燭之武退秦師原文及賞析
《燭之武退秦師》是記述行人辭令的散文。該文形象鮮明，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，層次分明、組織嚴(yán)密，說(shuō)理透徹、邏輯有力，是《左傳》乃至中國(guó)文學(xué)史一篇優(yōu)秀范文，入選全日制高中必修課程。
《燭之武退秦師》
晉侯、秦伯圍鄭①，以其無(wú)禮于晉②，且貳于楚也③。晉軍函陵④，秦軍氾南⑤。
佚之狐⑥言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若⑦使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退�！惫珡闹＾o⑧曰：“臣之壯也，猶不如人;今老矣，無(wú)能為也已⑨。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉�！痹S之。
夜縋⑩而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有?既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之?闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說(shuō)，與鄭人盟，使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
子犯請(qǐng)擊之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁;失其所與，不知;以亂易整，不武。吾其還也�！币嗳ブ�。
注釋
①晉侯：晉文公。秦伯：秦穆公。
②以其無(wú)禮于晉：指晉文公為公子時(shí)在外逃亡，經(jīng)過(guò)鄭國(guó)，鄭文公沒(méi)有按禮節(jié)接待他。以，因?yàn)椤?/p>
③貳：有二心，鄭自莊公以后，國(guó)勢(shì)日趨衰落，它介于齊、晉、楚三大國(guó)之間，看誰(shuí)勢(shì)力強(qiáng)就依附誰(shuí)，有時(shí)依附一邊，又暗中討好另一邊。
�、軙x軍函陵：晉軍駐扎在函陵。軍，駐扎。鄭地，在今河南新鄭縣北。
�、輾�(fán)南：氾水的南面，鄭地，在今河南中牟縣南。
�、挢亨崌�(guó)大夫。
�、呷簦杭偃�。
�、噢o：推辭。
�、嵋眩和ā耙印薄�
�、饪P：用繩子拴著人(或物)從上往下送。
陪：增加
行李：出使的人。
且君嘗為晉君賜矣：嘗，曾經(jīng);為，給予;賜，恩惠。
東封鄭：在東邊使鄭成為它的邊境。疆，疆界。
闕：侵損，損害
說(shuō)：通“悅”，高興。
因:依靠。
敝:損害。
知:通“智”，明智。
以亂易整，不武：用散亂代替整齊，這是不符合武德的。
譯文：
晉文公和秦穆公聯(lián)合圍攻鄭國(guó)，因?yàn)猷崌?guó)曾對(duì)晉文公無(wú)禮，(晉文公出亡過(guò)鄭時(shí)，鄭國(guó)沒(méi)有以應(yīng)有的禮遇接待他)并且依附于晉的同時(shí)又依附于楚。(鄭伯有晉盟在先,又不肯專(zhuān)一事晉,猶生結(jié)楚之心。)晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水的南面。
(鄭國(guó)大夫)佚之狐對(duì)鄭伯說(shuō)：“鄭國(guó)處于危險(xiǎn)之中了!假如讓燭之武去見(jiàn)秦伯，(秦國(guó)的)軍隊(duì)一定會(huì)撤退。”鄭伯同意了。燭之武推辭說(shuō)：“我年輕時(shí)，尚且不如別人;現(xiàn)在老了，不能干什么了�！编嵨墓f(shuō)：“我早先沒(méi)有重用您，現(xiàn)在危急之中求您，這是我的過(guò)錯(cuò)。然而鄭國(guó)滅亡了，對(duì)您也不利啊!”燭之武就答應(yīng)了這件事。
夜晚(有人)用繩子(將燭之武)從城上放下去，見(jiàn)到了秦伯，燭之武說(shuō)：“秦、晉兩國(guó)圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國(guó)對(duì)您有好處，那就煩勞您的手下了。越過(guò)別的國(guó)家把遠(yuǎn)地作為(秦國(guó)的)東部邊邑，您知道這是困難的，(您)為什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰國(guó)增加土地呢?鄰國(guó)的勢(shì)力雄厚了，您秦國(guó)的勢(shì)力也就相對(duì)削弱了。如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它當(dāng)做東方道路上接待過(guò)客的主人，出使的人來(lái)來(lái)往往，(鄭國(guó)可以隨時(shí))供給他們?nèi)鄙俚臇|西，對(duì)您也沒(méi)有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，晉惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。
(然而)晉惠公早上渡過(guò)黃河回國(guó)，晚上就修筑防御工事，這是您知道的。晉國(guó)，怎么會(huì)滿(mǎn)足呢?(現(xiàn)在它)已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想要擴(kuò)大它西邊的邊界。如果不使秦國(guó)土地減少，將從哪里得到它所貪求的'土地呢?削弱秦國(guó)對(duì)晉國(guó)有利，希望您考慮這件事!”秦伯很高興，就與鄭國(guó)簽訂了盟約。派杞子、逢孫、楊孫守衛(wèi)鄭國(guó)，于是秦國(guó)就撤軍了。
子犯請(qǐng)求襲擊秦軍。晉文公說(shuō)：“不行!假如沒(méi)有那人的力量，我是不會(huì)到這個(gè)地步的。依靠別人的力量而又反過(guò)來(lái)?yè)p害他，這是不仁義的;失掉自己的同盟者，這是不明智的;用散亂(的局面)代替整齊(的局面)，這是不符合武德的。我們還是回去吧!”晉軍也就離開(kāi)了鄭國(guó)。
賞析：
說(shuō)客在春秋之戰(zhàn)中扮演著重要角色，他們穿梭來(lái)往于各國(guó)之間，或穿針引線(xiàn)，搭橋過(guò)河，或挑撥離間，挖敵方墻角，或施緩兵之計(jì)，贏得喘息之機(jī)�？梢哉f(shuō)，缺少了這些用現(xiàn)代文言漢語(yǔ)稱(chēng)為外 交家的角色，春秋舞臺(tái)所上演的戲劇，必定沒(méi)有這么驚心動(dòng)魄，精 彩紛呈，波瀾迭宕。有了他們，臺(tái)前。臺(tái)后兩條戰(zhàn)線(xiàn)上真是熱鬧 非凡，你方唱罷我登臺(tái)，演出了古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上獨(dú)一無(wú)二的一幕。
我們發(fā)現(xiàn)，說(shuō)客或外交家除了有高超的言辭辯才，善于動(dòng)之以情曉之以理之外，往往善于抓住利害關(guān)系這個(gè)關(guān)鍵，在利害關(guān)系上尋找弱點(diǎn)和突破口，從而大獲成功。燭之武憑三寸不爛之舌 說(shuō)退秦軍，不費(fèi)一兵一卒為鄭國(guó)解了圍，便是一樁典型的范例。
在一個(gè)沒(méi)有權(quán)威、各自為利益紛爭(zhēng)的時(shí)代，利益原則便是行 動(dòng)的最高原則，精明的說(shuō)客或外交家必定深諧此道。以利益作為交往原則，關(guān)系不可能牢不可破，不可能無(wú)懈可擊。甚至可以說(shuō)， 曉之以利益，動(dòng)之以利益，往往比其它手段更見(jiàn)效。即使在現(xiàn)代社會(huì)，國(guó)與國(guó)之闖的交往，也首先是從利益原則出發(fā)的。這個(gè)原則，恐怕比仁義原則更實(shí)際，更能長(zhǎng)久，盡管仁義原則更值得贊 賞，可是這世上有幾個(gè)講仁義的人呢?
講利益原則，首先要以平等為基礎(chǔ)。沒(méi)有平等，也就在根本上取消了利益。利益必須通過(guò)交往實(shí)現(xiàn)，一個(gè)人不同他人發(fā)生聯(lián)系，就無(wú)所謂利益;交往也意味著交換，付出多少，便得到多少， 不付出就無(wú)所獲。只想獲得而不愿付出，就破壞了交換，也沒(méi)有了平等，也就很難再獲取利益。
交換，實(shí)質(zhì)上也是讓對(duì)方有利可圖。燭之武去游說(shuō)秦穆公，如果秦穆公覺(jué)得無(wú)利可圖，會(huì)甘愿罷休嗎?所謂挑撥離間，多半也要利用人們覺(jué)得有利可圖的心理。離開(kāi)這一點(diǎn)，挑撥挑間是難以成功的。搞陰謀詭計(jì)的人也常常利用這一點(diǎn)�！皩⒂≈叵扔� 之”，這也是說(shuō)用給予好處引人上鉤，然后再將其吃掉。
中國(guó)傳統(tǒng)的謀咯，可以說(shuō)把利益原則發(fā)揮到了極致。除了上面說(shuō)的之外，還有所謂借刀殺人、過(guò)河拆橋、上屋拔梯、賞一安百、欲擒故縱、美人誘惑、坐收漁利、奇貨可居、害一利百等等， 都是從不同角度利用或發(fā)揮利益原則�？梢院敛豢鋸埶f(shuō)，處世為人的方方面面都與利益原則有千絲萬(wàn)縷的。