高中語文《我若為王》課文

　　創(chuàng)作于民國時期的《我若為王》是一篇極具批判性的雜文，作者通過對“我若為王”的種種情形的虛擬設(shè)想，批判了皇權(quán)意識和奴才思想，尤對皇權(quán)的基礎(chǔ)——奴才，表示了強烈的憤慨，呼喚要鏟除一切奴種。表達了對人類尊嚴和獨立思想的崇尚和追求。從全篇來看，文章引出話題后，進行假設(shè)，進而否定，最后得出結(jié)論，這是運用了假設(shè)論證的方法和虛實結(jié)合的手法。

　　《我若為王》

　　在電影刊物上看見一個影片的名字：《我若為王》。從這影片的名字，我想到和影片毫無關(guān)系的另外的事。我想，自己如果作了王，這世界會成為一種怎樣的光景呢?這自然是一種完全可笑的幻想，我根本不想作王，也根本看不起王，王是什么東西呢?難道我腦中還有如此封建的殘物么?而且真想作王的人，他將用他的手去打天下，決不會放在口里說的。但是假定又假定，我若為王，這世界會成為一種怎樣的光景?

　　我若為王，自然我的妻就是王后了。我的妻的德性，我不懷疑，為王后只會有余的。但縱然沒有任何德性，縱然不過是個娼妓，那時候，她也仍舊是王后。一個王后是如何地尊貴呀，會如何地被人們像捧著天上的星星一樣捧來捧去呀，假如我能夠想像，那一定是一件有趣的事情。

　　我若為王，我的兒子，假如我有兒子，就是太子或王子了。我并不以為我的兒子會是一無所知，一無所能的白癡，但縱然是一無所知一無所能的白癡，也仍舊是太子或王子。—個太子或王子是如何地尊重呀，會如何地被人們像捧天上的星星一樣地捧來捧去呀。假如我能夠想像，倒是件不是沒有趣味的事。

　　我若為王，我的女兒就是公主;我的親眷都是皇親國戚。無論他們怎樣丑陋，怎樣頑劣，怎樣……也會被人們像捧天上的星星一樣地捧來捧去，因為她們是貴人。

　　我若為王，我的姓名就會改作：“萬歲”，我的每一句話都成為：“圣旨”。

　　我的意欲，我的貪念，乃至每一個幻想，都可竭盡全體臣民的力量去實現(xiàn)，即使是無法實現(xiàn)的。我將沒有任何過失，因為沒有人敢說它是過失;我將沒有任何罪行，因為沒有人敢說它是罪行。沒有人敢呵斥我，指摘我，除非把我從王位上趕下來。但是趕下來，就是我不為王了。我將看見所有的人們在我面前低頭、鞠躬、匍匐，連同我的尊長，我的師友，和從前曾在我面前昂頭闊步耀武揚威的人們。我將看不見一個人的臉，所看見的只是他們的頭頂或帽盔�；蛘咚軌蚩匆姷哪樁际钦~媚的，乞求的，快樂的時候不敢笑，不快樂的時候不敢不笑，悲戚的時候不敢哭，不悲戚的時候不敢不哭的臉。我將聽不見人們的真正的聲音，所能聽見的都是低微的，柔婉的，畏葸和嬌癡的，唱小旦的聲音：“萬歲，萬歲!萬萬歲!”這是他們的全部語言：“有道明君!偉大的主上啊!”這就是那語言的全部內(nèi)容。沒有在我之上的人了，沒有和我同等的人了，我甚至會感到單調(diào)，寂寞和孤獨。

　　為什么人們要這樣呢?為什么要捧我的妻，捧我的兒女和親眷呢?因為我是王，是他們的主子，我將恍然大悟：我生活在這些奴才們中間，連我所敬畏的尊長和師友也無一不是奴才，而我自己也不過是一個奴才的首領(lǐng)。

　　我是民國國民，民國國民的思想和生活習慣使我深深地憎惡一切奴才或奴才相，連同敬畏的尊長和師友們。請科學家不要見笑，我以為世界之所以還大有待于改進者，全因為有這些奴才的緣故。生活在奴才們中間，作奴才們的首領(lǐng)，我將引為生平的最大恥辱，最大的悲哀。我將變成一個暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長和師友，不準一個奴種留在人間。我將沒有一個臣民，我將不再是奴才們的君主。

　　我若為王，將終于不能為王，卻也真地為古今中外最大的王了。“萬歲，萬歲，萬萬歲!”我將和全世界的真的人們一同三呼。

　　作品鑒賞：

　　《我若為王》采用幻想虛擬的寫法，虛擬作者自己如果“為王”，則妻子就是“王后”，兒女就是“太子”和“公主”，他的話將成為“圣旨”，他的任何欲念都將“實現(xiàn)”，他將沒有任何“過失”，一切人都將對他“鞠躬”、“匐匍”，成為他的“奴才”，作為民國國民的他又為此感到孤寂、恥辱、悲哀，文章結(jié)尾來了個大轉(zhuǎn)折大飛躍：“我若為王，將終于不能為王，卻也真的為古今中外最大的王了。‘萬歲，萬歲，萬萬歲!’我將和全世界的真的人們一同三呼。”這虛擬性的奇思異想和戲劇性的突轉(zhuǎn)、發(fā)現(xiàn)，把對君主制度、帝王思想的揭露和否定巧妙地表達出來了。

　　在以“推己及人”的方式寫成的《我若為王》一文中，作者沒有一般地批判皇權(quán)思想，而是說，“我若為王”之后，肯定有至高無上的'權(quán)威，沒有任何過錯，聽不到任何反對的聲音。然而“我”卻幡然醒悟到：“我生活在這些奴才們中間”，“而我自己也不過是一個奴才的首領(lǐng)”而已。王權(quán)和奴才是一對孿生子，后者甚至比前者更可怕，它是王權(quán)思想賴以生存的溫床。因而作者以滿腔悲憤的心情寫道：“我將變成一個暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長和師友，不準一個奴種留在人間。我將沒有一個臣民，我將不再是奴才們的君主”。作品由對皇權(quán)思想的形象化揭示而轉(zhuǎn)入的對奴性的批判，正是從一般作者和讀者思考止步的地方、從淺嘗輒止者容易滿足的地方起步的，因而顯得新穎、深邃、不同凡響。

　　《我若為王》一文的寓意也許不難理解，那就是批判王權(quán)意識和奴才思想。王權(quán)意識和奴才思想所以必須批判，必得鏟除，就在于它是“封建的殘物”，泯滅人性，阻礙社會發(fā)展。“世界之所以還大有待于改進者，全因為有這些奴才的緣故。”難得的是筆致的曲折跌宕，表現(xiàn)的淋漓酣暢。

　　文忌平淡，要講究開合擒縱，疾徐虛實，作者可謂深諳此道。文章要批判王權(quán)觀念和奴才意識，可偏不從正面落筆，而是從反面切入。先假定我若為王該如何，此謂之開或縱。文章的思路和筆觸的確放得開，全文八段，有四大段是設(shè)想我若為王該會出現(xiàn)怎樣的情形。作者充分發(fā)揮想像的作用，由妻子、兒女一直聯(lián)想到自身。“我若為王”，妻子、兒女們不管有才無才，有德無德，都會被捧為貴人，而我則將具有無上的威權(quán)，將沒有任何過失，將看不到任何不馴順的人，將聽不到任何反對的聲音。在這四大段中，作者用鋪排的方式，層層推進，把勢蓄得很足，但這是手段，而不是目的。作者真正的用心是先把“我”推向虛幻的頂峰，然后一把拉下來，跌在實處，示其本相，這叫捧高跌重。果然，“我”在登上權(quán)力的寶座之后，并不感到怎樣的得意，相反，“我甚至會感到單調(diào)、寂寞和孤獨”。我終于醒悟到：“我生活在這些奴才們中間，”“而我自己也不過是一個奴才的首領(lǐng)”而已。這一段是過渡。至此，我們終于明白了上面種種虛設(shè)的假象，都是為正面展開議論和批判作鋪墊的，用的是欲擒故縱之法。

　　王權(quán)和奴才是一對孿生子，不僅彼此都無人氣，而且阻礙社會進步。作者對此表示了深深的憎惡和憤慨：“生活在奴才們中間，作奴才們的首領(lǐng)，我將引為生平的最大的恥辱，最大的悲哀。”這一層是文章的核心，前面都是虛寫，這一層才真正落到實處，亦謂之合。

　　要是平常人，文章寫到這里也許就難以為繼了，可作者忽地又宕開一筆，另翻出一層意思。因為對奴才首領(lǐng)地位的反省和痛恨，“我將變成一個暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長和師友，不準一個奴種留在人間。我將沒有一個臣民，我將不再是奴才們的君主。”這一層說得斬釘截鐵，與前半部分的舒徐輕漫又自不同，充分顯示了作者鏟除封建專制制度的強烈愿望。最后一段，是全文收束，理清文章脈絡(luò)，表明作者心跡，此又一合。

　　作者簡介：

　　聶紺弩(1903—1986)，筆名有耳耶、蕭今度等。湖北京山人。1924年入黃埔軍校，1925年進莫斯科中山大學學習。1927年回國，曾任中央通訊社副主任。1932年參加左聯(lián)，1934年編輯《中華日報》副刊《動向》。1938年到延安，不久到新四軍編輯《抗敵》雜志。1940年參加《野草》編輯部。1945～1946年任重慶《商務(wù)日報》和《新民報》副刊編輯。建國后，任香港《文匯報》總主筆，人民文學出版社副總編輯兼古典文學部主任。雜文集有《關(guān)于知識分子》(1938)、《歷史的奧秘》(1941)、《蛇與塔》(1941)、《血書》(1949)、《二鴉雜文》(1950)、《寸磔紙老虎》(1951)、《聶紺弩雜文選》(1956)、《聶紺弩雜文集》(1981)。另有《中國古典小說論集》《聶紺弩詩全編》。

　　聶紺弩是中國現(xiàn)代雜文史上繼魯迅、瞿秋白之后，在雜文創(chuàng)作上成績卓著、影響很大的戰(zhàn)斗雜文大家。在抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期和新中國成立初期，他以耳耶、蕭今度、邁斯、悍膂、淡臺、滅暗等為筆名，以飽滿的革命熱情，創(chuàng)作了大量的戰(zhàn)斗雜文。

　　對于聶紺弩的戰(zhàn)斗雜文，人們早就給予很高的評價。1947年林默涵在評論聶紺弩的雜文《往星中》時說：“紺弩先生是我向所敬愛的作家，他的許多雜文，都是有力的響箭，常常射中了敵人的鼻梁。”(《天上與人間》，刊于《野草》新四號)解放后的中國現(xiàn)代文學史專著也都指出了聶紺弩在雜文創(chuàng)作上的成就。1982年胡喬木在為聶紺弩的舊體詩集《散宜生詩》寫的《序》中說：“紺弩同志是當代不可多得的雜文家，這有他的《聶紺弩雜文集》(三聯(lián)書店出版)為證。”(《人民日報》1982年8月16日)雜文大家夏衍在一次座談會上回顧他的雜文創(chuàng)作歷程時說，他寫雜文“先是學魯迅，后來是學紺弩，紺弩的‘魯迅筆法’幾乎可以亂真，至今我案頭還擺著一本他的雜文。”(《雜文復(fù)興首先要學魯迅》，刊于《新觀察》1982年第24期)但是，對于這樣的戰(zhàn)斗雜文大家，“人們對他還缺乏研究”(張大明：《雜文還活著──聶紺弩的雜文值得一讀》，刊于《讀書》1982年第10期)。

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