲一己，“為天下人謀永�！钡墓廨x思想和高尚情操。
教學(xué)過程：
【導(dǎo)入語】
裴多菲有一首詩寫道“生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋”，面臨愛情和事業(yè)的選擇，我們應(yīng)該選擇哪一邊呢?今天我們來看看革命烈士林覺民在《與妻書》里是怎么選擇的。
【作者及寫作背景介紹】
林覺民：字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天外生，福建閩縣(今福州市)人，黃花岡七十二烈士之一。13 歲時(shí)，他受父命參加科舉童子試，竟在試卷上寫下“少年不望萬戶侯”后擲筆離去。15 歲考入全閩大學(xué)堂，后來入讀福州高等師范學(xué)堂，接受了資產(chǎn)階級(jí)民主思想，課余談到時(shí)事，總是慷慨激昂地說：“中國不革命不能自強(qiáng)”，畢業(yè)后到日本留學(xué)。1911年(就是辛亥革命那一年)春天，留日學(xué)生接到黃興、趙聲兩人的來信，說事情大有可為，林覺民于是立即離開日本趕赴香港，黃興見到了林覺民，當(dāng)即命林覺民回閩，聯(lián)絡(luò)革命黨人，籌集經(jīng)費(fèi)，招募志士赴廣州參加起義，并且要運(yùn)送炸藥赴粵。他原本打算讓他的妻子意映打扮為孀婦，用出殯的儀式將炸藥藏入棺木中運(yùn)出，可是他妻子已經(jīng)懷有身孕八個(gè)月，可能經(jīng)不起長(zhǎng)途跋涉，只得改由方聲洞姐姐方君瑛等人擔(dān)任運(yùn)送武器的任務(wù)。4月27日，黃興率一百多人攻入總督衙門，張鳴岐已經(jīng)逃走，黃興等人就和反撲的水師提督李準(zhǔn)的部隊(duì)激戰(zhàn)，因眾寡懸殊，大多數(shù)革命志士犧牲，黃興只身脫逃。這次起義，戰(zhàn)斗犧牲和被捕遇害的有喻培倫、方聲洞、林覺民等烈士。事后群眾收得尸骸七十二具，葬在廣州西北郊的黃花岡，所以后人把這次起義叫作“黃花岡起義”。這次起義，是同盟會(huì)歷次起義中戰(zhàn)斗最激烈的一次，也是社會(huì)震動(dòng)最大的一次。雖然失敗了，但推動(dòng)了全國的革命高潮，是五個(gè)多月后的武昌(辛亥)起義的前奏。林覺民就是在這次起義中不幸中彈受傷，力盡被捕的。在審訊中，他從容不迫，縱論世界大勢(shì)，宣揚(yáng)革除暴政，建立共和的革命主張，臨刑談笑自若，引頸就義，年僅25歲。
這封信是林覺民烈士在起義前三天的夜里寫的'，原書共兩封，一封是給他父親的，另一封就是給她妻子陳意映的《與妻書》。陳意映，是名宦陳若霖的后裔。婚后，參加了丈夫在家里辦的一所女學(xué)，通過女學(xué)的教育，思想覺悟有了提高，小腳不纏了，要做新女性，于是便投考了福州女子師范學(xué)堂。起義失敗后，有人秘密將這兩封信在半夜里塞進(jìn)林覺民家門縫里，第二天清晨家人才發(fā)現(xiàn)這兩封信，其妻陳意映閱后，當(dāng)即昏倒在地。為了安慰她，也為了保住她腹中的孩子，林家用過繼的辦法，把林覺民哥哥的一個(gè)女兒過繼給陳意映，取名叫林暖蘇。林暖蘇多少慰藉了陳意映悲傷的心，幾個(gè)月后，“腹中之物”降生人間，取名仲新。但由于陳意映一直不能走出失去丈夫的悲傷，再加上生活變得艱難，兩年后(1913)意映在悲傷抑郁中逝世。陳意映去世后，林仲新由祖父撫養(yǎng)。大學(xué)畢業(yè)后，林仲新來到南京，跟隨林覺民的舊交林森做事，林森對(duì)林仲新關(guān)照很多。隨中國歷史的變化，林仲新不斷遷移居住地，晚年生活在福建漳州。生有一兒兩女，一個(gè)在北京，兩個(gè)在福州。林仲新于 1983 年病逝。
【課文賞析】
師：“意映卿卿如晤：吾今以此書與汝永別矣!吾作此書時(shí)，尚是世中一人。汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼”說明這是一封什么信?
生：訣別信。
師：“吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之”這是寫作者寫信的什么?
生：緣由。
師：因此，第一段內(nèi)容就交代了寫信緣由及作者獻(xiàn)身救國、至愛妻子的深情。從這一段看得出來，作者是很愛他妻子的，既然愛他的妻子，那他為什么還要選擇去死而不是選擇和他妻子廝守終身呢?是什么原因使得他做出了這樣的決定呢?我們接下來看第二段，請(qǐng)同學(xué)們齊讀這一段，并找出作者選擇為革命而死原因的句子。
生：“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也”。
師：對(duì)，這一段就是闡述自己“舍汝而死”的原因。既然是闡述原因，那么，從表達(dá)方式來說，是屬于什么呢?﹙回憶，表達(dá)方式有抒情、敘事、議論﹚作者闡述原因時(shí)用了哪些修辭手法?用了哪些句式?
生：整段都是議論，說理時(shí)選擇了帶有感情色彩的詞語和表達(dá)豐富感情的句式，使議論也涂上自己所憎所愛的感情色彩。作者在談到清朝血腥兇殘的統(tǒng)治時(shí)，用“遍地腥云，滿街狼犬”作比喻，并運(yùn)用了反問的句式表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的憎惡。作者在談到自己不能蔑視現(xiàn)實(shí)時(shí)用了用典和類比的修辭法來表示自己改變現(xiàn)實(shí)，為“天下人謀永�！钡臎Q心。
師：接下來，我們看后面一段，“汝憶否”說明作者的思緒由現(xiàn)實(shí)回到了過去。那么，作者回憶了幾件事情，這些事件具體是什么呢?請(qǐng)同學(xué)們給回憶的事情擬一個(gè)小標(biāo)題。提示：請(qǐng)同學(xué)們找出表示回憶的“憶”字，作者提到了幾個(gè)“憶”?
生：作者提到了三次“憶”：汝憶否，回憶，又回憶，寫了三件事情：生死之論;月夜訴衷情﹙有首歌叫“玫瑰情話”，這里可以篡改成“月夜的梅花情話”，多么的浪漫，多么的富有詩意，多么的溫馨動(dòng)人，多么的迷人心醉啊!﹚;醉酒解痛。
師：作者回憶這些事情，表達(dá)了作者什么樣的感情呢?請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課后練習(xí)二來說說。
生：表達(dá)對(duì)妻子眷戀之深，用事實(shí)說明自己絕不是一個(gè)無情的人。
師：對(duì)，其實(shí)作者對(duì)妻子非常眷戀，希望與妻子相守以死�？墒�，在那個(gè)黑暗的年代里，他們能夠相守以死嗎?作者能夠做到不問世事，只顧自己?jiǎn)?
生：不能。
師：對(duì)，不能，所以作者才說“吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地?zé)o時(shí)不可以死!到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎!抑汝能之乎!即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓，則較死為苦也。將奈之何?今日吾與汝幸雙健;天下人人不當(dāng)死而死，與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì);鐘情如我輩者，能忍之乎?此吾所以敢率性就死不顧汝也”。這里，“吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之”一句就由對(duì)妻子的回憶敘事部分過渡到“舍汝而死”的說理層面。那么，這里使用了怎樣的表達(dá)方式呢?運(yùn)用了哪些修辭手法和哪些句式呢?
生：分析現(xiàn)狀黑暗，接連使用了排比、設(shè)問、反問句式，酣暢淋漓，一氣呵成，具有無可辯駁的說服力，從而有助于思想觀點(diǎn)的表達(dá)。文字亦文亦白，通俗典雅，用了“望夫化石”“破鏡重圓”的典故，但卻融入通俗的語言中，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力，而又不覺艱深費(fèi)解。
師：接下來寫了對(duì)妻子的叮囑，希望妻子將遺腹子養(yǎng)育成人，完成自己的志愿。所以這三四兩段就是在寫回憶過去和對(duì)妻子的叮囑，表達(dá)對(duì)妻子的摯愛。最后兩段再一次傾訴自己“至愛汝”和“舍汝而死”的衷腸。
【總結(jié)】
本文語言通俗易懂，綜合運(yùn)用敘事、抒情、議論的表達(dá)方式，以及排比、反問、設(shè)問、用典、比喻等修辭方法和運(yùn)用感情色彩強(qiáng)烈的感嘆詞如“嗟夫”、“矣”、“乎”等表達(dá)出對(duì)妻子的深情，以及對(duì)祖國深沉的愛，刻畫出一位“生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋”的民主革命戰(zhàn)士形象。最后，獻(xiàn)給同學(xué)們幾句話作為自勉“不為情所困，為錢所動(dòng)，為權(quán)所傾，為利所趨，只為實(shí)現(xiàn)崇高、神圣的理想而奮斗終身”。
補(bǔ)充：歌曲“覺”﹙遙記林覺民﹚
覺，當(dāng)我看見你的信，我竟然相信，剎那即永恒。再多的難舍和舍得，有時(shí)候不得不舍。覺，當(dāng)我回首我的夢(mèng)，我不得不相信，剎那即永恒。再難的追尋和遺棄，有時(shí)候不得不棄。愛不在開始，卻只能停在開始，把繾綣了一時(shí)，當(dāng)作被愛了一世。你的不得不舍和遺棄都是守真情的堅(jiān)持，我留守著數(shù)不完的夜和載沉載浮的凌遲。誰給你選擇的權(quán)利讓你就這樣的離去，誰把我無止境的付出都化成紙上的一個(gè)名字。如今，當(dāng)我寂寞那么真，我還是得相信，剎那即永恒。再苦的甜蜜和道理，有時(shí)候不得不理。
《與妻書》教學(xué)設(shè)計(jì) 2
一、教學(xué)目標(biāo)
1.悟作者的思想感情，并結(jié)合自身，體會(huì)“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”的至情至理。
2.會(huì)作者的感情，了解其崇高的品質(zhì)。
3.解文章將兒女之情與革命豪情相結(jié)合以及記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫法。
4.握課文中詞類活用、一詞多義、通假字、古今異義詞等基礎(chǔ)知識(shí)。
教學(xué)難點(diǎn)：
了解文章將兒女之情與革命豪情相結(jié)合以及記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫法
二、作者及作品簡(jiǎn)介
廣州黃花崗烈士陵園埋葬了七十二烈士的尸骨，林覺民是其中之一。林覺民，他犧牲時(shí)年僅25歲，為了革命從容就義。林覺民就義前侃侃而談，縱論世界大勢(shì)，在被囚禁的數(shù)日中，一勺水也不喝。就義時(shí)，舉動(dòng)自如，神色不變。林覺民起義前寫的絕筆書有兩封，一封給其父，僅數(shù)十字：不孝兒覺民叩稟父親大人：兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣少食耳，然大有補(bǔ)于全國同胞也。大罪乞恕之。另一封就是寫給妻子的，人們?yōu)樗由项}目《與妻書》。
著名歷史學(xué)家鐘叔河序明朝文學(xué)家葉紹袁《甲行日注》云：“大凡真能愛國家、愛民族，真能為國家民族作出一點(diǎn)犧牲，而不是專門講大話唱高調(diào)的人，于家庭骨肉之間，亦必有真感情、真愛心，我不相信刻薄寡恩的人，能夠有民胞物與的胸懷，有對(duì)國家民族的真正責(zé)任感�！边@番話，驗(yàn)之于林覺民之信之死是非常深刻的。
三、課文內(nèi)容提要及問題設(shè)計(jì)
(一)內(nèi)容提要
《與妻書》是林覺民烈士赴廣州起義的前三天，抱著必死的信念寫給愛妻的絕筆書。全書傾訴了對(duì)妻子真摯的愛，更抒發(fā)了他對(duì)革命的忠誠，闡明了個(gè)人幸福與全民幸福的關(guān)系，將兒女之情與革命豪情有機(jī)地結(jié)合在一起，字里行間閃爍著革命志士犧牲一己，“為天下人謀永�！钡母呱星椴俸腿烁聍攘Γ呷藴I下，令人感奮。
文章的感情真切深摯，自然地運(yùn)用了抒情、記敘、說理等表達(dá)方式，希望妻子理解自己“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的復(fù)雜的感情，理解自己這份特殊的愛，有繼續(xù)生活下去的勇氣。
提示：讓學(xué)生仔細(xì)品讀，體會(huì)作者“至愛汝”又不能不“忍舍汝而死”的纏綿悱惻和豪情滿懷的感情，感受作者舍生取義的崇高品質(zhì)。
(二)問題設(shè)計(jì)
1.在這封遺書中，作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”這一中心思想。這一中心思想是怎樣貫穿全文的?
提示：文章第1段“吾作此書，……故遂忍悲為汝言之”這句話，說明了寫遺書時(shí)的心情和原因，在說明心情時(shí)即深含“吾至愛汝”的感情，而說明原因則正是為了引出“即此愛汝一念，使吾勇于就死也�！钡�2段中“吾至愛汝，……使吾勇于就死也”這句話，則是直接提出了全文的中心。第3段集中抒發(fā)了“吾真真不能忘汝也”的感情，呼應(yīng)了中心前半的“吾至愛汝”。第4段逐層深入地論述了“天下人之不當(dāng)死而死……敢率性就死不顧汝也”這句話所包含的道理，呼應(yīng)了中心后邊的“即此愛汝一念，使吾勇于就死也”。第5段進(jìn)一步呼應(yīng)“吾至愛汝”，表達(dá)了自己“則吾之死，吾靈尚依依傍汝也，汝不必以無侶悲”的心愿。第6段圍繞著“汝幸而偶我，……卒不忍獨(dú)善其身”這個(gè)中心句，慨嘆“幸”與“不幸”，實(shí)際上也是緊扣中心：“幸”，“吾至愛汝”;“不幸”，使自己“就死”。第7段希望妻子“當(dāng)盡吾意”，這里的.“吾意”，就是遺書的中心，以此結(jié)束全文。
2.“吾平日不信有鬼，今則又望其真有。”這句話表達(dá)作者怎樣的思想感情?
提示：作者是個(gè)革命者，當(dāng)然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一則說明自己對(duì)妻子的“至愛”，二則用來安慰妻子。這哀痛欲絕的話，同樣反映了作者為革命而死的高尚胸懷。
3.為什么說《與妻書》是一曲“正氣歌”，是一篇“檄文”?
分析：說它是一曲“正氣歌”，因?yàn)槲恼轮谐錆M著革命豪情，烈士視死如歸，“吾今死無余憾”，“吾犧牲百死而不辭”，足以說明這一點(diǎn)。說它是“檄文”，因?yàn)槲恼轮刑幪幗衣肚逋醭母瘮。氨榈匦仍�，滿街狼犬”，“國中無地?zé)o時(shí)不可以死”等句子最為突出。
4.“卒不忍獨(dú)善其身”一句的含義及在全文中的作用?
提示：“獨(dú)善其身”出自《孟子·盡心上》，意思是只顧自己好，不顧別人。林覺民雖“至愛”妻子，他要把這種愛推廣到普天下受苦人身上，因此不愿“獨(dú)善其身”。這句話是全文的總結(jié)。
5.文章開頭說，“吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。”作者是從哪幾方面向妻子解釋的?
提示：一方面表明他是愛妻子的;另一方面更主要的是不忍當(dāng)前時(shí)勢(shì)，愿“助天下人愛其所愛”。
6.文章第2自然段中說，“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也�！倍诘�4段末了又說“此吾所以敢率性就死不顧汝也”。這是簡(jiǎn)單的重復(fù)還是論述的深入?
提示：是論述的深入。第一次向妻子解釋，是在概括的述說后得出的結(jié)論;第二次說“此吾所以敢率性就死不顧汝也”是在詳細(xì)敘述鐘愛之情以及與當(dāng)時(shí)形勢(shì)對(duì)比之后得出的結(jié)論。
7.有人說，很多革命烈士的遺書往往寫得激昂慷慨、大義凜然，而《與妻書》為何如此委婉，“汝憶否?”一節(jié)，近乎閑情逸致?
分析：這是一封非同平常的絕筆書，因?yàn)閾?dān)心妻子不理解而產(chǎn)生誤會(huì)，因此處處要作安慰與解釋;再則，寫愛得深——愛妻子，愛生活，更見其精神境界之高，死得偉大。
8.本文寫作特色是什么?
提示：本文的寫作特色是抒情為主，以情見長(zhǎng)，兼及記敘，議論。作者把感夫妻之恩愛，憤國家之黯弱，憐天下之離散，悲夫妻之死別的復(fù)雜思想感情融于一體。信的字里行間充溢著作者“生人作死別”的顯豁，作者的態(tài)度更為鮮明。如寫到中國事勢(shì)之時(shí)，抒發(fā)的則是對(duì)國家黯弱腐敗憤慨之情�；蚪杈笆闱椋⑶橛诰�，使情景交融，意境全出，以增強(qiáng)情的感染力量。如憶雙棲生活時(shí)，“梅篩月影，依稀掩映”，何其愜意!而今卻生離死別，怎不聲淚俱下!或通過描繪形象來抒情，使情具象化。讀罷全信，我們似乎見到了一個(gè)既忠于愛情，但又能舍小家為大家，“為天下謀永�！�，視死如歸的英雄漢，也見到了一位感情篤厚，知書識(shí)理的婦女;或以議論來抒情，寓情于理，情理相生，使說理充滿了感情色彩，全信充溢著浩然正氣，雖為生離死別的絕筆，卻又是聲討反動(dòng)勢(shì)力的檄文，也是振聾發(fā)聵，給人以力量的正氣歌。
四、相關(guān)資料
(一)黃花崗烈士事略(孫中山)。
滿清末造(末年)，革命黨人，歷(經(jīng)過)艱難險(xiǎn)巇(危險(xiǎn))，以堅(jiān)毅不撓之精神，與民賊相搏，躓踣(受挫折)者屢(多次)。死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。吾黨菁華(精華)，付之一炬(意為全部損失)，其損失可謂大矣!然是(這次)役也，碧血橫飛，浩氣(正氣)四塞(充滿天地四方)，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色。全國久蟄(壓抑)之人心，乃大興奮。怨憤所積，如怒濤排(沖擊)壑，不可遏抑。不半載而武昌之革命以成。則斯(這次)役之價(jià)值，直(簡(jiǎn)直)可驚天地，泣鬼神(使鬼神感動(dòng)得流淚)，與武昌革命之役并壽(永存)。(說明：括號(hào)中的注釋均為編寫者所加。)
(二)課文中所用典故的意義。
所謂“典故”，是指詩文里引用的古書中的故事或詩句。課文中的典故有如下幾處：
1.吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬;然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀?司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語云：仁者“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。
(1)“司馬春衫”
語出白居易《琵琶行》：“感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕�！痹娭袑懓拙右茁犈门畯椬嗯们�，深受樂曲的感染，聯(lián)想到自己被貶的不幸遭遇，十分感傷，落下的淚水打濕了青布衫。林覺民用“司馬春衫”的典故，表達(dá)對(duì)“天下人”不幸遭遇的深切同情�！按荷馈�，當(dāng)為“青衫”之誤。
(2)“太上之忘情”
原作“圣人忘情”。語出《世說新語·傷逝》：“王戌喪兒萬子，山簡(jiǎn)往省之。王悲不自勝。簡(jiǎn)曰：‘孩抱中物，何至于此?’王曰：‘圣人忘情，最下不及情;情之所鐘，正在我輩’”�！笆ト送椤�，后世多作“太上忘情”，意思是“圣明的人忘記了喜怒哀樂之情”。林覺民說“吾不能學(xué)太上之忘情也”，意在表達(dá)自己關(guān)心民眾的痛苦，與人民的感情息息相通。
(3)“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”
語出《孟子·梁惠王上》。作者用這個(gè)典故，意在表示，自己要把愛妻子的感情推廣到愛“天下人”，為“天下人”的幸福，寧可犧牲自己的一切。
2.吾輩處今日之中國，國中無地?zé)o時(shí)不可以死，到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎?抑汝能之乎?即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓?則較死為苦也，將奈之何?
(1)“眼成穿”
是“望眼欲穿”的化用。意思是極目遠(yuǎn)望，眼睛都快要破了，形容盼望非常急切。語出杜甫《寄越州賈司馬六丈巴州嚴(yán)八使君兩閣老五十韻》：“歸好腸堪斷，新愁眼欲穿�！�
(2)“骨化石”
事見南朝宋劉義慶《幽明錄》：“武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠(yuǎn)赴國難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石�！绷钟X民用這個(gè)典故，意在說明在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，夫妻離散，相見無期。
(3)“破鏡能重圓?”
作者反用“破鏡重圓”的典故，意在說明在反動(dòng)統(tǒng)治者肆虐的中國，夫妻離散，永無團(tuán)圓之日�！捌歧R重圓”，事見唐·孟棨《本事詩·情感》：“陳太子舍人徐德言之妻，后主叔寶之妹，封樂昌公主，才色冠絕。時(shí)陳政方亂，德言知不相�！似埔荤R，人執(zhí)其半，約曰：‘他日必以正月望日賣于都市，我當(dāng)在，即以是日訪之。’及陳亡，其妻果入越公楊素之家，寵嬖殊厚。德言流離辛苦，僅能至京，遂以正月望日方于都市。有蒼頭(奴仆)賣半鏡者，大高其價(jià)，人皆笑之。德言直引至其居，設(shè)食，具言其故，出半鏡以合之，乃題詩曰：‘鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復(fù)嫦娥影，空照明月輝�！愂系迷姡槠皇�。素知之，愴然改容，即召德言，還其妻，仍厚遺之�！�
后來用“破鏡重圓”比喻夫妻失散或決裂后，又重新團(tuán)圓。
3.吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國!卒不忍獨(dú)善其身。
“獨(dú)善其身”，語出《孟子·盡心上》：“古之人，得志，澤加于民;不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下�！币馑际翘幱诶Ь降木车�，也要搞好自身的修養(yǎng)。后用來指保持自身的節(jié)操;只顧自身好而不顧大局。林覺民說自己“不忍獨(dú)善其身”，表明了他心系國家、人民的偉大胸懷。
《與妻書》教學(xué)設(shè)計(jì) 3
【教學(xué)目的】
1.掌握本文重點(diǎn)實(shí)虛詞，掌握課文中活用的詞在詞的具體語境中的意義和用法。
2.領(lǐng)會(huì)“吾至愛汝，既此愛汝一念，使吾勇于就死也”這句話的含義，理清文章思路；了解文章將兒女之情與革命豪情相結(jié)合以及記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫法。學(xué)習(xí)革命前輩犧牲一己，“為天下人謀永�！钡墓廨x思想和高尚情操。
【文言基礎(chǔ)知識(shí)】
1.注音釋義
意映卿卿如晤（晤，音wù，相遇、見面，引申為面對(duì)面）
的的非吾所忍（的，音dí，實(shí)在、的確）
2.通假字
吾靈尚依依旁汝也（旁，通傍，靠近）
3.一詞多義
A動(dòng)詞
不能竟書而欲擱筆（完畢、終了，本課）
此縣官重太后，故不竟也（追究《漢書、霍光傳》）
輕舟竟川（從頭到尾，曹操《善哉行》）
B副詞
道竟何為耶（究竟、終究，劉禹錫《天論上》）
神農(nóng)竟不知（竟然、居然，杜甫《游何將軍山林》）
A名詞
首身離合心不懲（身體、軀體，《國殤》）
且以汝有身也（有身指懷孕，本課）
B代詞
然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者（自己、自身《出師表》）
身是張翼德也（我《三國志蜀書張飛傳》）
C副詞
將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳（親自《陳涉世家》）
4.詞性活用
A.名詞用作動(dòng)詞
汝幸而偶我（婚配）
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼（老，尊敬。幼，疼愛）
B.名詞用作狀語
汝泣告我（哭著）
瓜分之日可以死（像分瓜一樣）
C.動(dòng)詞使動(dòng)用法
不能竟書而欲擱筆（使……完畢）
當(dāng)盡吾意為幸（使……盡）
D.形容詞用作動(dòng)詞
卒不忍獨(dú)善其身（完善）
E.形容意動(dòng)用法
當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利（以……為樂）
5.古今異義
汝可以模擬得之（模擬 古義：想象、揣摩。今義：模仿）
6.句式解析
稱心快意，幾家能彀（主謂倒裝句）
【難句解析】
吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。
全句譯為：當(dāng)我寫這封信（的時(shí)候），淚珠和筆墨一起落下，不能把信寫完就擱筆了，又很擔(dān)心你不能深深地了解我的苦衷，說我忍心丟了你去死，說我不了解我的不要我死去（的心情）啊，因此忍著悲痛跟你講講這種苦衷。
司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。
“春衫”實(shí)際是“青衫”，原句是《琵琶行》中“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。”“太上”就是“太古”，最遠(yuǎn)最古的，引申為最高尚的人。全句譯為：江州司馬的青衫（濕了），我不能學(xué)那些修養(yǎng)高超的人忘懷于世理人情。
汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。
“樂”意動(dòng)用法，以……樂。全句譯為：你在哭不成聲以后體察我的苦衷，也能把天下人（的福利）放在心上，（那么），就應(yīng)當(dāng)也把犧牲我跟你的福利作為樂事，去為天下人謀福利��！
初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映。
“適”，合適的意思�！昂Y”名詞兼動(dòng)詞，既表動(dòng)作又表動(dòng)作使用的工具�！耙老 弊鳌胺路稹�、“朦朧”講。譯作：新婚三四個(gè)月，恰巧是冬天的某個(gè)月半的前后，窗外稀疏的梅枝就象篩孔一樣，篩出了稀疏的.月影，（梅影和月影）朦朧地互相掩映。
吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之又恐汝日日為吾擔(dān)憂，吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂的的非吾所忍。
“犧牲”和“百死”同義，這里復(fù)用，為的強(qiáng)調(diào)死。譯作：我平時(shí)不曾把我所追求的目標(biāo)告訴你，是我的不是；但是，如果告訴了你卻又很怕你天天替我擔(dān)憂，我即使?fàn)奚话俅我膊煌吮�，使你�?dān)憂倒的的確確不是我能忍心的。
【內(nèi)容主旨】
全文七段，可分為三個(gè)部分。
第一部分（1段），作為遺書的開端，簡(jiǎn)要地說明自己寫這封遺書的原因和悲痛的心情。
第二部分（第2、3、4段），是信的核心。在這部分中，烈士心情傾訴自己“至愛汝”又“忍舍汝而死”的心情和道理。
第2段開頭一句“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”，是全文的綱。烈士在這段里先簡(jiǎn)單地闡述“犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福”的道理。然后下面用兩段文字，一段詳訴，“吾至愛汝”的衷情，一段說明“即此愛汝一念，使吾勇于就死也”的道理。
第3段，用“汝憶否”、“回憶”、“又回憶”引出三件夫妻恩愛的追憶。三件事情都反映了烈士對(duì)妻子的眷戀之深，為妻子著想“無所不至”，用事實(shí)說明自己絕不是一個(gè)無情的人。
第4段，開頭用“吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之”作為過渡，把“吾至愛汝”的傾訴過渡到“忍舍汝而死”的說理。先列舉種種“可以死”的情況，說明延緩此不能眼睜睜地看著對(duì)方死；次講破鏡難以重圓，說明“生離”較“死別”更為痛苦；再說“天下人”生死離別的慘狀，說明“鐘情如我輩者”不能忍心不救，從而得出要“就死而不顧汝”的道理。最后寫對(duì)妻子的叮囑，把磁頭后人的任務(wù)托給妻子。
第三部分（5、6、7段），作為遺書的結(jié)尾，再一次傾訴自己“至愛汝”和“忍舍汝而死”的衷腸。
第5段開頭一句“吾今與汝與無言矣”，似乎要收住話頭了，但感情澎湃，欲止不能，很自然地又寫出自己死后的愿望：靈魂永遠(yuǎn)陪伴妻子──以此進(jìn)一步表達(dá)“吾至愛汝”的衷情。
第6段再一次申述自發(fā)一前“未嘗以吾所志”告訴妻子的原因，并慨嘆夫妻二人的“幸”與“不幸”，從“幸”與“不幸”的角度，再次抒發(fā)“吾至愛汝”、“忍舍汝而死”的思想感情。
第7段是希望妻子讀懂遺書，理解自己的思想感情。
這封遺書表達(dá)了烈士對(duì)革命的忠誠和對(duì)妻子的摯愛，闡明了個(gè)人幸福與全民幸福的關(guān)系以及個(gè)人一切的崇高革命精神。
【.寫作特點(diǎn)】
本文作者為了表達(dá)“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的復(fù)雜的思想感情，遺書中非常自然地綜合運(yùn)用了抒情、記敘、議論三種表達(dá)方式。全文有很多地方直接抒情，表現(xiàn)了烈士在面臨為革命獻(xiàn)身之時(shí)，從內(nèi)心洶涌而出的強(qiáng)烈的情感浪濤。為了抒情，作者很自然地記敘了一些往事。而最感人的，除了“吾至愛汝”的情外，還在于“即此愛汝一念，使吾勇于就死”的道理。烈士為全國同胞爭(zhēng)取自由幸福而不惜犧牲個(gè)人一切的精神是崇高的。正因?yàn)榱沂繐磹燮拮�，他忍心舍掉妻子英勇赴義的“理”就有巨大的說服力和感人力量。
此外，本文的語言也非常好。信中之話是烈士的肺腑之言，真切感人，扣人心弦。同時(shí)，因?yàn)樽髡咂剿卣Z言修養(yǎng)高，文字亦文亦白，通俗典雅。信中多處用了典故，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力，又不覺冗贅艱深的毛病。如“太上忘情”、“望夫化石”、“破鏡重圓”等。
【解題指導(dǎo)】
一、見【內(nèi)容主旨】
二、見【文言基礎(chǔ)知識(shí)】
三、1.可是遍地血腥陰云，滿街狼狗（橫行），有幾家能夠稱心快意（過日子）呢？（人民的災(zāi)難使我像）白居易那樣淚濕青衫，我不能學(xué)（那些所謂）“太上之人”，泯滅了喜怒哀樂之情。
2.唉！當(dāng)時(shí)我內(nèi)心的悲痛，是不能用短短的毛筆來形容的。
3.（寫信的）方巾短而（我的）衷情長(zhǎng)，（還）未（寫）完的，還有萬萬千千，你可以想象得到我的萬千衷情。
【資料窗】
黃花崗起義
清代末年，清政府極度腐朽反動(dòng)，對(duì)帝國主義屈辱投降，連年喪權(quán)、賠款、割地；對(duì)人民則加強(qiáng)剝削壓迫，因而激起人民的反抗。
1905年，孫中山在日本東京組成“中國同盟會(huì)”，提出了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的十六字政治綱領(lǐng)。在我國南方，先后發(fā)動(dòng)了十幾次武裝起義。
1910年11月，孫中山從美洲來到南洋，在檳榔嶼（現(xiàn)在馬來西亞西北部）召集革命黨人開會(huì)，總結(jié)了過去多次起義失敗的教訓(xùn)，決定在廣州再發(fā)動(dòng)一次規(guī)模更大的起義。
1911年4月23日，總指揮黃興由香港秘密來到廣州，在兩廣總督衙門附近設(shè)立指揮部，部署起義。但因?yàn)樵陉P(guān)鍵時(shí)刻，負(fù)責(zé)運(yùn)輸槍械的人叛變了。革命黨人只好放棄原來的十路進(jìn)兵的計(jì)劃，集中全力攻打總督衙門。
4月27日，黃興率一百多人攻入總督衙門，強(qiáng)鳴岐（兩廣總督）已逃走，黃興等人就和返撲的水師提督李準(zhǔn)的部隊(duì)激戰(zhàn)。寡不敵眾，大多數(shù)革命志士犧牲，黃興只身脫逃。
這次起義，戰(zhàn)斗犧牲和被捕遇害的有喻培倫、方聲洞，林覺民等烈士。事后群眾收得尸骸七十二具，葬在廣州西北郊的黃花崗，所以后人把這次起義叫作“黃花崗起義”。五個(gè)多月后，武昌（辛亥）起義爆發(fā)了。
林覺民（1886—1911）字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天外生。福建閩縣人。林覺民閱讀了大量宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主革命的書刊，確立了“中國非革命無以自強(qiáng)”的思想。他曾留學(xué)日本慶應(yīng)大學(xué)，在那里加入了同盟會(huì)。寫了一些宣傳革命思想的論文及小說。后在“黃花崗起義”中壯烈犧牲，時(shí)年僅二十五歲。
《與妻書》教學(xué)設(shè)計(jì) 4
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1．了解作者及寫作背景，積累文言詞匯。
2．理清文章思路，體會(huì)作者在愛妻子、愛國家的兩難選擇中做出抉擇的情感歷程。(重難點(diǎn))
3．了解文章記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫法。
【教學(xué)過程】
一、新課導(dǎo)入
魯迅先生說過：“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫�！泵裰鲬�(zhàn)士林覺民就是一位至情至性的真豪杰、大丈夫。今天我們一起學(xué)習(xí)他那感人至深的絕筆——《與妻書》。
二、預(yù)習(xí)展示
1．作者作品簡(jiǎn)介。
林覺民(1887－1911)，黃花崗七十二烈士之一。字意洞，福建閩侯(今福州)人。林覺民閱讀了大量宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主革命的書刊，確立了“中國非革命無以自強(qiáng)”的思想。他曾留學(xué)日本慶應(yīng)大學(xué)，在那里加入了同盟會(huì)。寫了一些宣傳革命思想的論文及小說。后在“黃花崗起義”中壯烈犧牲，時(shí)年僅二十五歲。寫有小說《莫那國之犯人》，翻譯了《六國憲法論》。
2．寫作背景。
清代末年，清政府政治腐敗，國勢(shì)衰弱，面對(duì)列強(qiáng)的侵略采取了屈辱投降的辦法，簽訂了一系列不平等條約，割地、賠款；對(duì)人們則更加殘酷地壓榨剝削，因而激起民眾強(qiáng)烈的反抗。1905年，孫中山在日本東京建立“中國同盟會(huì)”，提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的十六字政治綱領(lǐng)。在我國南方，先后發(fā)動(dòng)了十幾次武裝起義，意在推翻清政府統(tǒng)治。1910年11月，孫中山?jīng)Q定在廣州再發(fā)動(dòng)一次規(guī)模更大的起義。經(jīng)過幾個(gè)月的緊張準(zhǔn)備，1911年4月23日，起義總指揮黃興由香港秘密來到廣州，部署起義。但由于準(zhǔn)備不夠充分和革命黨人叛變，起義失敗。
本文是早期民主革命先驅(qū)者林覺民烈士在參加廣州起義前寫給妻子的一封絕筆信，表現(xiàn)了他的高尚情操和對(duì)妻子的深情。林覺民起義前，寫了兩封遺書，一封給他的父親，字?jǐn)?shù)不多：“不孝兒覺民叩稟父親大人：兒死矣，推累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有補(bǔ)于全國同胞也。大罪乞恕之�！绷硪环饨o他的妻子，就是《與妻書》，題目是后人加的。
3．讀準(zhǔn)字音。
如晤(wù)婉解(wǎn)雙棲(qī)
嗟夫(jiē)虐民(nüè)使之肖我(xiào)
依依旁汝(bànɡ)
三、合作探究
(一)反復(fù)朗讀課文，積累文言詞匯。
1．找出文中的通假字并解釋。
稱心快意，幾家能彀(“彀”同“夠”，能夠)
2．小組討論，解釋下面一詞多義的詞。
書吾今以此書與汝永別矣(名詞，信)
不能竟書而欲擱筆(動(dòng)詞，寫)
至吾至愛汝(副詞，極、最)
吾愛汝至(副詞，到了極點(diǎn))
語吾平生未嘗以吾所志語汝(動(dòng)詞，告訴)
何事不語(動(dòng)詞，說)
得汝可以模擬得之(理解到)
其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎(見到)
余因得遍觀群書(能夠)
未有問而不告，求而不得者也(得到)
其或又是男，則亦教其以父志為志(人稱代詞，他)
助天下人愛其所愛(人稱代詞，他們)
今則又望其真有(代詞，它)
吾亦望其言是實(shí)(指示代詞，這)
汝其勿悲(助詞，無實(shí)義)
竟竟日不出門(形容詞，全，終)
不能竟書而欲擱筆(動(dòng)詞，完畢)
3．小組討論，解釋下面詞語的古義和今義。
(1)老吾老以及人之老(古義：“以及”是介詞，“以”和動(dòng)詞“及”的連用，其義為“把……推及……”。今義：表并列關(guān)系的連詞。)
(2)第以今日事勢(shì)觀之(古義：但，但是。今義：常用在整數(shù)的數(shù)詞前面，表示次序。)
(3)汝可以模擬得之(古義：模，揣摩，體會(huì)；擬，揣度，推測(cè)。今義：模仿。)
4．請(qǐng)從文中找出活用的`詞并解釋。
(1)汝幸而偶我(名詞作動(dòng)詞，婚配)
(2)汝泣告我(名詞作狀語，哭著)
瓜分之日可以死(名詞作狀語，像分瓜一樣)
(3)當(dāng)盡吾意為幸(動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……盡)
(4)卒不忍獨(dú)善其身(形容詞用作動(dòng)詞，完善)
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼(老，形容詞用作動(dòng)詞，敬愛。幼，形容詞用作動(dòng)詞，愛護(hù))
(5)當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利(形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂)
5．同桌合作，老師指導(dǎo)，疏通文章大意。注意以下重點(diǎn)句的翻譯。
(1)稱心快意，幾家能彀？
明確：有幾家能稱心滿意(過日子)呢？
(2)老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
明確：尊敬我的長(zhǎng)輩，也同樣地尊敬他人的長(zhǎng)輩；愛護(hù)自己的晚輩，也同樣愛護(hù)他人的晚輩。
(3)吾與(汝)并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕。
明確：我和(你)并肩攜手，低聲私語，什么事不說？什么感情不傾訴呢？到現(xiàn)在回想起當(dāng)時(shí)的情景，只剩下淚痕。
(4)吾今死無余憾，國事成不成自有同志者在。
明確：我現(xiàn)在死去沒有什么遺憾，國家大事成功與不成功自有同志們?cè)诶^續(xù)奮斗。
(5)汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎！一慟！
明確：你又不能忘掉我，大概你會(huì)在夢(mèng)中夢(mèng)到我吧！寫到這里太悲痛了！
(二)反復(fù)朗讀課文，理清文章思路。
1．作者的衷情是什么？
明確：作者“忍悲”所言衷情是：“吾至愛汝”并“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛”，從而“使吾勇于就死”，并“敢先汝而死”，進(jìn)而慰“汝不必以無侶為悲”。
2．作者是怎樣表達(dá)衷情的？
明確：全文以“忍悲為汝言吾衷”的“吾衷”為主線，結(jié)合抒情憶事，進(jìn)行深刻的說理，表達(dá)了“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的復(fù)雜的思想感情。全面地闡明了“情至生死永相旁，志高不幸生中國”的真情實(shí)理，使全文的言情說理達(dá)到了至善至深的地步，顯示了作者的情操、理想之高尚，突出了作者文筆之精粹。
3．全文按主線“吾衷”可分為三部分，請(qǐng)概括三部分各自的內(nèi)容。
明確：
第一部分(1)：交信的原因和心情。
第二部分(2—4)：從情理、事勢(shì)、后事等幾方面具體闡述“吾衷”。
第三部分(5—7)：加深言情，情深永相旁；深入說理，志高不幸生。這是對(duì)第二部分的補(bǔ)充和加深。
(三)小組討論，理解作者在兩難抉擇中體現(xiàn)的“大愛”。
1．既然這么愛妻子，又為什么訣別妻子去死？
明確：黑暗現(xiàn)實(shí)冷酷無情，“國之不存，家何以附？”
破鏡難圓，生離痛于死別。
天下人的生離死別自己不忍不救。
所以，作者忍痛割舍對(duì)妻子的愛。
2．既然如此不忍，又是什么力量推動(dòng)他做出抉擇？
明確：愛。對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憤懣之情和為國赴難的浩然正氣。
3．革命者缺少內(nèi)心的情感世界嗎？
明確：革命者有情感，而且這情來得深沉，來得偉大。他們對(duì)世界懷有的是一種大愛。
文中林覺民并沒有否定對(duì)妻子的愛來追求對(duì)國家的愛，而是在個(gè)人愛情的基礎(chǔ)上提升情感達(dá)到大愛，即使是傾訴甘心赴國難之后，仍念念于妻子的纏綿。
(四)小組討論，了解文章寫作手法。
為了表達(dá)“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的復(fù)雜思想感情，作者運(yùn)用了哪些表達(dá)方式？(遺書中非常自然地綜合運(yùn)用了抒情、記敘、議論三種表達(dá)方式。)
明確：
1.抒情是這封遺書的主要表達(dá)方式。從開頭的“吾作此書時(shí)，尚是世中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼”，到后來的“嗟夫！巾短情長(zhǎng)，所未盡者，尚有萬千……汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎”。這些話語，正是面臨為革命英勇獻(xiàn)身之時(shí)，從內(nèi)心洶涌而出的強(qiáng)烈的感情浪濤。
2．為了抒情，作者很自然地記敘了一些往事。如第3自然段里對(duì)于夫妻生活的三個(gè)回憶，深深地抒發(fā)了對(duì)妻子的愛戀和為妻子著想“無所不至”之情。
3．作者在記敘抒情的基礎(chǔ)上發(fā)表議論。通過閱讀全信可知，第一、五自然段基本上屬于抒情，第三自然段基本上是記敘，第二、四、六自然段則是在抒情、記敘的基礎(chǔ)上說理。既抒革命之情，又說革命之理。
4．正因?yàn)榱沂繉?duì)妻子的“情”是那樣深摯，他忍心舍掉妻子英勇赴義的“理”就具有巨大的說服力和感人力量。
5．說理時(shí)選擇了帶有感情色彩的詞語和表達(dá)豐富感情的句式，使議論也涂上自己所憎所愛的感情色彩。例如，作者在第四自然段中說：“……第以今日事勢(shì)觀之……吾能之乎？抑汝能之乎？……”作者在分析現(xiàn)狀的黑暗時(shí)，接連使用了排比、設(shè)問、反問等句式，酣暢淋漓，一氣呵成，具有無可辯駁的說服力，從而有助于思想觀點(diǎn)的表達(dá)。
四、板書設(shè)計(jì)
【教學(xué)反思】
《與妻書》是第五單元的最后一篇課文，在教法上，我主要是先從文言字詞的積累開始疏通文義，在此基礎(chǔ)上再來理清文章思路，理解作者的“大愛”精神。在把握情感的基礎(chǔ)上，學(xué)生更加理解了作者情感，我們所看到的，已不僅僅是一個(gè)高大的背影，而是一個(gè)有血有肉，有情有義的英雄形象。另外，我注意引導(dǎo)學(xué)生了解本文記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫法。課堂上，學(xué)生的積極性也很高。
《與妻書》教學(xué)設(shè)計(jì) 5
一、教學(xué)目的:
1.了解本文中心明確、條理清晰而且深帶感情的特點(diǎn)；
2.理解文言文句子里主謂短語作賓語；
3.領(lǐng)會(huì)作者所闡述的個(gè)人幸福要服從革命需要的觀點(diǎn)。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1.重點(diǎn):圍繞關(guān)鍵性句子展開記敘、議論、抒情。
2.難點(diǎn):主謂短語作賓語和一詞多義。
三、教學(xué)時(shí)數(shù):
課外閱讀課文兩課時(shí)
四、教學(xué)步驟:
憙拑
第一課時(shí)
憗拕
解題及作者簡(jiǎn)介:
中國民主主義革命的先行者孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命運(yùn)動(dòng)，從崐1905年創(chuàng)立興中會(huì)開始直到1911年10月10日武昌起義(辛亥革命)的勝利，其間崐先后發(fā)動(dòng)了十多次武裝起義，1911年4月27日(農(nóng)歷3月29日)的廣州起義是一場(chǎng)崐戰(zhàn)斗最激烈、對(duì)社會(huì)震動(dòng)最大的一次起義，后因起義死難的烈士都埋在廣州城崐外的黃花岡，故又名之曰“黃花岡起義”。洈
本文作者林覺民是黃花岡有名的七十二烈士之一，這封信就是林覺民在起崐義前三天(4月24日即農(nóng)歷3月26日夜四鼓)寫給妻子陳意映的一封絕筆信。在這崐封絕筆信中，作者誠摯地表達(dá)了對(duì)革命勢(shì)力、事業(yè)的熱忱和對(duì)妻子的至愛，同崐時(shí)也深刻地闡明了個(gè)人的愛情和幸福同革命事業(yè)、全體人民的幸福緊密相聯(lián)，崐有主有從的辯證關(guān)系；表白了他作為一名堅(jiān)定的民主主義革命志士的革命人生崐觀；體現(xiàn)了作者舍身為人民的崇高精神。
本文是一篇以寫情為主、情理結(jié)合的記敘文。全文以“忍悲為汝言吾衷”崐的“吾衷”為主線，結(jié)合敘情憶事，進(jìn)行深刻的說理，闡明了本文的中心思想崐──“吾至愛汝”并“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛”，從而“使吾勇崐于就死”，并“敢先汝而死”，進(jìn)而慰“汝不必以無侶為悲”。
意映卿卿⑴如晤，吾今以此書與汝永別矣!吾作此書時(shí)，尚是世
(陳)親愛的像見面一樣信
中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不
一起落下
能竟書⑵而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之
寫完就放下體察心意拋下去
欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。
讓(的心情)給說幾句話
吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，常愿天
最就是這念頭勇敢地去
下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬⑶，的結(jié)成夫妻籠罩著帶血腥氣的陰云都是惡狼兇狗日
稱心快意，幾家能彀⑷?司馬春衫⑸，子過得有能夠做到人民的災(zāi)難使我像白居易那樣淚濕青衫
彀通夠
吾不能學(xué)太上之忘情⑹也。語云⑺:仁者“老吾
所謂修養(yǎng)最高的人忘掉了人的感情古語講仁愛的人尊敬我
仁:名作動(dòng)，講仁愛老:形作動(dòng)，尊敬
老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼⑻”。吾充⑼
家里的長(zhǎng)輩從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩愛護(hù)兒女?dāng)U充
老形作名，長(zhǎng)輩及:動(dòng)詞，推及，推廣幼:形作動(dòng)，愛護(hù)
吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先(于)汝而死，不顧汝
幫助他們所的人我敢于在你之前去顧及
也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲
這種苦心哭泣后把的事作為念頭也應(yīng)當(dāng)樂于
吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲!
我你幸福謀求永遠(yuǎn)的幸福希望你不要悲傷
汝憶否?四五年前某夕，吾嘗語曰:“與使吾先死也，無寧汝先(于)
記得不與其讓不如讓你比我
吾而死⑴�！比瓿趼勓远�，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相
先死開初就生氣委婉解釋是對(duì)的我
答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁⑵失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾
回答是我認(rèn)為因?yàn)槟愕拇嗳踅蛔”?/p>
心不忍，故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫!誰知吾先卒(于)汝而死乎?
忍受不了寧可承擔(dān)終于比
吾真真不能忘汝也!回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三
實(shí)在進(jìn)入大門穿過走廊經(jīng)過拐
四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個(gè)月，適冬
彎是共同居住剛結(jié)婚恰逢
之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與(汝)⑶并肩攜手，農(nóng)歷十五稀疏臘梅透過
低低切切，何事不語?何情不訴?及今思之，空余淚痕。又
低聲細(xì)語什么當(dāng)時(shí)的情景只空空地剩下
回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我:“望今后有遠(yuǎn)行，必以(之)
逃出家門
告妾，妾愿隨君行�！蔽嵋嗉仍S汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事
答應(yīng)就順便把
語汝，及與汝相對(duì)，又不能啟口，且以汝之有身⑷也，更恐(汝)不勝
況且因?yàn)閼言袚?dān)心承受不起
之，取獨(dú)
悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫!當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管⑸形容之。
喝找是用毛筆來的
憙拑
第二課時(shí)
憗拕
吾誠愿與汝相守以死，第⑹以今日事勢(shì)觀之，天災(zāi)可以死，確實(shí)原意互相守在一起來死但拿形勢(shì)來看使人
之:湊足音節(jié)，無實(shí)義
盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處(于)今日之
死亡生活在
中國，國中無地?zé)o時(shí)不可以死，到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，在內(nèi)沒有一個(gè)地方?jīng)]有一個(gè)時(shí)刻
或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎?抑⑺汝能之乎?即可不死，而離
做到嗎還是但(夫妻)離別
散不相見，徒使兩地眼成穿骨化石⑻，試問古來幾
分散能只是人分兩地眼睛望穿骨頭化成石頭自古以來有幾個(gè)
曾見破鏡能重圓⑼?則較死為苦也，將奈之何?今日吾與
人曾經(jīng)見過夫妻離散后又重新團(tuán)圓的是比死還要痛苦的怎么辦
奈之何:奈何
汝幸雙健。天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情
幸好雙雙健在用數(shù)字計(jì)算愛情
如我輩者，能忍之乎?此吾所以敢率性⑴就死不顧汝也。吾
深厚們這樣的人這種事情嗎敢于索性去死
今死無余撼，國事成不成自有同志者在。依新⑵已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善
遺撼們希望好
撫之，使之肖⑶我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚
好撫養(yǎng)像的胎兒猜她是女孩子感到很
慰�；蛴质悄�，則亦教其以父志為志，則我死后尚有二意洞
欣慰或許就把當(dāng)作自己的志向兩個(gè)林
在也。甚幸!甚幸!吾家后日當(dāng)甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。
太幸運(yùn)了以后一定貧窮沒有什么苦惱的
吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和⑷也。
沒有話說了在自應(yīng)當(dāng)用哭聲來陪你
吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應(yīng)
希望鬼說(人死后)(同活著的人)交
有道⑸，吾亦望其言是實(shí)，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝
相感應(yīng)很靈那說法真的心靈還不舍伴隨
旁通傍，伴隨
不必以無侶⑹悲。
因?yàn)?/p>
吾平生未嘗以吾所志語(于)汝，是吾不是處；然語之，又恐汝日日為
平常沒有把這是對(duì)的地方
吾擔(dān)憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂，的的⑺非吾所忍。吾愛
一百次在所不辭的確能忍受的事
汝至⑻，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶⑼我，又何不幸而生
到了極點(diǎn)替打算的不夠有幸嫁給了為什么
(于)今日之中國!吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國!卒不忍獨(dú)
在娶到了終于忍心只
善其身⑽。嗟夫!巾短⑾情長(zhǎng)，所未盡者，尚有萬千，顧自己好寫信的方巾很短而我的情意很長(zhǎng)沒有寫完的.還有句
汝可模擬⑿得之。吾今不能見汝矣!汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我
想象得到它丟掉那就在見到
乎!一慟!辛未⒀三月念六夜四鼓，意洞手書。
呢多么悲痛啊辛亥年二十六日更親手寫
念:二十，或?qū)懽鳌柏ァ?/p>
家中諸母⑴皆通文，有不解處，望請(qǐng)其指教，當(dāng)盡吾意
伯母叔母通曉文章應(yīng)當(dāng)完全理解我的心意
為幸。
才好
小結(jié):
一、本文結(jié)構(gòu):
按主線“吾衷”可分為三部分。
第一部分:“忍悲為汝言吾衷”──交代了寫信的原因和心情。(1自然段)
為什么要悲呢?“吾今以此書與汝永別矣!”
為什么要訴“吾衷”?“恐不察吾衷”“謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之崐不欲吾死也。”這兩個(gè)為什么就引出了全文的主旨──“忍悲為汝言吾衷”。崐那么“吾衷”到底是怎樣的呢?就自然過渡到第二部分。
第二部分:從情理、事勢(shì)、后事等幾方面具體闡述“吾衷”。(2─4自然段)
1.從感情上來說:“吾至愛汝，使吾勇于就死也�！�
2.從理義上來說:“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，崐不顧汝也。”
3.從事勢(shì)上來說:“吾誠愿與汝相守以死，第今日事勢(shì)觀之……此吾所以敢崐率性就死不顧汝也�！�
4.從后事上來說:“吾今死無余撼，國事成不成自有同志者在�！薄皠t亦教崐其以父志為志�！薄皠t我死后尚有二意洞在也�！薄叭昵屐o過日而已�！�
情說得真切，理說得深刻，事勢(shì)說得形象，后事說得感人。
這是本文的主體部分，對(duì)“吾衷”作了真實(shí)、深刻、詳盡的闡述，感人肺崐腑，教人激奮，慰人勿悲，從而達(dá)到了作者寫信的目的。
第三部分:加深言情，情深永相旁；深入說理，志高不幸生。(5─7自然段)
這是第二部分的補(bǔ)充和加深。
加深言情:“吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和，則吾之死，吾靈尚依崐依旁汝也”“吾平生未嘗以吾所志語汝”“恐日日為吾擔(dān)憂”。
深入說理:“吾愛汝至”“又何不幸而生今日之中國!卒不忍獨(dú)善其身”
這樣就全面地闡明了“情至生死永相旁，志高不幸生中國”的真情實(shí)理，崐使全文的言情說理達(dá)到了至善至深的地步，顯示了作者的情操、理想之高尚，崐突出了作者文筆之精粹。
二、對(duì)本文字、詞、句的提示:
本文是晚清時(shí)期的新體散文，與前一篇課文《譚嗣同》的“新民體”相似崐相近，其特點(diǎn)如下:
1.在文言文中雜有一些白話文。如“吾至愛汝”“吾愛汝至”，“至”是文崐言；而“吾真真不能忘汝也”“真真”是白話。又如，“吾作此書時(shí)，尚是世崐中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼”中的“尚”“一人”“一鬼”中的崐“尚”“一人”“一鬼”是文言，而“看、成為”是白話。
2.句式也從古文的基本上是單句而發(fā)展到很多都是復(fù)句或多重復(fù)句:“如吾崐作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝崐而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之�！�
3.對(duì)偶句式有所發(fā)展。已從古文的四、六句而且句中不準(zhǔn)有重復(fù)的字發(fā)展到崐字?jǐn)?shù)相等或字?jǐn)?shù)可多可少、句中可以重復(fù)的對(duì)偶句。如:“汝幸而偶我，又何崐不幸而生今日之中國!吾幸得汝，又何不幸而生今日之中國!”
作業(yè):
1.[思考和練習(xí)]第二題、第三題。
2.作文《無情未必真豪杰》。
《與妻書》教學(xué)設(shè)計(jì) 6
一、教學(xué)目標(biāo)：
�。ㄒ唬┲R(shí)目標(biāo)：
學(xué)習(xí)革命前輩犧牲一己，“為天下謀永�！钡墓廨x思想和高尚情操。
�。ǘ┠芰δ繕�(biāo)：
理解“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”這句話的含義，理清文章的思路；了解文章將兒女之情與革命豪情相結(jié)合以及記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫法；掌握課文中活用的詞在具體語境中的意義和用法；了解“意、至、語、書、身、禁”等多義詞的用法，掌握“其”、“以”在句中的意義。
�。ㄈ⒌掠繕�(biāo)：
學(xué)習(xí)主人翁“革命前輩犧牲一己，“為天下謀永�！钡墓廨x思想和高尚情操”
二、教學(xué)重點(diǎn)：
疏通全文，識(shí)記重點(diǎn)實(shí)詞意義和虛詞用法
三、教學(xué)難點(diǎn)：
理解作者“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”這句話的含義，理清文章的思路。
四、教學(xué)方法：
自讀法、圈注法，交流法
五、教學(xué)時(shí)間：
2課時(shí)
（一）、導(dǎo)入激趣。
�。ǘ�、自主學(xué)習(xí)：結(jié)合注釋，自譯課文，理清全文結(jié)構(gòu)。
�。ㄈ�、合作學(xué)習(xí)：
1、在這封遺書中，作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”這一中心思想。這一中心思想是怎樣貫穿全文的？
分析：文章第1段“吾作此書，……故遂忍悲為汝言之”這句話，說明了寫遺書時(shí)的心情和原因，在說明心情時(shí)即深含“吾至愛汝”的感情，而說明原因則正是為了引出“即此愛汝一念，使吾勇于就死也�！�
第2段中“吾至愛汝，……使吾勇于就死也”這句話，則是直接提出了全文的中心。
第3段集中抒發(fā)了“吾真真不能忘汝也”的感情，呼應(yīng)了中心前半的“吾至愛汝”。
第4段逐層深入地論述了“天下人之不當(dāng)死而死……敢率性就死不顧汝也”這句話所包含的道理，呼應(yīng)了中心后半點(diǎn)的“即此愛汝一念，使吾勇于就死也”。
第5段進(jìn)一步呼應(yīng)“吾至愛汝”，表達(dá)了自己“則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲”的心愿。
第6段圍繞著“汝幸而偶我，……卒不忍獨(dú)善其身”這個(gè)中心句，慨嘆“幸”與“不幸”，實(shí)際上也是緊扣中心：“幸”，“吾至愛汝”；“不幸”，使自己“就死”。
第7段希望妻子“當(dāng)盡吾意”，這里的“吾意”，就是遺書的中心，以此結(jié)束全文。
2、“吾平日不信有鬼，今則又望其真有。”這句話表達(dá)作者怎樣的思想感情？
分析：作者是個(gè)革命者，當(dāng)然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一則說明自己對(duì)妻子的“至愛”，二則用來安慰妻子。這哀痛欲絕的話，同樣反映了作者為革命而死的高尚胸懷。
3、為什么說《與妻書》是一曲“正氣歌”，是一篇“檄文”？
分析：說它是一曲“正氣歌”，因?yàn)槲恼轮谐錆M著革命豪情，烈士視死如歸，“吾今死無余憾”，“吾犧牲百死而不辭”，足以說明這一點(diǎn)。說它是“檄文”，因?yàn)槲恼轮刑幪幗衣肚逋醭母瘮�，“遍地腥云，滿街狼犬”，“國中無地?zé)o時(shí)不可以死”等句子最為突出。
4、“卒不忍獨(dú)善其身”一句的含義及在全文中的作用？
提示：“獨(dú)善其身”出自《孟子·盡心上》，意思是只顧自己好，不顧別人。林覺民雖“至愛”妻子，他要把這種愛推廣到普天下受苦人身上，因此不愿“獨(dú)善其身”。這句話是全文的總結(jié)。
5、全文分為幾段，并分析每段的關(guān)鍵性句子。
提示：全文7段，每段大致都有關(guān)鍵性的句子。
第1段，“吾今以此書與汝永別矣！”開門見山，點(diǎn)明這是絕筆書。
第2段，“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也�！边@是全文綱領(lǐng)性的'句子，全文說理，由此而開展。
第3段，“汝憶否？”一個(gè)“憶”字，帶出一連串的回憶。
第4段，“天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情如我輩者，能忍之乎？”“能忍之乎”這個(gè)反問，極其有力。因?yàn)椴荒苋�，故挺身而出，樂于犧牲自己�?/p>
第5段，“則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲�！痹俅伪磉_(dá)至愛之情，從另一方面解釋“恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死”。
第6段，“卒不忍獨(dú)善其身”，點(diǎn)明為革命而必死之心。
第7段，“當(dāng)盡吾意為幸”，擱筆時(shí)的希望。
6、文章開頭說，“吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之�！弊髡呤菑哪膸追矫嫦蚱拮咏忉尩模�
分析：一方面表明他是愛妻子的；另一方面更主要的是不忍當(dāng)前時(shí)勢(shì)，愿“助天下人愛其所愛”。
7、文章第2自然段中說，“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也�！倍诘�4段末了又說“此吾所以敢率性就死不顧汝也”。這是簡(jiǎn)單的重復(fù)還是論述的深入？
分析：是論述的深入。第一次向妻子解釋，是在概括的述說后得出的結(jié)論；第二次說“此吾所以敢率性就死不顧汝也”是在詳細(xì)敘述鐘愛之情以及與當(dāng)時(shí)形勢(shì)對(duì)比之后得出的結(jié)論。
8、有人說，很多革命烈士的遺書往往寫得激昂慷慨、大義凜然，而《與妻書》為何如此委婉，“汝憶否？”一節(jié)，近乎閑情逸致？
分析：這是一封非同平常的絕筆書，因?yàn)閾?dān)心妻子不理解而產(chǎn)生誤會(huì)，因此處處要作安慰與解釋；再則，寫愛得深——愛妻子，愛生活，更見其精神境界之高，死得偉大。
9、本文寫作特色是什么？
分析：本文的寫作特色是抒情為主，以情見長(zhǎng)，兼及記敘，議論。作者把感夫妻之恩愛，憤國家之黯弱，憐天下之離散，悲夫妻之死別的復(fù)雜思想感情融于一體。信的字里行間充溢著作者“生人作死別”的顯豁，作者的態(tài)度更為鮮明。如寫到中國事勢(shì)之時(shí)，抒發(fā)的則是對(duì)國家黯弱腐敗憤慨之情�；蚪杈笆闱�，寓情于景，使情景交融，意境全出，以增強(qiáng)情的感染力量。如憶雙棲生活時(shí)，“梅篩月影，依稀掩映”，何其愜意！而今卻生離死別，怎不聲淚俱下！或通過描繪形象來抒情，使情具象化。
讀罷全信，我們似乎見到了一個(gè)既忠于愛情，但又能舍小家為大家，“為天下謀永�！保曀廊鐨w的英雄漢，也見到了一位感情篤厚，知書識(shí)理的婦女；或結(jié)議論來抒情，寓情于理，情理相生，使說理充滿了感情色彩，全信充溢著浩然正氣，雖為生離死別的絕筆，卻又是聲討反動(dòng)勢(shì)力的檄文，也是振聾發(fā)聵，給人以力量的正氣歌。
（四）小結(jié)：
重點(diǎn)內(nèi)容圖示。（板書設(shè)計(jì)）
《與妻書》教學(xué)設(shè)計(jì) 7
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力目標(biāo)：
學(xué)習(xí)革命前輩犧牲一己，“為天下謀永福”的光輝思想和高尚情操。
2、情感與價(jià)值目標(biāo)：
理解“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”這句話的含義，理清文章的思路;了解文章將兒女之情與革命豪情相結(jié)合以及記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫法;掌握課文中活用的詞在具體語境中的意義和用法。
3、過程與方法目標(biāo)：
了解“意、至、語、書、身、禁”等多義詞的用法，掌握“其”、“以”在句中的意義。
教學(xué)難點(diǎn)、重點(diǎn)
1、在這封遺書中，作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”這一中心思想。這一中心思想是怎樣貫穿全文的?
2、“吾平日不信有鬼，今則又望其真有。”這句話表達(dá)作者怎樣的思想感情?
分析：作者是個(gè)革命者，當(dāng)然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一則說明自己對(duì)妻子的“至愛”，二則用來安慰妻子。這哀痛欲絕的話，同樣反映了作者為革命而死的高尚胸懷。
教學(xué)課時(shí)：
2課時(shí)
教學(xué)過程
(一)指導(dǎo)學(xué)生自讀，并用一課時(shí)檢查自讀情況，解答疑難，講評(píng)練習(xí)。
(二)檢查自讀情況。
1.指名朗讀“自讀提示”，口頭歸納“自讀提示”的主要內(nèi)容。
2.解釋詞語：
(1)卿卿
(2)竟書
(3)掩映
(4)率性
(5)模擬
(6)太上忘情
(7)眼成穿而骨化石
(8)獨(dú)善其身
3.掌握活用詞的意義和用法：
(1)不能竟書而欲擱筆
(2)當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利
(3)汝泣告我
(4)瓜分之日可以死
(5)卒不忍獨(dú)善其身
(6)汝幸而偶我
(7)當(dāng)盡吾意為幸
(8)老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
4.指導(dǎo)完成“思考和練習(xí)”第二題。
(三)學(xué)生討論，教師解答疑難。
1.要求學(xué)生在課文中逐一劃出各段關(guān)鍵性句子，然后說一說這些句子在各段中的`作用，以及怎樣和全文的中心保持一致。(討論此題旨在把握文章的中心思想，理清文章思路。)
提示：全文7段，每段都有一些關(guān)鍵性的句子。第1段，“吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死。
《與妻書》練習(xí)題
第一部分：
1、給加點(diǎn)的字注音。
意映卿卿如晤( )窗外疏梅篩月影( )吾靈尚依依旁汝也( )的的非吾所忍( )
2、解釋下列句中的詞語。
⑴不能竟書而欲擱筆竟：
�、浦^吾忍舍汝而死忍：
�、俏岵荒軐W(xué)太上之忘情也忘情：
�、鹊谝越袢帐聞�(shì)觀之第：
�、晌峒液笕债�(dāng)甚貧當(dāng)：
�、实牡姆俏崴痰牡模�
3、用現(xiàn)你漢語表述下列句子。
�、爬衔崂弦约叭酥�，幼吾幼以及人之幼。
⑵當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之。
⑶此吾所以敢率性就死不顧汝也。
�、任崞饺詹恍庞泄�，今則又望其真有。
4、這封信寫得豪情萬丈，又纏綿悱惻。朗讀下列句子，體會(huì)作者對(duì)妻子的至愛之情。
�、懦趸槿膫�(gè)月，適冬夏之望前后，窗外疏篩月影，依稀掩映;吾與(汝)并肩攜手，低低切切，何事不語?何情不訴?及念思之，空余淚痕。
�、魄坝昃呖迫栈丶�，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對(duì)，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。
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