《人是一根能思想的葦草》教案和教學(xué)反思
【《人是一根能思想的葦草》教案和教學(xué)反思】
一、背景資料
人教版課標(biāo)教材必修四第三單元側(cè)重于思考與領(lǐng)悟。入選本單元的幾篇課文屬哲理散文或議論文，單元教學(xué)要求重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生的獨(dú)立思考能力。鑒于課文的難度較大，學(xué)生自主理解有一定的困難，教師在教學(xué)過(guò)程中相機(jī)引導(dǎo)是教學(xué)的重中之重。《人是一根能思想的葦草》屬于自讀課文，但是帕斯卡爾這篇文章較為艱深，在西方哲學(xué)史上具有重要地位，而且其語(yǔ)言跳躍、晦澀、不暢，故而建議在老師引導(dǎo)下閱讀。
二、學(xué)情分析
這是學(xué)生高中階段第一次接觸議論文，他們還沒(méi)有積累足夠的解讀哲理散文等思維含量較高的文章的閱讀策略及方法，因此鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行積極有效的獨(dú)立思考被確定為本課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
引導(dǎo)學(xué)生在課堂上深度思考，促使他們對(duì)人生的很多終極價(jià)值問(wèn)題進(jìn)行追問(wèn)。這些思維訓(xùn)練不僅體現(xiàn)在對(duì)哲學(xué)類(lèi)散文的解讀上，也體現(xiàn)在學(xué)生思維能力的外化——作文中。因此，與學(xué)生一起攻克這篇課文所蘊(yùn)涵的哲學(xué)命題，學(xué)習(xí)化繁為簡(jiǎn)的閱讀策略，這一過(guò)程比教學(xué)結(jié)果更為重要。
三、教學(xué)目標(biāo)
1.體會(huì)帕斯卡爾深邃的思想與詩(shī)意的激情高度的融合，了解用形象化的語(yǔ)言闡釋抽象道理的寫(xiě)法。
2.指導(dǎo)學(xué)生讀寫(xiě)結(jié)合，嘗試將理性的思考與真摯的感情相結(jié)合，寫(xiě)作片段式的雜感或較復(fù)雜的說(shuō)理文，或仿寫(xiě)情理相融的片段或格言。
四、教學(xué)切入點(diǎn)
以“人”與“思想”的關(guān)系為切入點(diǎn)，探討帕斯卡爾這段隨筆的價(jià)值。
五、教學(xué)過(guò)程
(一)課前預(yù)習(xí)
閱讀周?chē)?guó)平的《人的高貴在于靈魂》。
《人的高貴在于靈魂》入選蘇教版初中二年級(jí)語(yǔ)文教科書(shū)。文章開(kāi)篇以帕斯卡爾的名言“人是一根能思想的葦草”引入，兩篇文章有著潛在的共通之處。學(xué)生課前在充分閱讀的基礎(chǔ)上做圈點(diǎn)批注，自由暢談對(duì)“人的高貴在于靈魂”這一論點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。
(二)視頻導(dǎo)入
人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)是古往今來(lái)一切哲學(xué)家都試圖探討的命題，我們看看通俗文化中的“哲人”們是如何討論“人”這個(gè)命題的。
教師提問(wèn)：在《武林外傳》一劇中，手無(wú)縛雞之力的呂秀才打敗武功高強(qiáng)的`姬無(wú)命靠的是什么?如果把電視劇片段看成一段寓言式的哲學(xué)對(duì)話(huà)，那么呂秀才的核心話(huà)題是什么?(播放《武林外傳》中呂秀才說(shuō)死大盜姬無(wú)命的視頻片段，或者下發(fā)該片段臺(tái)詞。)
明確：由以上視頻我們可以看到，這段看似惡搞的對(duì)白中隱藏了三個(gè)哲學(xué)上的終極命題：我是誰(shuí)?我從哪里來(lái)?我將往何處去?
不僅僅在通俗文化中有這樣戲謔式的對(duì)話(huà)，還有很多嚴(yán)肅的哲學(xué)著作也對(duì)“人是什么”這一話(huà)題進(jìn)行了深入的探討。17世紀(jì)涌現(xiàn)出了許多哲學(xué)大師，其中法國(guó)的帕斯卡爾對(duì)“人”這一命題的認(rèn)識(shí)影響了后世無(wú)數(shù)的哲人。下面讓我們走近大師，一起學(xué)習(xí)《人是一根能思想的葦草》。
(三)齊讀課文，感受文章詩(shī)意化的特點(diǎn)，并在教師的引導(dǎo)下初步理解課文。
教師提問(wèn)：
1.文章讀完了，你覺(jué)得哪些句子讓你心潮澎湃?帕斯卡爾認(rèn)為“人”的特點(diǎn)是什么?
明確：人的特點(diǎn)是能思想、脆弱。
引導(dǎo)：相較整個(gè)宇宙而言，人因身體而脆弱，因思想而堅(jiān)韌。在帕斯卡爾這里，人只是會(huì)思想的蘆葦，在它的思想里找不到它的靈魂，它的靈魂不在它的思想能觸及的任何地方，它只能在搖擺的風(fēng)中感知自己。盡管隨時(shí)有可能被風(fēng)摧毀，它也只能處于風(fēng)中以證明自己的存在。
2.舉出你熟悉的或者親歷過(guò)的事例來(lái)證明帕斯卡爾的觀點(diǎn)。
明確：霍金的事跡、汶川地震的幸存者們，等等。
設(shè)計(jì)意圖：這一環(huán)節(jié)重在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本，理解核心觀點(diǎn)“人是一根能思想的葦草”。并在對(duì)文章的閱讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，嘗試從自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和人生經(jīng)驗(yàn)出發(fā)解答這些問(wèn)題。
(四)概括作者觀點(diǎn)
教師提問(wèn)：文章的結(jié)構(gòu)為片段式，語(yǔ)言形式相對(duì)散亂，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言歸納文章的主要觀點(diǎn)。
明確：思想形成人的偉大。
1.人從生理層面來(lái)看是自然界最脆弱的東西。
2.人的全部尊嚴(yán)都在于思想。
3.努力思想是道德的原則。
理清帕斯卡爾的思路，便于學(xué)生進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì)文題，從而進(jìn)一步理解帕斯卡爾對(duì)“思想”與“人”的關(guān)系的思考。
(五)疑難句解讀
本文哲學(xué)味道濃厚的句子很多，有很多解釋在哲學(xué)上也眾說(shuō)紛紜，在這一點(diǎn)上教師不要苛求完全一致，而應(yīng)盡可能給學(xué)生提供自我解讀的空間，并激發(fā)學(xué)生解讀哲學(xué)文本的勇氣。鼓勵(lì)自由提問(wèn)，互相解答，必要時(shí)教師給予指導(dǎo)。
方法一：學(xué)生提問(wèn)，學(xué)生回答，教師補(bǔ)充。
方式二：采用小組合作的方式，每組負(fù)責(zé)一段，討論研究重點(diǎn)句，在全班匯報(bào)討論結(jié)果。
以下是在解讀過(guò)程中學(xué)生的難點(diǎn)問(wèn)題：
1.“思想形成人的偉大”
學(xué)情：學(xué)生不理解的主要是人為什么因思想而偉大，應(yīng)幫助學(xué)生理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因?yàn)樗枷氤搅俗匀唤缰械钠渌锓N，因而能駕馭自然界中的其他物種，顯示出人的偉大，人的偉大來(lái)源于人思想的力量。
2.“然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多，因?yàn)樗雷约阂劳�，以及宇宙�?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。”
學(xué)情：學(xué)生對(duì)于“因?yàn)樗雷约阂劳�，以及宇宙�?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知”這一句理解困難。
解讀：教師可以舉例解釋人與其他生命的區(qū)別在于：人知道自己渺小，也知道自己不可能抵抗宇宙的力量，但是其他生物對(duì)于宇宙的力量卻不能正確認(rèn)識(shí)，對(duì)于自身的渺小也缺乏認(rèn)識(shí)。因此，正是在人與物思想能力的區(qū)別中體現(xiàn)出人的高貴。人從而超越了肉體的渺小，實(shí)現(xiàn)了精神的偉大。
3.為什么說(shuō)“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”?怎樣理解“這就是道德的原則”?
學(xué)情：尊嚴(yán)與思想、道德之間的關(guān)系是這一部分的難點(diǎn)。學(xué)生難以理解為何“全部的尊嚴(yán)就在于思想”。實(shí)際上這句話(huà)的思想與前幾句一脈相承，都體現(xiàn)出正因?yàn)榭陀^上人類(lèi)肉體的渺小無(wú)法改變，因此才需要用思想來(lái)體現(xiàn)尊嚴(yán)，而保持思考的習(xí)慣就是人類(lèi)道德的原則。
解讀：作者把思想看做人之所以為人及人超出其他萬(wàn)物的標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏�，在自然界中有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，這種優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在思想精神上。思想可以超越自然、超越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說(shuō)“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”。
也正因?yàn)槿绱�，我�?ldquo;必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這是我們存在于世界的意義，是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個(gè)有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。同時(shí)在進(jìn)行道德選擇的過(guò)程中，我們就能體現(xiàn)自己的尊嚴(yán)。
4.“由于思想，我卻囊括了宇宙。”
學(xué)情：進(jìn)入高一階段學(xué)生開(kāi)始接觸哲學(xué)命題，學(xué)生對(duì)這一概念很感興趣�？梢越o學(xué)生一些中西唯心主義觀點(diǎn)的概念，并且引導(dǎo)他們批判地認(rèn)識(shí)這些概念，不要全盤(pán)否定，也不要全盤(pán)接受。思想之所以囊括宇宙是因?yàn)樗枷霙](méi)有邊際，不受束縛，宇宙可以成為思考的對(duì)象。
解讀：
(1)南宋陸九淵(象山先生)：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心。”
(2)《文心雕龍》：“思接千載，視通萬(wàn)里。”
(3)愛(ài)因斯坦：“宇宙中最不可理解的就是宇宙可以被理解。”
(4)霍金的例子
經(jīng)過(guò)以上幾個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生基本完成了對(duì)課文的解讀，帕斯卡爾的一家之言是否就是真理呢?下面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步探究。
(六)拓展探究
但是思想者就一定因思想而具有尊嚴(yán)嗎?帕斯卡爾和周?chē)?guó)平的觀點(diǎn)，在現(xiàn)實(shí)生活中就一定成立嗎?我們?cè)撊绾卫斫獯髱熌?下面請(qǐng)看徐無(wú)鬼的《思想者的尊嚴(yán)》節(jié)選(文略)，讀完之后，結(jié)合自己的心得給這篇文章續(xù)上一個(gè)結(jié)尾。
(七)結(jié)束語(yǔ)：談不完的帕斯卡爾，談不完的人生，我們的收獲在于探索的過(guò)程。從帕斯卡爾到社會(huì)人生，人文學(xué)科的哲學(xué)問(wèn)題沒(méi)有唯一的答案，但是這篇文章對(duì)我們的價(jià)值就在于開(kāi)啟了一扇窗，這扇窗讓我們能夠看得更遠(yuǎn)，而“看”本身就是一種提高。
(八)課后作業(yè)：網(wǎng)上有人說(shuō)“歐陽(yáng)鋒是哲學(xué)大師”，閱讀金庸作品《神雕俠侶》中黃蓉說(shuō)瘋歐陽(yáng)鋒一節(jié)，在隨筆中談?wù)勀愕目捶ā?/p>
六、教學(xué)反思
本課并非傳統(tǒng)篇目，因此研究和探討本課的資料較少，人教版的教案對(duì)本課的處理也較為簡(jiǎn)單。這是備課中存在的困難，同時(shí)也是教學(xué)時(shí)要考慮的問(wèn)題。因此，我首先用初中學(xué)過(guò)的課文《人的高貴在于靈魂》做鋪墊，然后再以學(xué)生熟悉的情景劇《武林外傳》做引(導(dǎo)語(yǔ)部分還可以將《武林外傳》換為《神雕俠侶》中“黃蓉與歐陽(yáng)鋒的對(duì)話(huà)”，效果也不錯(cuò))，吸引學(xué)生將艱深的哲學(xué)命題化為生活的實(shí)際問(wèn)題，盡可能地靠近他們。最后在完成課文講授與研討之后，再拓展開(kāi)來(lái)，討論帕斯卡爾文章中沒(méi)有涉及的問(wèn)題，以進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的思考，并在這一過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生讀寫(xiě)結(jié)合的能力。
從教學(xué)效果來(lái)看，學(xué)生對(duì)這種形式比較歡迎，討論比較激烈，有思想火花的碰撞。
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