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九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文《永遠(yuǎn)新生》課文
《永遠(yuǎn)新生》是2015年中國(guó)青年出版社出版的圖書。這篇文章一點(diǎn)一滴都是靈魂深處的菁華，一筆一畫都是生命到老的誠(chéng)懇、率真、智慧與深刻。以下是小編整理的九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文《永遠(yuǎn)新生》課文，歡迎閱讀。
《永遠(yuǎn)新生》
世界上的藝術(shù)珍品已是洋洋大觀，但是曾經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)與篩選，卞和之玉人不識(shí)，杰作誕生之初被譏諷、咒罵的情況經(jīng)常發(fā)生。莫奈被官方排斥終生，晚年婉謝了法蘭西學(xué)院提供的交椅。凡·高窮瘋，但自信他的畫最終會(huì)售到五百法郎，如他得知今天的畫價(jià)，當(dāng)在陰間再次發(fā)瘋。
一人向隅，滿座為之不歡，感情易傳染。基于感情的審美觀也易傳染，楊貴妃的肥胖進(jìn)入了周肪的畫圖。審美觀的展拓緣于人際交流，劉姥姥日子久了也可能喜歡林黛玉。毫無異議，古老中國(guó)的藝術(shù)傳統(tǒng)無限豐富，但哪一時(shí)代哪種風(fēng)格能代表傳統(tǒng)呢，歷史太悠久了，傳統(tǒng)之所以有如此強(qiáng)勁的生命力，正是由于反傳統(tǒng)，反反傳統(tǒng)，反反反傳統(tǒng)的不斷發(fā)展，永遠(yuǎn)新生。近親婚姻導(dǎo)致衰頹，每次異種的引入才促使新品種、新生命的誕生。都經(jīng)歷過孤陋寡聞的時(shí)代，引進(jìn)外國(guó)藝術(shù)是新鮮事，但外國(guó)傳統(tǒng)猶如中國(guó)傳統(tǒng)，都是在反、反、反、反、反中積累形成的，要識(shí)別精華與糟粕并不容易，取哪樣的經(jīng)呢?往往深入寶山空手回，還自以為是地妄想將西方現(xiàn)代藝術(shù)一腳踢死，對(duì)吸取西方現(xiàn)代藝術(shù)起了絆腳石的作用。現(xiàn)代中國(guó)人同古代中國(guó)人有距離，現(xiàn)代中國(guó)人同現(xiàn)代外國(guó)人也有距離，但哪種距離更遙遠(yuǎn)?須根據(jù)不同情況具體分析，但肯定一點(diǎn)：現(xiàn)代中國(guó)人同現(xiàn)代外國(guó)人之間的距離將愈來愈縮小，感情的傳染愈來愈迅速。同是今日地球人，地球又愈來愈縮小，彼此間的交往日益親密，相互的了解也逐步深入了。包括建筑、雕刻、繪畫的《西方現(xiàn)代藝術(shù)流派書系》的出版正是時(shí)代潮流的產(chǎn)物，并又促進(jìn)了潮流的正向發(fā)展，因在宏觀中，在比較中，提高了人們的識(shí)別力，不識(shí)貨，貨比貨。
人情的共性絕不會(huì)埋沒藝術(shù)的個(gè)性，正因物質(zhì)生活太相似了，人們珍視獨(dú)特的精神享受，追求奇花異草。獵奇亦是新鮮，但是短暫的，絕非藝術(shù)創(chuàng)作。保管傳統(tǒng)的孝子和盲目崇外的浪子都不是創(chuàng)造者，也許回頭浪子倒居于優(yōu)勢(shì)，既跨越了孤陋寡聞，又產(chǎn)足于土生土長(zhǎng)。
【教學(xué)教案】
教學(xué)目的：
1、學(xué)習(xí)本文采用舉例論證和道理論證的論證方法論證了中心論點(diǎn)的寫法。
2、體會(huì)課文以議論為主兼以適當(dāng)?shù)臄⑹龅膶懛ā?/p>
3、學(xué)習(xí)本文語(yǔ)言準(zhǔn)確、縝密，又不失活潑、幽默的特點(diǎn)。
教學(xué)重難點(diǎn)：
課文以議論為主兼以適當(dāng)?shù)臄⑹龅膶懛ā?/p>
教學(xué)課時(shí)：
2課時(shí)
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課
二、作者簡(jiǎn)介
吳冠中是我國(guó)學(xué)貫中西的藝術(shù)大師。
吳冠中最早畫的作品多以江南水鄉(xiāng)為題材，畫面充滿詩(shī)意，他特別重視點(diǎn)、線、面的結(jié)合與搭配。最近幾年他的畫風(fēng)有所變化，在一批反映黃土高原的作品中多用粗線，自成一種意境。最近，他獲得“法國(guó)文化藝術(shù)最高勛位”的榮譽(yù)。
三、題目解說
本文選自《文藝研究》1999年第3期。這是著名油畫家、國(guó)畫家吳冠中先生為《世界現(xiàn)代藝術(shù)圖典》一書所做的序。題目“永遠(yuǎn)新生”是本文中心論點(diǎn)的中心詞。作者就怎樣才能使藝術(shù)永遠(yuǎn)新生提出自己的觀點(diǎn)，即只有不斷地反傳統(tǒng)才能使藝術(shù)永遠(yuǎn)新生。
四、研討課文
1）生字識(shí)記
篩(shāi)：
1.篩子。
2.把東西放在羅或篩子里，來回?fù)u動(dòng)，使細(xì)碎的漏下去，粗的留在上頭。
3.比喻經(jīng)挑選后淘汰。
4.使酒熱。
5.斟(酒)。
卞(biàn)：
1.急躁。
2.姓。
梵(fàn)：
1.關(guān)于古代印度的。
2.關(guān)于佛教的。
隅(yú)：
1.角落。本文取此義。
2.靠邊沿的地方。
昉(fǎng)：
1.明亮。
2.起始。
糟(zāo)：
1.做酒剩下的渣子。
2.用酒或糟腌制食物。
3.腐爛，腐朽。
4.指事物或情況壞。
2）詞語(yǔ)識(shí)記
洋洋大觀：形容事物美好繁多。洋洋，眾多、豐富。
向隅：即“向隅而泣”，面向著墻角哭泣。后多形容孤獨(dú)、絕望、十分悲傷。
孤陋寡聞：學(xué)識(shí)淺陋，見聞不廣。
糟粕：原指酒糟、豆渣之類的粗劣食物，現(xiàn)比喻粗劣而沒有價(jià)值的東西。
獵奇：搜尋奇異的事物。
篩選：通過淘汰的方法挑選。
3）朗讀課文，整體感知
4）結(jié)構(gòu)分析
劃分本文層次，并概括大意。
本文共4個(gè)自然段，以“藝術(shù)生命力”為線索，可分為四部分。
第一部分(1)：論述世界上眾多的藝術(shù)珍品都經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)與篩選。
第二部分(2)：論述藝術(shù)傳統(tǒng)具有強(qiáng)勁的生命力，是由于不斷反傳統(tǒng)使這之永遠(yuǎn)新生;異種的引入是藝術(shù)創(chuàng)新的關(guān)鍵所在。
第三部分(3)：表達(dá)對(duì)《世界現(xiàn)代藝術(shù)圖典》出版的肯定和支持。
第四部分(4)：論述能夠使中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)永遠(yuǎn)新生、不斷創(chuàng)新的人是那些既繼承了中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)又積極學(xué)習(xí)、引進(jìn)西方藝術(shù)精華的人。
五、本節(jié)小結(jié)
六、布置作業(yè)
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)舊課
二、研討新課
1、為什么說不斷地反傳統(tǒng)才能使傳統(tǒng)永遠(yuǎn)新生?
資料搜集揭示：因?yàn)椴粩喾吹舻氖悄切﹤鹘y(tǒng)中已失去生命力的東西，屬于糟粕的東西，這樣的東西不斷在反掉，剩下了精華，不就使傳統(tǒng)更具有生命力了嗎?
推理過程剖析：說到底這是一個(gè)繼承和發(fā)展的問題，不是全盤否定而是取其精華，棄其糟粕，淘盡黃沙始見金，凡是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的往往是精華。而引進(jìn)外國(guó)藝術(shù)的過程也同反傳統(tǒng)過程一樣是一個(gè)取其精華，棄其糟粕的過程。
結(jié)論：只有取其精華，棄其糟粕，古為今用，洋為中用，才能有傳統(tǒng)的永遠(yuǎn)新生，永遠(yuǎn)年輕。
2、說一說，在作者看來藝術(shù)怎樣才能做到“永遠(yuǎn)新生”?
明確：此題旨在要求同學(xué)們通讀全文后，能夠把握中心論點(diǎn)。做到了“反傳統(tǒng)，反反傳統(tǒng)，反反反傳統(tǒng)”和“引入異種”，就能使藝術(shù)“永遠(yuǎn)新生”。
3、本文的論點(diǎn)是什么?
明確：中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)之所以有極強(qiáng)的生命力，正是由于不斷地反傳統(tǒng)，才使之永遠(yuǎn)新生。
三、重難點(diǎn)句子和段落詮釋
(一)重難點(diǎn)句子
1、“歷史太悠久了，傳統(tǒng)之所以有如此強(qiáng)勁的生命力，正是由于反傳統(tǒng)，反反傳統(tǒng)，反反反傳統(tǒng)的不斷發(fā)展，永遠(yuǎn)新生。”這句話有什么含義?
明確：這句中“反”的疊加運(yùn)用，體現(xiàn)了哲學(xué)的“否定之否定”規(guī)律，概括地反映了藝術(shù)發(fā)展的事實(shí)：藝術(shù)傳統(tǒng)具有強(qiáng)勁的生命力，是由于不斷的反傳統(tǒng)使之永遠(yuǎn)新生。
2、“現(xiàn)代中國(guó)人同現(xiàn)代外國(guó)人之間的距離將愈來愈縮小，感情的傳染愈來愈迅速。同是今日地球人，地球又愈來愈縮小，彼此間的交往日益親密，相互的了解也逐步深入了�！痹鯓永斫膺@句話?
明確：地球愈來愈縮小(指交通、通訊的方便)，彼此間交往日益親密，了解也逐步深入的情現(xiàn)代外國(guó)人之間的距離也越來越小，感情的交流也越來越迅速。這是世界的潮流。
3、怎樣理解第二段第4、第5兩句話?
明確：第4句指出“中國(guó)的藝術(shù)傳統(tǒng)無限豐富”是一個(gè)大的概念，意思是任何一個(gè)時(shí)代任何一種風(fēng)格只能說體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)的某些否定“規(guī)傳統(tǒng)，而不能說代表了中國(guó)的藝術(shù)傳統(tǒng)。第5句‘反’的疊加使用，體現(xiàn)了哲學(xué)”否定之律，概括地反映了藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。
4、“保管傳統(tǒng)的孝子和盲目崇外的浪子都不是創(chuàng)造者，也許回頭浪子倒居于優(yōu)勢(shì)，既跨越了孤陋寡聞，又立足于土生土長(zhǎng)�！边@段文字講了一個(gè)怎樣的觀點(diǎn)? 舉例說明。
明確：這段形象的文字講了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：那些扎根于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，并學(xué)習(xí)、引入外國(guó)藝術(shù)精華的人有可能是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新者。
例：著名的畫家徐悲鴻、本文作者吳冠中都是扎根于中國(guó)繪畫傳統(tǒng)、又精于西洋藝術(shù)的大藝術(shù)家，他們的繪畫都經(jīng)歷了一個(gè)不斷反傳統(tǒng)的、引入新異種的過程，所以他們都有所創(chuàng)新。
(二)對(duì)課文第四段的詮釋
最后一段文章指出，能夠使中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)永遠(yuǎn)新生、不斷革新的人是那些既繼承了中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)又積極學(xué)習(xí)，引入西方藝術(shù)精華的人。這一段分分兩層意思，第一層意思是批評(píng)藝術(shù)的獵奇，說“這絕非藝術(shù)創(chuàng)造”。第二層是本段的重點(diǎn)，論述繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)的人應(yīng)該是怎樣的人。這里出現(xiàn)三個(gè)對(duì)比概念，即“保管傳統(tǒng)的孝子”“盲目崇外的浪子”“回頭浪子”。這三種人無疑是“回頭浪子”能夠更好地繼承和發(fā)展中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，因?yàn)榛仡^浪子既扎根于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，又能學(xué)習(xí)和引入西方精華;而“保管傳統(tǒng)的孝子”是只知繼承，不求發(fā)展，最終傳統(tǒng)藝術(shù)不能適應(yīng)新形勢(shì)而失去生命力，那些“盲目崇外的浪子”，因?yàn)樗麄冄壑兄挥小巴狻保透劜簧侠^承發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)。這樣對(duì)比著論證，既生動(dòng)形象，又容易說透道理。
三、寫作特點(diǎn)
(1)文章高度濃縮，環(huán)環(huán)相扣，登高俯視，立意高遠(yuǎn)。
作者站在中國(guó)藝術(shù)發(fā)展史的高度，指出：中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)之所以有極強(qiáng)的生命力，正是由于不斷的反傳統(tǒng)，才使之永遠(yuǎn)新生，其中包括異種的不斷引入。作者以此來支持《世界現(xiàn)代藝術(shù)圖典》的出版，給予了高度評(píng)價(jià)，序文僅七八百字，但環(huán)環(huán)相扣，極具說服力，乃一派大家風(fēng)范。
(2)比喻論證，生動(dòng)形象，說理透徹。
文中多處用到比喻論證，使說理更為形象透徹，如“空手回”“一腳踢死”“絆腳石”，形象地描畫出了對(duì)本文藝術(shù)的一概否定者，論證了引物引入異種并不容易。再如結(jié)尾句以“保管傳統(tǒng)的孝子”“盲目崇外的浪子”“回頭浪子”三種人的對(duì)比，形象生動(dòng)地論證了繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)的人應(yīng)是怎樣的人。
(3)用典型事例證明觀點(diǎn)，行文干凈利落。
文章在敘述事例時(shí)，典型而又干凈利落，這是因?yàn)樽h論文的記敘是為了證明論點(diǎn)，所以敘事力求干凈利落，盡量用點(diǎn)睛之筆直取要害，以增強(qiáng)論證的說服力。
(4)寫作借鑒：議論文一般語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)，但本文在嚴(yán)謹(jǐn)中還透著睿智和幽默，這是同學(xué)們寫作議論文需借鑒的地方。如：“梵高窮瘋，但自信他的畫最終會(huì)售到五百法郎，如他得知今天的畫價(jià)，當(dāng)在陰間再次發(fā)瘋�！痹偃纾骸耙蝗讼蛴纾瑵M座為之不歡，感情易傳染�；诟星榈膶徝烙^也易傳染，楊貴妃的肥胖進(jìn)入了周昉的畫圖。審美觀的展拓緣于人際交流，劉姥姥日子久了也可能喜歡林黛玉�！弊h論文語(yǔ)言的幽默與生動(dòng)，會(huì)給文章增色很多。望同學(xué)們?cè)趯懽鲿r(shí)注意學(xué)習(xí)與借鑒。
四、小結(jié)
本文采用舉例論證和道理論證的論證方法論證了中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)之所以有極強(qiáng)的生命力，正是由于不斷地反傳統(tǒng)，才使之永遠(yuǎn)新生。其間包括異種的不斷引入這一觀點(diǎn)。
本文語(yǔ)言準(zhǔn)確、縝密，又不失活潑、幽默。字句間透出一種睿智。望同學(xué)們?cè)趯懽鲿r(shí)注意學(xué)習(xí)與借鑒。
五、布置作業(yè)
完成課后練習(xí)題。
六、板書設(shè)計(jì)
永遠(yuǎn)新生
吳冠中
作者簡(jiǎn)介
吳冠中（1919—2010）中國(guó)當(dāng)代著名畫家、油畫家、美術(shù)教育家。江蘇宜興人。1942年畢業(yè)于國(guó)立杭州藝術(shù)�？茖W(xué)校，曾任教于國(guó)立重慶大學(xué)建筑系；1946年考取教育部公費(fèi)留學(xué)，1947年到巴黎國(guó)立高級(jí)美術(shù)學(xué)校，1950年秋回國(guó)，先后任教于中央美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)、北京藝術(shù)學(xué)院、中央工藝美術(shù)學(xué)院。他是一位善于思考的藝術(shù)家，勤奮著述，立論獨(dú)特，文字生動(dòng)流暢；其中關(guān)于抽象美、形式美、形式?jīng)Q定內(nèi)容、生活與藝術(shù)要如風(fēng)箏不斷線等觀點(diǎn)，曾引起美術(shù)界的爭(zhēng)論。有《吳冠中全集》行世。2010年6月25日病逝于北京。
創(chuàng)作特點(diǎn)
吳冠中持有獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)觀點(diǎn)，他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫的技法和程式，包括各種皴法、描法以及詩(shī)書畫三合一的當(dāng)代價(jià)值持懷疑態(tài)度。他認(rèn)為這些程式可能導(dǎo)致創(chuàng)作力的衰弱和表現(xiàn)能力的僵化，反復(fù)使用這些程式可能會(huì)導(dǎo)致作品變得陳舊。吳冠中提倡現(xiàn)代文人畫應(yīng)該融合西方藝術(shù)的元素，從而拓展到更多現(xiàn)代造型空間，如雕塑、建筑等。他認(rèn)為傳統(tǒng)與外來影響的重要性應(yīng)由畫家自行決定，并選擇用“現(xiàn)代漢語(yǔ)及外國(guó)語(yǔ)”來表達(dá)中華民族的獨(dú)特氣質(zhì)。
在20世紀(jì)80年代至21世紀(jì)初，吳冠中展現(xiàn)了他獨(dú)特的簡(jiǎn)潔、銳利和明晰的寫作風(fēng)格，其核心是“其歌也有思，其哭也有懷”。他提出“風(fēng)箏不斷線”的理念，質(zhì)疑“內(nèi)容決定形式”，為“抽象美”辯護(hù)，并勇于批評(píng)以筆墨為評(píng)鑒繪畫的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這些都是他在藝術(shù)實(shí)踐中深思熟慮的結(jié)果。
1997年11月，吳冠中在《中國(guó)文化報(bào)》發(fā)表《筆墨等于零》一文，提出脫離具體畫面的筆墨價(jià)值等于零的觀點(diǎn)，引發(fā)了美術(shù)界長(zhǎng)達(dá)十幾年的激烈爭(zhēng)論。
晚年時(shí)，吳冠中曾說：“一百個(gè)齊白石比不上一個(gè)魯迅”，表達(dá)了他對(duì)魯迅在社會(huì)精神世界貢獻(xiàn)的高度評(píng)價(jià)。評(píng)論家王進(jìn)玉認(rèn)為，吳冠中的這一觀點(diǎn)實(shí)際上是在討論繪畫的社會(huì)功能性問題，強(qiáng)調(diào)了作品對(duì)人心靈震撼和生活啟悟的重要性。
吳冠中的藝術(shù)創(chuàng)作融合了中西繪畫元素，長(zhǎng)期致力于油畫民族化實(shí)踐。他的油畫作品清新、明快，充滿民族特色和抒情意味。同時(shí)，他也致力于水墨畫的創(chuàng)新，其作品介于具象與抽象之間，注重點(diǎn)、線與墨塊交融的韻律感。
吳冠中的藝術(shù)體現(xiàn)了他對(duì)自然與生命的深切關(guān)懷。他的繪畫作品以祖國(guó)山川和家園景色為主題，通過藝術(shù)形式上的敏感和堅(jiān)持，打破了油畫和水墨畫的界限，創(chuàng)造出意象的藝術(shù)境界，以現(xiàn)代方式展現(xiàn)“寫意”的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言。
在20世紀(jì)50年代至70年代，吳冠中專注于油畫風(fēng)景創(chuàng)作，并探索油畫民族化。他將歐洲油畫的直觀生動(dòng)性、色彩的豐富細(xì)膩性與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神和審美理想相結(jié)合，擅長(zhǎng)表現(xiàn)江南水鄉(xiāng)的景色，創(chuàng)作出具有抒情詩(shī)感染力的畫面。
從20世紀(jì)70年代開始，吳冠中也開始從事中國(guó)畫創(chuàng)作。他利用中國(guó)傳統(tǒng)材料和工具表現(xiàn)現(xiàn)代精神，探求中國(guó)畫的革新。他的水墨畫構(gòu)思新穎，章法別致，善于通過點(diǎn)、線、面的交織表現(xiàn)詩(shī)情畫意，作品既富東方傳統(tǒng)意趣，又具時(shí)代特征。
吳冠中的水墨畫主要以風(fēng)景為主題，偶爾也包括鳥獸、花草等作品。他選擇的材料著眼于形式構(gòu)成特征，喜歡那些能夠激發(fā)他水墨點(diǎn)線的疏密和力度、韻律和節(jié)奏的景物。他對(duì)這些景物的處理與傳統(tǒng)水墨畫家不同，他的山水畫作品蘊(yùn)含著生命律動(dòng)，展現(xiàn)了他對(duì)黑白灰彩表現(xiàn)點(diǎn)線節(jié)奏的激情，作品是這種激情的記錄。盡管在技巧和章法上遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)繪畫形式，但在藝術(shù)精神上與歷代水墨畫大師們保持著精神上的聯(lián)系。
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